《形而上学》章节试读

《形而上学》的笔记-第1页

据说这本翻译得好！

《形而上学》的笔记-第57页 - 第三卷

第二卷
第二卷阐述哲学的定义、探索的本质、使用的方式
引用一段很赞同的话：思辨知识以真理为目的，实践知识以行动为目的。尽管实践的人也思考事物是个什么样子，但他们不在永恒方面进行思辨，只想到关系和此时。我们知道真理离不开原因。一个东西能按其自身而赋予其他事物以相似性，那它就是各种东西中自身最高的。使后来的事物成为真的原因就是最高一级的真。
第三卷
第三卷阐述哲学探索之前需要先解决的几个难题：
1、对本质的考察属于一门学科还是多门学科？亚里士多德认为本原彼此并不是相反者（比如通种论中的运动与静止、存在与不存在等），所以肯定不能只由一门学科来思辨。
2、如若不同的本原有不同的科学，那么哪一种学科能探索的最全面？亚里士多德认为，了解事物的数量、性质等都不是知道最多的人，而因是知道事物本质是什么的人。其实就是所谓的第一哲学。
3、关于证明的科学和关于实体的科学是一门科学吗？显然不是，否则上文所说的第一哲学相对于其他科学就没有什么特别之处。
4、本原究竟是一还是定义最个体的种？其实就是整体论和还原论的探讨，在此也未下结论。
5、实体是否是无限的？如若实体外没有任何东西，那就不存在被思想的抽象之物，而都是可感觉的实体，于是就不存在永恒和静止。所以实体一定有限，而且实体之外存在某种通式。但这里还有许多问题待解答。
6、本原在数目上为一还是类型上为一？不同东西的本原也不同，但就普遍角度而言，万物有一个共同的因。
7、可灭和不可灭的事物本原是相同还是不同？普遍认为，万物的本原还是相同的，即使仍有许多值得推敲的地方。
8、存在和一到底是不是存在事物的本体？存在和一是最普遍的存在，所以似乎必定是本体；但为何存在着的东西多于一？两种论点都有难处。
9、本原到底是普遍还是个别？又回到了整体论和还原论的探讨。

《形而上学》的笔记-第118页 - 第五卷

第四卷
有一门科学研究所以存在的存在，是哲学家的科学（逻辑学）。亚里士多德提到的一句“同一种东西不可能在同一方面既存依于又不存依于同一事物”，这就是逻辑学中的矛盾律。
争论之前，首先要有明确定义，然后也不要陈述偶性（何况也陈述不完）。这就规避了“白马非马”的尴尬。
人们常会觉得相反的事物可以同时存在，是因为把感觉当成了思想。同一事物对于不同人会产生不同感觉，但问题是，存在物不仅仅是可感事物。
在矛盾的陈述之间不允许有任何居间者，对于事物必须要么肯定要么否定其某一方面。这就是逻辑学中的排中律。
最后，亚里士多德总结“万物都是真”或“万物都是假”的说法都是悖论。因为意见也属于万物，如果“万物都是真”，那么“万物都是假”的意见也属于万物所以也是真，就与自己相悖了。

《形而上学》的笔记-第3页 - 第一章

在被发现的越来越多的技术中，有的为生活必需，有的供消磨时间。
看来最高的智慧不是为了生活所必需，不是为了享乐，仅仅是为了消磨时间！
莫名地为人类而感动。

《形而上学》的笔记-第31页 - 第一卷

本卷1、2节探讨经验和理性的关系，引出哲学研究的本质：1、经验具特殊性，技术具普遍性。包洛斯说＂经验造就技术，无经验诉诸偶然＂，表明人类的认知是特殊到普遍的归纳法过程；2、经验在实际生活中更易成功，理性更接近智慧，但建立在生产力得到解放的基础上；3、知与不知区别在可否传授。经验不可传授，技术可传授。追求智慧就需追求本原的东西。
第3节提出四因说：1、形式因。所以是的是（to ti en einai），也就是最本原的存在。相当于巴门尼德所探讨的一；2、质料因。事物的构成元素或载体；3、动力因。事物运动的原因。所以不可避免的最终会讨论到第一因；4、目的因。这是亚里士多德学说中的独特的部分，亚里士多德从物理分析扩展到哲学思考，认为万物的运动都有个最终目的。
尔后亚里士多德并阐述了当时不同学派的一些观点，证明光有存在本身以及质料因无法解释这个世界。比如一元论只解释了具体事物的质料，却无法解释无形事物如“运动”的原因；又比如多元论主张某几个元素是一切物质的质料，这样就无法解释这些元素之间为何能互相转化；再比如毕达哥拉斯派无法解释运动和其他可感的事物。总之，必须考虑变化和运动，所以动力因和目的因不可或缺。
这里顺便展开一下本节中提到的几个学派：
1、米利都学派：创始人泰勒斯，认为质料为水。以理性主义的思考方式开启朴素唯物主义的观点；泰勒斯的徒孙阿那克西美尼，认为质料为气。其思想涉及了量变与质变的关系。
2、爱利亚学派：巴门尼德，本质上属于一元论者，观点论证方式为形而上。相对其它米利都学者观点略倾向神秘主义，但受毕达哥拉斯学派影响，注重逻辑上的形而上论证。
3、伊奥尼亚学派：赫拉克利特认为质料是火的观点颇有神秘主义色彩，但其思想根本是朴素唯物论，尤其那句经典的＂人无法两次踏入同一条河流＂。他是独立哲学家，出生于伊奥尼亚，但哲学观点与米利都学派大致相同；阿那克萨戈拉：师从孙阿那克西美尼，十分注重科学观点，在四根说基础上发展出原子论。同那个时代大多哲学家一样，其观点符合外因论。
4、恩培多克勒是位非常的智者，他的许多观点与现代科学事实都不谋而合，并且他认为质料是水火气土四元素，抛弃了一元论。
可以看出古希腊的哲学观是理性主义至上和本体论思想。

《形而上学》的笔记-第一章 - 第一章

获得知识的标志是能够传授这样的话，我掌握的知识甚少啊