小窗幽记
出版社:江苏古籍出版社
出版日期:2002-12
ISBN:9787806431344
作者:陈继儒
页数:484页
作者简介
《小窗幽记》全书共分十三卷。每卷含清言数十段乃至二百段不等，皆以人生某个问题统领全卷。特以“醒字为全集之首，其中自有其深意。醒发之于醉，因此当其”趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马“之时”，“醒”字便不啻为一贴清凉散。“醒”又必与“悟”字相连。故而“悟”则为全书的主旨。
《小窗幽记》中不是没有偶一闪现的思想火花，但它却宁愿将其化为冷竣的一笑，豁达的宽容，乃至自我调侃，有时甚至带有相当多的消极、颓唐和及时行乐的思想糟粕。过分执着于自我，耽沉于身边琐碎小事，因而有时内容肤浅，格调不高。这与我们今天所处的环境自然是格格不入的。这是我们在读这本书，乃至欣赏整个晚明小品时尤其要注意的。
书籍目录
《小窗幽记》序
前言
卷一 醒
卷二 情
卷三 峭
卷四 灵
卷五 素
卷六 景
卷七 韵
卷八 奇
卷九 绮
卷十 豪
卷十一 法
卷十二 倩
编辑推荐
《小窗幽记》是时代经典文库之一。
前言
《小窗幽记》，十二卷，明陈继儒撰。陈继儒（1558～1639），字仲醇，号眉公、糜公，松江华亭（今属上海）人。自幼颖异，博学多通，尤工诗善文，短翰小词，皆极风致，兼能书画。少与同郡董其昌齐名，深得当时名流徐陪、王世贞、王锡爵等人的器重，“三吴名下士争欲得为师友”。二十几岁时，绝意科举，隐居于小昆山，后筑室东佘山，杜门著述。然隐居后，名声愈显。因其周旋官绅间，后人亦颇为讥讽，谓之：“翩然一只云中鹤，飞来飞去宰相衙。”陈继儒一生涉猎甚广，著述宏富，有《陈眉公全集》传世。明代万历以降，政治日益腐败，社会弊病丛生，各种矛盾愈加尖锐，朱明王朝犹如一座显赫的百年华屋，虽然表面上花团锦簇，但实际上已千疮百孔，颓势已成。另一方面，新的资本主义经济关系开始在社会萌芽，正孕育出一股朦胧要求个性解放的思想潮流。
内容概要
作者：（明代）陈继儒 合著者：程美华 班古
媒体关注与评论
《小窗幽记》序太上立德，其次立言，言者心声，而人品学术恒由此见焉。无论词躁、词俭、词烦、词支，徒蹈尚口之戒，倘语大而夸，谈理而腐，亦岂可以为训乎？然则欲求传世行远，名山不朽，必贵有以居其要矣。眉公先生负一代盛名，立志高尚，著述等身，曾集《小窗幽记》以自娱，泄天地之秘笈，撷经史之菁华，语带烟霞，韵谐金石，醒世持世，一字不落言筌。挥塵风生，直夺清谈之席；解颐语妙，常发斑管之花。所谓端庄杂流离，尔雅兼温文，有美斯臻，无奇不备。夫岂卮言无当，徒以资覆瓿之用乎？许昌崔维东博学好古，欲付剞劂，以公同好，问序于余，因不辞谫陋，特为之弁言简端。 乾隆三十五年岁次庚寅春月，昌平陈本敬仲思氏书于聚星书院之谢青堂。
章节摘录
书摘 143富贵功名，荣枯得丧，人间惊见白头。风花雪月，诗酒琴书，世外喜逢青眼。 【评析】 富贵功名，荣辱得失，皆是过眼云烟。袁宏道有诗：“浮尘无可竞，竞得也空虚。”“莫言空不得，何事不成空。”反映出当时文人不无颓废的心态。 144欲不除，似蛾扑灯，焚身乃止①；贪无了，如猩嗜酒，鞭血方休②。涉江湖者，然后知波涛之汹涌；登山岳者，然后知蹊径之崎岖。 【注释】 —①似蛾扑灯，焚身乃止：《梁书·到溉传》：“（高担）因赐溉连珠，曰：‘……如飞蛾之赴火，岂焚身之可吝。’”喻世人为追求和满足自己的欲望，全忘了自己生命的安全。 ②如猩嗜酒，鞭血方休：唐李肇《唐国史补》卷下：“猩猩者好酒与屐，人有取之者，置二物以诱之。猩猩始见，必大骂曰：‘诱我也！’乃绝走远去，久而复来，稍稍相劝，俄顷俱醉，因遂获之。” 世人皆有欲望，金钱欲、声名欲、权利欲，生命不息，欲望不止。人之有欲，原本无错，错只错在有欲之人不控欲，恰似飞蛾投火。一定要曾经沧海，亲历险崖，才知时世艰难，欲望无尽头，回头是岸。145人生待足何时足，未老得闲始是闲。 【评析】 有一句广告语说得好，“没有最好，只有更好”。人生何时是幸福?现在满足就是满足和幸福1 146谈空反被空迷，耽静多为静缚。 【评析】 谈“空”被“空”迷，耽“静”为“静”缚。何者为空?何者为静?空非真空，静非真静，全在人心体验。 147旧无陶令酒巾，新撇张颠书草，何妨与世昏昏，只问吾心了了。 【注释】 o陶令酒巾：《宋书·隐逸传·陶潜》：“郡将候潜，值其酒熟，取头上葛巾漉酒，毕，还复著之。” 张颠：张旭，唐人，精书法，尤其擅长草书。《新唐书》记载：“每大醉，呼叫狂走，乃下笔，或以头濡墨而书，既醒自视，以为神，不可复得也。世呼张颠。” 【评析】 中国古代隐士的典范风采：饮一盅酒，诵两首诗，走三步棋，写四手字，绘五幅画……内心自有是非分寸，与世界一同浑浑噩噩又’何妨? 148以书史为园林，以歌咏为鼓吹，以理义为膏粱，以著述为文绣，以诵读为苔畲，以记问为居积，以前言往行为师友，以忠信笃敬为修持，以作善降祥为因果，以乐天知命为西方。 【注释】 蕾畲(zT she)：劳作耕耘。 【评析】 幽深的园林、动听的音乐、丰盛的美餐、秀雅的文绣、辛勤的耕耘……何尝不是一种心境。 149云烟影里见真身，始悟形骸为桎梏；禽鸟声中闻自性，方知情识是戈矛。 【评析】 禽鸟声中闻自性，实是人之本性。只是红尘之人皆为俗世所迷，又有几人能知情识是戈矛呢? 150事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了；意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。 【评析】 听人讲道，不如自己悟道；替人打工，不如替自己打工。现代，社会瞬息变化万千，只有不断创新，才能生存。拾人牙慧者永远也不会站到时代的前沿。 151白日欺人，难逃清夜之愧赧；红颜失志，空遗皓首之悲伤。定云止水中，有鸢飞鱼跃的景象；风狂雨骤处，有波恬浪静的风光。 【评析】 事物总有两面性。 152平地坦途，车岂无蹶；巨浪洪涛，舟亦可渡。料无事必有事，恐有事必无事。 【评析】 料无事处生事，料有事处无事；未雨需绸缪，事有预则立。 153富贵之家，常有穷亲戚来往，便是忠厚。 【评析】 话虽如此，人情难过富贵关。 154朝市山林俱有事，今人忙处古人闲。 【评析】 居庙堂之高，则忧其民；处江湖之远，则忧其君。忙人自忙，闲人自闲，官场、商场、山林又有何别? ……
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发布书评
精彩短评 (总计59条)
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写得真好真好，太好了，一定要买来看 -
正在读这本书，不得不说，真是一本好书！行文结构上，句子简洁明了基本上都是一句话，许多一句话汇总而成。多对偶，读起来朗朗上口，回味无穷；更重要的原因时文字里蕴含的哲理，让人反复咀嚼，总有豁然开朗之感。闲暇时读几句，便觉得心境开朗，其中的人生哲理处世之道值得我们学习，应当时时翻看。
目前读到第二章集情，文字香艳而又含蓄，欲说还休，真够有才的。
其实再多溢美之词也表达不出，不如直观些，分享一些好句子。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。（为人处世的极高境界）
结缨整冠之态，勿以施之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用之救死扶伤之日。 （书到用时方恨少）
俭，美德也，过则为悭吝，为鄙啬，反伤雅道；让，懿行也，过则为足恭，为曲谨，多出机心。（过犹不及））
怨因德彰，故使人德我，不若德怨之两忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。（相逢一笑泯恩仇。）
居盈满者，如水之将溢未溢，切忌再加一滴；处危急者，如木之将折未折，切忌再加一搦。（溢满则亏）
才子安心草舍者，足登玉堂；佳人适意蓬门者，堪贮金屋。（随遇而安是一种极难得的品性。）
为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。
谈山林之乐者，未必真得山林之趣；厌名利之谈者，未必尽忘名利之情。 （宣扬自己不慕名利的人本身就是赚取名利。）
世人破绽处，多从周旋处见；指摘处，多从爱护处见；艰难处，多从贪恋处见。
留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。（处世之道）
良心在夜气清明之候，真情在簟食豆羹之间。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。
沾泥带水之累，病根在一恋字；随方逐圆之妙，便宜在一耐字。 （好吧，我不再爱你了，我便轻松了）
金帛多，只是博得垂死时子孙眼泪少，不知其他，知有争而已；金帛少，只是博得垂死时子孙眼泪多，亦不知其他，知有哀而已。 （金钱和情义，孰轻孰重？）
居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。 （三人行必有我师，洁身自好也便可了）
要知自家是君子小人，只于五更头检点，思想的是什么便见得。（好吧，我试试哪天五点爬起来，我应该只会觉得好困！除非失眠了。）
童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。（童言无忌天真无邪）
人欲求道，须于功名上闹一闹方心死，此是真实语（此言非虚）
讳贫者，死于贫，胜心使之也；讳病者，死于病，畏心蔽之也；讳愚者，死于愚，痴心覆之也。
古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。
士大夫损德处，多由立名心太急。
事忌脱空，人怕落套。
极难处是书生落魄，最可怜是浪子白头。
藏不得是拙，露不得是丑。
形同隽石，致胜冷云，决非凡士；语学娇莺，态摹媚柳，定是弄臣。（见微知著）
人不得道，生死老病四字关，谁能透过；独美人名将，老病之状，尤为可怜。 （最感慨是美人迟暮。）
日月如惊丸，可谓浮生矣，惟静卧是小延年；人事如飞尘，可谓劳攘矣，惟静坐是小自在。
平生不作皱眉事，天下应无切齿人。
能脱俗便是奇，不合污便是清 （未必要近朱，只要不近墨）
人常想病时，则尘心便减；人常想死时，则道念自生。
万分廉洁，止是小善；一点贪污，便为大恶。（为官者必以此句自省也。）
富贵家宜学宽，聪明人宜学厚。（应当如此）
名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。（豁达超然）
管中窥豹，见其一斑。上文仅仅是卷一集醒篇的节选。
接下来，我发一些卷二集情篇的句子，看看人家怎么既香艳又含蓄，文采斐然不流于粗俗。
语云，当为情死，不当为情怨。明乎情者，原可死而不可怨者也。虽然，既云情矣，此身已为情有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。韩翃之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕，讬之语言，寄之歌咏；而奴无昆仑，客无黄衫，知己无押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。集情第二。（卷首语）
弄绿绮之琴，焉得文君之听；濡彩毫之笔，难描京兆之眉；瞻云望月，无非凄怆之声；弄柳拈花，尽是销魂之处。
良缘易合，红叶亦可为媒；知己难投，白璧未能获主。
填平湘岸都栽竹，截住巫山不放云。
鸭为怜香死，鸳因泥睡痴。
红印山痕春色微，珊瑚枕上见花飞，烟鬟潦乱香云湿，疑向襄王梦里归
五更三四点，点点生愁；一日十二时，时时寄恨。
燕约莺期，变作鸾悲凤泣；蜂媒蝶使，翻成绿惨红愁。
手巾还欲燥，愁眉即使开，逆想行人至，迎前含笑来
无端饮却相思水，不信相思想杀人。(相思能杀人）
花柳深藏淑女居，何殊弱水三千；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山。
枕边梦去心亦去，醒后梦还心不还。
妙唱非关古，多情岂在腰。
东邻巧笑，来侍寝于更衣；西子微颦，将横陈于甲帐。
骋纤腰于结风，奏新声于度曲，妆鸣蝉之薄鬓，照堕马之垂鬟。金星与婺女争华，麝月共嫦娥竞爽。惊鸾冶袖，时飘韩椽之香；飞燕长裾，宜结陈王之佩。轻身无力，怯南阳之捣衣；生长深宫，笑扶风之织锦。 （都自行想象...）
都自己看去吧....
今天看《论语别裁》时看到本文作者的例子，不过却是被人骂的。“舒位骂陈眉公的一首诗，一看就知道了，这首诗说：装点山林大架子，附庸风雅小名家。功名捷径无心走，处士虚声尽力夸。獭祭诗书称著作，蝇营钟鼎润烟霞。翩然一只云中鹤，飞去飞来宰相衙。”
其实陈公是沽名钓誉之辈也好，真心隐居山林做个闲云野鹤也好，都不碍我对其文章及境界的佩服与赞赏。
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人若如我这般活，就像鲤鱼或在池塘里，即使能养的肥肥胖胖，也决不可能一跃成龙。
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世无花月美人，不愿生此世界！ -
近日于家中整理旧物，翻看了一些笔记本。原来是我初中时作的读书笔记，有纪晓岚的《唐人试律说》，王国维的《人间词话》，洪迈的《容斋随笔》等。那时也是如现在一样的悠长假期，散漫无事，只是那个时候喜欢看各种闲书，从图书馆借来，觉得写得好怕自己看了记不住，于是就捡精彩处抄下来。抄的时候是安安静静的，人自然会想很多，不知不觉就影响了一个人。
这些书里对我日后影响最大的，应该是《小窗幽记》，这种影响是春风化雨、润物无声的，很多道理到了一定阶段，经历一些事后再回头印证，方叹古人诚不欺我。《小窗幽记》，一名《醉古堂剑扫》，十二卷，格言警句类小品文。一说是明人陈继儒撰。而陈继儒又是松江华庭人，我现在在松江上学，这正是冥冥之中自有天意。
比如“挨骂不还口，便是得便宜”一句，刚开始时是不以为然，以为这是懦弱可欺。后来慢慢也就懂了，匹夫之勇才好逞口舌之快，更何况轻易结怨是不明智的，适当的装聋作哑可以化解一场干戈，这不是软弱，而是大度。
比如“饮酒高歌不放肆，大庭卖弄假矜持”，说的也就是，做人要低调，还有莫装b，装b遭雷劈。
比如“业障起心动，祸至因贪念”一则。“明霞可爱，瞬眼而辄空；流水堪听，过耳而不恋。人能以明霞视美色，则业障自轻；人能以流水听弦歌，则性灵何害。”最后一句是反对墨子的“非乐”。墨子说音乐毁坏人的性灵，其实音乐本身没有危害性，有危害性的是人过于痴缠的执念。如若不执，无色无相，如若过执，或明或灭。就是说人不能太执着，否则就有业障。
“风行水上之文，决不在于一字一句之奇”。这句话要真正理解并不容易，兵法云：善战者无赫赫之功。项羽每战必胜，为什么最后一败涂地？诸葛亮智计百出，为什么挽救不了蜀国破灭？人生如下棋，常有人以为走对关键的几步或者有几招绝妙好棋就能胜利。其实不是这样，重要的是“势”。大势所趋，则事成。如果没有之前的铺垫，走对几步好棋有什么用？真正高明的谋士，不是靠计策，而是懂得营造大势。人生也是这样，暂时不成功不要紧，但要懂得营造“势”。
“不因人言而悟，不因外界而失。”“事理因人言而悟者，有悟还有迷，总不如自悟之了了。意兴从外境而得者，有得还有失，总不如自得之休休。”所以说，听君一席话，胜读十年书。可是你若无十年经验，又怎么能真正理解人家的“一席话”？天气好时心情好，天气坏时心情坏，这应该是修身养性未到家的缘故。心随境动易，境随心改难。即使道理明白还是做不到，奈何奈何。
“居不必无恶邻，会不必无损友”。唯有自持者两得之。说的很对。和什么人交往有些是能选的，有些则是不能选的。但是如何交往，却是自己可以选的。无论做什么事都是有选择的好，但若真的没有选择了，那不如安心接受更好些。
“做人必清醒，做事必明白”。这个境界太高了，我现在还做不到。我承认我不清醒也不明白。但能做到的又有几个人呢？
“用情深处孤独，任性切勿放肆”情最难久，故多情之人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。我觉得根据能量守恒也好，对人心的研究也罢，人的“情”不可能是无限的。要不怎么说“细水长流”呢。所以人若太多情，则必趋于无情。任性切勿放肆，我觉得是寻求一个平衡点，是人的内心世界与外部世界的妥协（这好像是陈信宏说的话）。
其实，道理人人会说，也人人都知道，做法却还是各有不同。说到底还是天性使然。有人生来爱多嘴，你和他说“挨骂不还口”也没用。但是会不会改观一些呢？或者有的人偶尔读到一句，“福至心灵”了，会不会呢？还是有可能的。种善因未必得善果，但今日之“果”，一定是往日之“因”而来的。
这个假期长达两个月。若说是利用，我是完全没有利用好，这一点也令我十分惭愧。没有实习，没有实践活动，没有考驾照，没有补充任何学科知识，甚至书也不爱看了。整天吃吃喝喝，玩玩乐乐。若是自我批评为“浑浑噩噩”，我也受之无愧。人若如我这般活，就像鲤鱼或在池塘里，即使能养的肥肥胖胖，也决不可能一跃成龙。鲤鱼，还是要放到黄河里的。
如果说这两个月的散漫时光对我还有一点点作用的话，那就是我明白了一些道理。即使白日里纵酒放歌聊自乐，夜深人静之时未尝不是没有悔意的。今日之因，将是明日之果。今日之所为，亦是为我未来造“势”。将来的我可以做到“守节声色场，安志纷闹中”吗？可以做到“心静则明，品超斯远”？“从极迷处识迷，则到处醒”，是不是可以跌至谷底再强势反弹呢？
我期待着。最后送自己一句话，当时是抄在同一个本子上，不知出处，聊以自勉：
只有最伟大的人，才能在孤独寂寞中完成他的使命。
2010/8/31
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这也是我从高中开始一直留在身边的书，而且各个版本的我都买过。在每一个不开心的时候，这本书都会陪伴我，是一本充满了智慧与生活乐趣的书。 -
陈继儒遂号称隐士，却是“翩然一只云间鹤 飞来飞去宰相衙” ，历过浮华、声名，走过清淡，故而畅论醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇...倩，短言历心，字字注思，耐得住寂寞方能守得住繁华。 -
好多好句子！ -
如同一晌春雨，淋漓而至，顿感世间万物不过如此——千载奇逢，无如好书良友；一生清福，只在茗碗炉烟！藉此，小窗茶局正是出处于此；以云南独有普洱茶，传播中华5000年茶文化于四海！
“宠辱不惊，看庭前花开花落；去留无意，望天空云卷云舒。”与出自《菜根谭》的“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”字句上有所不同，但寓意和心境却是同出一辙！
足见陈继儒老先生对人生的见解不所谓不广大无边，不所谓不看透人生！ -
貌似我读的那本是盗版的----北京燕山出版社,5元钱. -
这一套书都不错 -
《小窗幽记》看得太毒，句句警醒，醍醐灌顶 -
小窗幽记，很早就听说。可是因为自己心浮气躁，忙于学习以外的杂事，自知无力去读，这样看来，很有必要几日后，在自家书房里找来，在炎炎夏日里，平静心境。 -
这个批注写得不错，还是很花了一些心思，顶！ -
《小窗幽记》，这名字一听就很有情调很雅致。
想象着，午后慵懒的时光就着甘甜的山泉自己给自己泡上一壶好茶，听着松涛阵阵，竹声泠泠，坐在阳光照射下透出斑驳光影的散发出淡淡桃木香味的极富中国古代元素代表的回纹窗前，一边品茶一边疾书，记载着有关岁月和光阴的陈年旧事，人生何其快哉。当然，这只是想像，我要写的这本《小窗幽记》的笔记，并没有这么惬意的时光，上面的内容记载着大量的国学和古代文化内容，不过情志上到跟开头描述的那段光景有些类似。
《小窗幽记》由明代后期著名散文家、书画家陈继儒编纂，编者字仲醇，号眉公，华亭人。二十一岁时曾补了个诸生后变离官场远去，初始隐居小昆山，后居于东佘山上，每日专心与经史子集，读书编纂，足不出户，盖其一生著作颇多。这本书上内容多出于古代的经史巨著，包括《论语》、《孟子》、《春秋》、《四书五经》、《道德经》等等，还有的出自名家散文以及民间谚语，像《滕王阁序》、《兰亭序》等等。总的来说，皆为儒家道家宣讲人生伦理道德之书，做学认字、为人处世、安生立命、心态境界各方各面皆有涉及，虽然不乏封建文人的教条，但更多的是飘逸超灵、不为世间俗念所拘束的自由色彩，傲视蔑俗，粪土金钱权贵的平民意识，还有崇尚山水、浮生悠闲的自然态度，算是中国上下数千年人与事相处的点滴箴言，是对中国文化传统的深刻提炼。
其实书的内容是有很多可圈可点的经典之处，但对我来说它给我带来的最大惊喜就整个书的装帧设计和字与图的布局。里面充斥了大量的历史人物、历史事件、古代风景和花鸟鱼虫、飞禽走兽等图片，风格皆是中国风，极富代表性的中国元素随处可见，几乎每一页都有，可以说整本书的文字就是在图片的背景下打印出来的，尽善尽美，赏心悦目。
我逐字逐句读的时候，经常会随着一段话衍生的联想到某句古代的诗词和古代人物及某个事件的典故，或者受话中启发总结出适合自己或者愿意去尝试的现今社会为人处世的要领，捧出了很多的思想火花，当时拿笔在书上也记了不少，现在打算把对自己很有影响或者喜欢的字句以及当时在读的过程中拿笔记录下来的文字移到文档上做个大致的整理。现在就跟着编者的思路走，按醒、情、峭、灵、素、景、韵、奇、绮、豪、法、倩十二字分为十二章节，每一章会有对自己比较受用或者难以忘怀的字句，包括书上原文和自己在阅读过程中的标注。
卷一：醒
前言：食中山之酒，一醉千日。今之昏昏逐逐，无一日不醉：趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色车马。安得一服清凉散，人人解醒？集醒第一。
1、花繁柳密处拨得开，才是手段；风狂雨急时立得定，方见跟脚。
批注：守得住平淡，才经得住繁华；艰难时你韧劲不松，韧后方显坚毅。
2、遇嘿嘿不语之士，切莫输心；见悻悻自好之徒，应须防口。结璎整冠之态，勿以失之焦头烂额之时；绳趋尺步之规，勿以用救死扶危之日。
批注：各种情况都得分场合，哪怕是梳妆打扮，循规蹈矩也得看时间场合，说来说去，面对世间事除了要有自己的原则和底线，知道什么可为什么不可为，最重要的就是要把握一个“度”。这个度很难掌握，你掌握的好坏与否决定了你形势就会发生怎样翻天覆地的变化。
3、俭、美德也。过，则为坑吝，为鄙蔷，反伤雅道；让，懿行也。过，则为足恭，为曲谦，多出机心。
批注：其实，我个人觉得节俭的意义在于，其实快乐可以来自于很微小的事情，人的一生若是衣食保暖，余下的生命便该围绕着更多更有意义的事情去做，这世上，唯有良知和艺术才可称得上是奢侈品。还是个度的问题，任何事，一旦超过了该有度或低于了该有的度，都会使情况产生变化。
4、淡泊之士，必为秾艳者所疑；检饰之人，必为放肆着所忌。事穷势蹙之人，当原其初心；功成行满之士，要观其末路。好丑心太明，则物不契；贤愚心太明，则人不亲。须是内精明而外浑厚，使好丑两得其平，贤愚共受其益，才是人生的德量。
批注：物极必反，否极泰来。水至清则无鱼，事至极则必反。为大事者，古来王侯将相，善于把握度和平衡，凡事要容上一步才好。其实世间事真真假假，假假真真，风云变幻，除了原则上的事之外，皆可不必太认真，否认人累我心忧。
5、待富贵人，不难有礼，而难有体；待贫贱人，不难有恩，而难有礼。
批注：人本无贵贱，做人本就不该分三六九等。现在这个时代，貌似嫌贫爱富成为了当下的一种理所当然的趋势，不分长幼尊者，不懂礼貌礼数，谁祖上没穷过或者没富过，不过是风水轮流转罢了。其实生命皆生而平等，即使价值观相悖，少来往少接触就好，尊重本就是生命与生俱来的一种意识形式。
6、才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人玩世，达人出世。
批注：擦。那普通人呢？我希望做高人这个等级的。。。
7、花棚石磴，小坐微醺。歌欲独，尤欲细；茗欲频，尤欲苦。
批注：曲径幽幽，小坐微醺。一听歌一品茗，出仙入化也。
8、透得名利关，方是小休歇；透得生死关，方是大休歇。
批注：名利与生死，人生之小休息和大休息之区别。现在人整天嚷着什么看破红尘，早已淡然出尘世之类的逐渐演变成一种口号式的话语，然而在生活中处处为鸡毛蒜皮的小事与他人争吵，发生不快，这就是所谓的看破红尘了？有的人，连名利关都没残破，何谈生死关？
9、多燥者，必无沉潜之识；多畏者，必无卓越之见；多欲者，必无慷慨之节；多言者，必无笃定之心；多勇者，必无文学之雅。
批注：突然间想起了有个笔者描写的徐寿辉和陈友谅，说前者胆小无远见，后者无畏好生事。
10、真放肆不在饮酒高歌，假矜持偏于大庭卖弄。看明世事透，自然不重功名。认得当下真，是以常寻了。
批注：看明白参透世间事，自然就会明白心之所向，身之所往，不必拘泥于生命的形式，要在日常生湖中发现岁月的乐趣和做人的快乐。不要像现今人出出去旅行去西藏去丽江寻求精神上的自我慰藉，或者干脆装成旅行家一路走一路行拍大量照片写许多游记后回来在他人艳羡的眼光下炫耀，实际上一无所得。
11、人能以流水听弦歌，则性灵何害？休恕我不如人，不如我者常众。休夸我能胜人，胜如我者更多。
批注：不必妄自菲薄，也不用自尊自大，山外青山楼外楼，几度风雨几时休。
卷二：情
前言：语云，当为情死，不当为情怨。明乎情者，原可死而不可怨者也。虽然既云“情”矣，此身已为“情”有，又何忍死耶？然不死终不透彻耳。韩翃之柳，崔护之花，汉宫之流叶，蜀女之飘梧，令后世有情之人咨嗟想慕。托之语言，寄之歌咏，而奴无昆仑客无黄衫，知己无押衙，同志无虞侯，则虽盟在海棠，终是陌路萧郎耳。集情第二。
批注：
典故1、章台柳 韩翃之柳典故出自唐代韩翃，大历十才子之一，爱上歌姬柳氏，娶之为妾，后被番将沙吒利所劫持，一个叫许俊的人用计将柳氏劫出（又有说是沙吒利自己被他二人真情所感动主动成全），复又破镜重圆。想起诗句：章台柳，章台柳，昔日青青今在否？
典故2、崔护之花，具体事件不大记得清楚了，留诗一首：去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。
典故3、昆仑奴：古代富豪人家以南海国人为家奴，称昆仑奴。关于昆仑奴我蓦然的想起《大明宫词》中少女时代的太平趁着节日热闹之际溜出宫去在长安街上看花灯，随着街上的人一样带着流行的昆仑奴面具，忽然发现迷了路跟带她出来玩的苇姐姐走丢了，于是一路流着泪不顾男女有别身份一个一个掀开随处抓到的人带的昆仑奴面具，却不料缘分使然掀开了一个狰狞的昆仑奴面具下遇见了命定了翩翩君子薛绍，那一刻开始，改变太平一生命运的男人悄然而至。
典故4、黄衫客，唐代《霍小玉传》中，陇西李益与妓女霍小玉相爱，得官后又聘娶管家女儿卢氏抛弃了霍小玉，当霍小玉垂死之际，出现了黄衫客将李益捆绑送至面前见了最后一面。
1、世无花月美人，不愿生此世界。
批注：原来男人眼中，美人与花草无异，仅供赏玩。
2、弄绿绮之琴，焉得文君之听？濡彩豪之笔，难描京兆之眉。瞻云望月，无非凄怆之声。弄柳沾花，尽是销魂之处。
批注：司马相如和卓文君，千古一曲凤求凰，还有后来的“闻君有两意，古来相决绝”，女子在爱情上当学卓文君，一旦爱消失或变质，就决绝的不用再将两人相互缠绕在一起纠葛。
3、花柳深藏淑女居住，何殊弱水三千；雨云不入襄王梦，空忆十二巫山。
批注：弱水三千，取一瓢饮。
襄王有梦，神女无心。
4、孤灯夜雨，空把青年误。楼外青山无数，隔不断新愁来路。
阮籍邻家少妇，有美色，当垆沽酒。籍常诣饮，醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声而不动念者，此人不痴则慧。我幸在不痴不慧中。
批注：看到阮籍二字忽忆起竹林七贤，嵇康、刘伶、向秀、山涛、
魏晋真名士，坐听松涛，抚琴肖扬，把酒言欢，谈诗论道，醒则吟诗作对诗词歌赋，醉则席地而卧以天为盖地为庐。桃花源不过如此。
5、静中楼阁春深雨，远处帘栊半夜灯。
6、风阶拾叶，山人茶灶劳薪；月径聚花，素士吟坛绮席。
7、珠帘蔽月，翻窥窈窕之花；绮幔藏云，恐碍扶疏之柳。
8、深花枝，浅花枝，深浅花枝相间时，花枝难似伊；巫山高，巫山低，暮雨潇潇郎不归，空房独守时。
9、初弹如珠后如缕，一声两声落花雨。诉尽平生云水心，尽是春花秋月语。
10、纵教弄酒春衫浣，别有风流上眼波。
11、渔舟唱晚，响穷彭蠡之滨；雁阵惊寒，声断衡阳之浦。
批注：这句很有名，我记得，貌似应该是《滕王阁序》上的句子。
卷三 峭
今天下皆妇人矣！封疆缩其地，而中庭之歌舞尤喧；战血枯其人，而满座之貂蝉自若。我辈书生，既无诛乱讨贼之柄，而一片报国之忱，惟于寸株尺字间见之。使天下之须眉而妇人者，亦耸然有起色。集峭第三。
1、一失脚为千古恨，再回头是百年人。
批注：回首已是百年身。
2、士人有百折不回之真心，才有万变不穷之妙用。
批注：因为真心，所以后劲十足。
3、立业建工，事事要从实地着脚。若少慕声闻，便成伪果。讲道修德，念念要从处处立基。若稍计功效，便落尘情。
批注：建功立业要从脚踏实地做起。要深刻的反问自己的内心，戒骄戒躁，稍微偏离了主心，便有极大的影响。一点一滴，莫要虚荣，虚荣害人。
4、荣宠傍边辱等待，不必扬扬；困穷背后福跟随，何须戚戚。看破有尽身躯，万境之尘缘自息；悟入无怀境界，一轮之心月独明。
批注：不以物喜，不以己悲。心经淡泊，生活简化。离群索居，简单自持。生命的形式可以轰轰烈烈，但谋事在人成事在天，结果不必要过于强求。
5、云水中载酒，松篁里煎茶，岂必銮坡侍宴；山林下著书，花鸟见得句，何须凤沼挥毫。
批注：觥筹交错的场合难免写出的词句不随心所欲，受拘束受外界眼光质疑，无须讲究排场，排场是一种奢侈，对写出好的文字，酝酿淡泊的心境无益。
6、道院吹笙，松风袅袅；空门洗钵，花雨纷飞纷。
批注：现代人极度缺乏真实虔诚的信仰，找不到一条通往信仰的一条踏实道路。不缺乏理想，但也不知如何通过正确有益的途径到达理想的伟岸。突然想到了前几天写的藏佛发展史，这段话有没有表述出了当时寺院内的风轻云淡和清幽雅致呢。
7、辽木无极，雁山参云。闺中风暖，陌上草熏。
批注：貌似后两句，是以前曼殊的博客用过的名字。很喜欢这八个字，闺房之中温暖如春，田埂上野草散发着香气，闺中儿女情怀莫不温暖纯洁至此。
8、秋露如珠，秋月如圭。明月白露，光阴程来。与予之别，心思徘徊。
卷四 灵
天下有一言之微而千古如斯，一字之意而百世如见者，安可泯之？故风雷雨露，天之灵；山川民物，地之灵；语言文字，人之灵。择三才之用，无非一灵以神其间。而又何可泯之。集灵第四。
1、事遇快意处当转，言语快意处当住。
批注：福无双至，祸不单行，世间并非一定如此，但道理却在其中。物极必反，否极泰来。
2、无端妖冶，终成泉下骷髅；有分功名，自是梦中蝴蝶。
3、秋月当天，纤云都净；露坐空阔去处。清光冷漫，此身如在水晶宫里，令人心胆澄彻。
4、遗予黄金满匣，不如教子一经。
批注：曾文正有云：授之以渔，不如授之以鱼。
5、厨冷分山翠，楼空入水烟。
6、间疏滞叶通邻水，拟典荒居作小山。
批注：小山即西汉淮南王刘安一部分宾客共称“淮南小山”。
7、雪后寻梅，霜前访菊，雨际护兰，风外听竹。固野客之闲情，实文人之深趣。
批注：水中有月，空中有风，人入野境，许多闲情。此不必文人自恋，亦不必了知文风。
8、必出世者，方能入世，不则世缘易堕；必入世者，方能出世，不则空趣难持。
批注：世缘易堕，空趣难持。司马迁有云：天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往。
9、万事皆宜满足，惟读书终身无尽。人何不以足知之？一念加之书。又云，读书如服药，药多力自行。
批注：不仅读书，更要取其精华区去其糟粕，“拿来主义”后变成自己的东西，再运用到实践中，两项结合。
10、段田夫携琴，就松风涧响之间曰：“三者皆自然之声，正合类聚。高卧闲窗，绿阴清昼，天地何其廖落也。”
批注：闲窗前有后人，忙窗后是今人。昨日窗下从天籁，今天窗里有噪声。
11、空山听雨，是人生如意事。听雨必于空山破寺中，寒雨围炉，可以烧败叶，烹鲜笋。
批注：空山听雨，禅虫爬出。人生境界，美妙至此。
12、雨过生凉境，闲情适邻家。笛韵与晴云断雨逐听之，声声情入肺腑。
批注：听山中短笛，望雨后初晴。神不知何游，心不知何行。
13、前人云：“昼短苦夜长，何不秉烛游？”不当草草看过。
批注：我要与你相爱，哪怕秉烛夜游，只争朝夕。
14、作诗能把眼前光景胸中情趣一笔写出，便是作手。不必说唐说宋。
批注：有人为文章为文学，多好卖弄。其实不必引唐宋用典，或引圣贤言语，只要我手写我心，作者自己觉得足够表达，忠于自我便可。
15、少年休笑老年颠，及得老年颠一般。只怕不到颠时老，老年何暇笑少年。
批注：民间有云：老要张狂少要稳。老年人“颠”是一种生命冲动，是老人生命力尚在的证据。老骥伏枥，志在千里。只要生命条件允许的情况下，我们不管年老年幼，都应当最大化的精彩活出自己的人生，不浪费一分一秒的光阴。
16、混迹尘中，高视物外。陶情杯酒，寄兴篇咏。藏名一时，尚有千古。
批注：生在尘世，难免身在红尘中，心在岁月外。
17、名心未化，对妻孥亦自矜庄；隐衷释然，即梦寐会成清楚。闻谤而怒者，馋之囮；见誉而喜者，之媒。
批注：现而今的人，既要有功名之意识，又要淡出功名之心。有功名意识可以自我激烈，有方向有目标有追求的生活，而淡出功名之心，是要让自己不要过于追求结果，谋事在人成事在天，尽最大努力过就好，硬求结果反而伤人伤己。
18、树影横床，诗思平凌枕上；云华满纸，字意隐约行间。
卷五 素
前言：袁石公云：长安风雪月，古庙冷铺中，乞儿盖僧，鼾鼾如雷吼；而白髻老贵人，拥锦下帷，求一合眼不得。呜呼！松间明月，槛外青山，未尝拒人，而人人自据者何哉？集素第五。
批注：看见素字，初始想到了见素抱朴子非一般的含义和感觉。
再脑中忽然想到这么一句：凡心所向，素履之往；生如逆旅，一苇以航。
袁石公此人，不甚了解，但从其名字看，初时以为是袁枚或者公安派三袁之一，后来看此诗句，长安风雪雨应当描写的是大唐的首都长安，至于情中景象，应当是天宝年间安史之乱时期，不知道对不对，稍后考证。
1、居处寄吾生，但得其地，不在高广；衣服披吾体，但顺其时，不在纨绔；饮食充吾腹，但适其可，不在膏梁；宴乐修吾好，但致其诚，不在浮靡。
批注：谈笑有鸿儒，往来无白丁，子云：何陋之有？
2、莫恋浮名，梦幻泡影有限；且寻乐事，风花雪夜无穷。
批注：名利财富这东西，生不带来死不带去。且最大形式的释放生命的能量，活出最想要的自己。
3、嗜酒好睡，往往闭门。俯仰进趋，随意所在。
批注：要直中内心，不顾那些流言蜚语和世俗的评判。人生总归是自己的，没有任何人可以替自己过日子。
4、心苟无事，则息自调；念苟无欲望，则中自守。
批注：海纳百川，有容乃大；壁立千仞，无欲则刚。
5、肝胆相照，欲与天下共分秋月；意气相许，欲与天下共坐春风。
批注：这世间什么都不可怕，最让人觉得恐惧的是自己不知道自己要的是什么，自己不清楚自己的路，自己不能安分守己意志坚定的去过完脚踏实地的一生。试问：秋月何时属人家？春风哪年收门票？阳光，清新空气，风光美景，世间万物生灵，都是随着生命与生俱来的最好的馈赠。
6、园中不能办奇花异石帷一片树阴半庭藓迹，差可会心忘形。友来或促膝剧论，或鼓掌欢笑，或彼谈我听，或彼默我喧，而宾主两忘。
批注：国人少能忘形，而少有忘形之地。皆被传统礼教束缚，中规中矩，按部就班，认为稍微不符规矩办事，便是僭越，生命形式极其狭隘浅薄。与挚友相交，忘形真是一件难得之事，而两人同时尽兴更是不可多得，像阮籍醉卧当垆卖酒美娇娘侧，却丝毫不动心思，是应了怎样的情景？
7、甜苦备尝好丢手，世味浑如嚼蜡；生死事大急回头，年光疾如跳丸。
批注：知人间甜苦，正该继续，见生死大事，需要珍惜。生逢乱世，飘零柳絮之事繁多复杂，在经历过如此残破不堪的人生之后，更应该明白相遇时何其幸运，珍惜是何种美德。
8、不如怜取眼前人，真若此也。
一泓溪水柳分开，尽道清虚搅破；三月林光花带去，莫言香分消残。
批注：清虚是一种心境，并不是形式。一再强调，不必过分拘泥于形式，表面上的东西。
卷六 景
前言：结庐松竹之间，闲云封户；徒倚青林之下，花瓣沾衣。芳草盈阶，茶烟几缕，春光满眼，黄鸟一声：此时可以诗可以画，而正恐诗不言尽，画不尽意。而高人韵士，能以片言数语尽之者，则谓之诗可，谓之画可，则谓高人韵士之诗画亦无不可。集景第六。
实在是爱极了这些清雅幽致的句子。
1、曲泾烟深，路接杏花酒舍；澄江日落，门通杨柳渔家。
批注：杏花村李太白有指，杨柳枝白乐天有听。饮入杏花小酒，可听杨柳小调。
2、以江湖相期，烟霞相许。付同心之雅会，托意气之良游。或闭门读书，累月不出。或登山玩水，竟日忘归。斯贤达之素交，盖千秋之一遇。
批注：闭门读书，累月不出，不就是我现在的这种状态吗？
3、荫映岩流之际，偃息琴书之侧。寄心竹林，取乐鱼鸟，则淡消之愿于是毕矣。
批注：想起林逋的孤山深居，梅妻鹤子。
4、庭前幽花时发，披览既倦，每啜茗对之。香色撩人，吟思忽起，随歌一古诗，以适清兴。
批注：一日读书，一日神游，一日文章，一日绞脑。忽闻暗香初至，沁人心脾，性情自然一振!
5、南湖水落，妆台之明月尤悬。西廓烟销，绣塌之财运不散。秋竹沙中淡，寒山寺里深。
6、夕阳林际，蕉叶坠而鹿眠；点血炉头，茶烟飘而鹤避。
7、山经秋而转淡，秋入山而倍清。
8、白云徘徊，终日不去。岩泉一支，潺湲寨中。春之昼，秋之夕，既清且幽，大得隐者之乐，惟恐一日移去。
9、小窗下修篁萧瑟，野鸟悲啼；峭壁间醉墨淋漓，山岭呵护。霜林之红树，秋水之白萍。
10、杏花疏雨，杨柳清风，兴到欣然独往。村落烟横，沙滩月印，歌残倏尔言旋。
11、赏花酣酒，酒浮园菊片三盏。睡醒问月，月到庭梧第二枝。此时此兴，亦复不浅。
12、看山雨后，荠色一新，便觉青山倍秀。玩月江中。波光千顷，顿令明月增辉。
13、小窗偃卧，月影到床。或逗留于梧桐，或摇乱于杨柳。翠华扑被，神仙俱骨。及从竹里流来，如自苍云吐出。
卷七 韵
前言：人生斯世，不能读尽天下秘书灵籍。有目而昧，有口而哑，有耳而聋，而面上三斗俗尘，何时归去？则“韵”之一字，其世人对症之药乎？虽然，今世且有焚香啜茗，清凉在口，俗尘在心，俨然自附于韵，亦何异三家村老妪？动口念额弥，便云升天成佛也！集韵第七。
批注：韵然天成者，集精、气、神于一体也。想起了后宫甄嬛传中的沈眉庄，如同菊之韵，淡然天成，隐而不争，高洁其殊，善而自傲。
1、陈慥家蓄数姬，每日晚藏花一枝。使诸姬射覆，中者留宿，时号花媒。
批注：古人之雅兴，文人之清趣。由此可见雅者，渗透到了古人日常生活中的各方面。今人觉得奇珍异宝之易趣，在古人看来皆是平常人家打发光景的最平常之物。
2、清斋幽闭，时时暮雨打梨花；冷句忽来，字字秋风吹木叶。多方分别，是非之窦易开；一味圆融，人我之见不立。
3、春云宜山，夏云宜树，秋水宜水，冬云宜野。
4、春夜小窗兀坐，月上木兰有骨，凌怀怀人如玉。因想“雪满山中高士卧，月明林下美人来”语，此际光景颇似。
批注：有美人兮，有名士也。
5、文房供具，借以快目适玩。铺迭入市，颇损雅趣。其点缀之注，罗罗清疏，方能得致。
批注：留有空旷，留有空白，少精点缀，便有逸趣。过犹不及，当留白处且留白。文亦如此。
6、云林性嗜茶，在惠山中，用核桃、松籽肉和白糖，成小块，如石子，置茶中，出以啖客。名曰：清泉白石。
批注：清泉白石，茶亦有很多种饮法，配之以当时的环境、心情、人物，应景适宜便好。
7、栽花种竹，全凭诗格取材。听鸟观鱼，要在酒情打点。
批注：人生在世，开心便好。
8、松涧边携杖独往，立处云生破衲。竹窗下枕书高卧，觉时月侵寒毡。
批注：竹窗下枕书酣睡，醒来时月光照上寒冷的毡子。朱自清在荷塘月色中言：酣眠固不可少，小睡也别有风味。忽而又想到有古一人，夜色访友，至及家门而不近，折途返回，曰：乘兴而来，兴尽而归。
9、月有意而入窗，云无心而出岫。
批注：落花有意随流水，流水无情带落花。或者，我本将心向明月，奈何明月照沟渠。
10、世路中人，或图功名，或冶生产，尽自正经。争奈天地好风光月，好山水，好书籍，了不相涉，岂非枉却一生？
批注：皆是一个过程，但有意义者生命之过程必饱满有质地。希望，心怀珍惜、感恩上路，风雨大作，雷鸣酣畅，也动摇不了根基分毫。
卷八 奇
前言：我辈寂处窗下，视一切人世，俱若蠛蠓婴愧，不堪寓目。而有一奇文怪说，目数行下，便狂呼叫绝，令人喜、令人怒、更令人悲。低徊数过，床头短剑亦呜呜作龙虎吟，便觉人是一切不平，俱付烟水。集奇第八。
1、立言亦何容易？必有包天、包地、包千古、包来今日之识；必有惊天、惊地、惊千古、惊来今之才；必有破天、破地、破千古、破来今之胆。
批注：立言？想想今日之教育制度，想想今日之国家之园丁这些老师都是些什么人？
2、强项者未必为穷之路，屈膝者未必为通之路。故铜头铁面，君子落得做个君子，奴颜婢膝，小人枉自做了小人。
批注：从来都要心正行正，做人的底线和原则不能丢。
3、镜花水月，若使慧眼看透。笔彩剑光，肯教壮志消磨。
批注：镜花水月，一场尘世旧梦罢了。
4、金河别雁，铜柱辞鸢，关山天骨，霜木凋年。
批注：边关戍守者，留得一片国土，付出一年青春，然古之帝王，一旦功成名就天下安定，第一件事便是削弱兵权。做下手的，忌功高震主。
卷九 绮
前言：朱楼绿幕，笑语勾别座之春。越舞吴歌，巧舌吐莲花之艳。此身如在怨脸愁房红庄翠袖之间，若远若近，为之黯然。嗟乎，又何怪乎身当其际者，拥玉床之翠而心迷，听伶人之奏而陨涕乎？集绮第九。
1、莲开并蒂，影怜池上鸳鸯。缕结同心，日丽屏间孔雀。
批注：影怜二字，让我想起秦淮八艳之风流韵事。影怜，柳如是也，秦淮八艳颇负盛名之女子，美貌动人，后嫁给明朝大家钱谦益，本自命为杨影怜，因某种原因改名为柳如是，取“我见青山多妩媚，料青山见我应如是”之意。半生浮萍，嫁与钱谦益后才得到一点时间温暖，琴棋书画，长袖善舞，会尽人间才能之事，有大节，爱国，巾帼须眉，奇女子也。
真正的爱情都是建立在相互理解，志趣相投的基础之上的。不是女人为后半生免无枝可依免四下流离需要找的经济上的靠山，也不是男人在工作压力大或精神空虚、拿情欲以泄压力时可供随意摆动的玩偶，二者必须相互理解、尊重、懂得和陪伴，付出，为之心甘情愿。
2、李后主宫人秋水，喜簪异花芳草拂髻鬓。常有粉蝶聚其间，扑之不去。
批注：出风头也要看场合，过于风头者，若无智慧无退路的风头过盛，只会被枪打出头鸟。
3、野花艳目，不必牡丹。村酒醉人，何须绿蚁。
批注：绿蚁，古代酒上浮起的绿色泡沫，也做酒的代称。不在乎形式。每一种生命，都有它独到别具一格的美。
4、芭蕉，近日则易枯，迎风则易破。小院背阴，半掩竹窗，分外青翠。
批注：流光容易把人抛，红了樱桃，绿了芭蕉。
5、浅翠娇青，笼烟惹湿。清可漱齿，曲可流觞。
批注：兰亭，流觞曲水。好不风雅 。
6、柳花燕子，贴地欲飞。画扇练裙，避人欲进。此春游第一风光也。
批注：小山重叠金明灭，浓妆梳洗迟。
7、乌纱帽携红袖登山，前人自多风致。
批注：想起了《汉乐府》，陌上桑中的罗敷女，使君自有妇，罗敷自有夫。
8、到来都是泪，过去即成尘。秋色生鸿雁，江声冷白蘋。
批注：一切往事都随风过，为什么有的人总揪住过去跟自己作对，跟自己过不去呢？心不开，日日有苦，日日有泪；想得开，日日有喜，日日有笑。
卷十 豪
前言：今世矩视尺步之辈，与夫守株待兔之流，是不束缚而阱者也。宇宙寥寥，求一豪者，安得哉？家徒四壁，一掷千金，豪之胆；兴酣落笔，泼墨千言，豪之才；我才必用，黄金复来，豪之认。夫豪既不可得，而后世倜傥之士，或以一言一字写其不平，又安与沉沉故纸同为销没乎！集豪第十
批注：豪者，我想起了李太白之仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人之豁达；辛弃疾醉里挑灯看剑，梦回吹角连营之英华；王维醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回之潇洒。
1、桃花马上，春衫少年侠气‘贝叶斋中，夜衲老去禅心。
批注：人生少年自意气，人至老年自清醒。
2、读书倦时须看剑，英发之气不磨。作文苦际可歌诗，郁结之怀随畅。
批注：志可立，不可夺。
3、交友须待三分豪气，做人要长存一点素心。
批注：男人无侠气，只为柳木一枝，侠骨柔肠，真男人本色，如萧峰；女人无柔情，只成落花一瓣，外柔内刚，贴心善意，当如精灵当如仙女当如战士，时常是为解语花，如若曦。
4、世事不堪评，拨卷神游千古上。尘氛应可却，闭门心在万山中。
批注：活在当下，我唯一想对自己说的就是：惜时如金，除此之外，别无他言。
5、红润口脂，花蕊乍过微雨。翠匀眉黛，柳条徐拂轻风。
批注：世上女子皆美好，只可惜不是所有男人都懂得欣赏。
卷十一 法
自方袍福巾之态遍满天下，而超脱颖绝之士，遂以同污合流矫之，而世道不吉矣！夫迂腐者既泥于法，而超脱者又越于法，然则士君子亦不偏不倚，期无所泥越则已矣。何必方袍福巾，做此迂态耶！集法第十一。
1、世无乏才之世，以通天达地之精神而辅之，以拔十得五之法眼。一心可以交万友，二心不可以交一友。
批注：只要善于发现，五步之内必有芳草。
2、世多理所难必之事，莫执宋人道学。世多情所难通之事，莫说晋人风流。
批注：程朱理学，一直比较讨厌朱熹这个人的，中国人很多传统污秽的诟病就是被朱熹给强加上的，搞什么程朱理学，把《关雎》这么活色生香代表中国古代人世风雅趣意男女间民风淳朴相互表达爱意的一首美丽的词解释为歌颂后妃之德，真尼玛赤裸裸的有病。
一点不忍的念头，是生民生物之根芽。一段不为的气象，是撑天撑地之石柱。
批注：心存善念，虚怀若谷。
3、意防虑如拨，口防言如遏，身防染如奇，行防过如割。
批注：曾文正有云：战战兢兢，如履薄冰。一生谨慎，小心做人。
卷十二 倩
前言 倩不可多得，美人有其韵，名花有其致，青山绿水有其丰标。外则山癯韵士，当情景相会之时，偶出一语，亦莫不尽其韵，极其致，领略其丰标。可以起名花之笑，可以佐美人之歌，可以发山水之清音，而又何可多得！集倩第十二。
批注：有美一人，清扬婉兮；有美一人，巧笑言兮。
1、会心处，自有濠濮间想，然可亲人鱼鸟。偃卧时，便是羲皇上人，何必秋月凉风？
批注：人学会自然，最好的方法就是不打扰自然。与自然和平共处， 2、2、君子之交，尽量不伤害世间一切生灵，生命无关大小种类，皆有其值得敬畏的地方。
入山采药，临水捕鱼，绿树荫中鸟道。扫石弹琴，卷帘看鹤，白云深处人家。
批准：松下问童子，言师采药去。云深不知处，还有一句什么，想不起来了。
3、秋风解缆，极目芦苇。白露横江，情景凄绝。孤雁惊飞，秋色远近。泊舟卧听，沽酒呼卢。一切尘事，都付秋水芦花。
批注：深秋一片水冷，旅人寒自丹田而生。
4、问客写药方，非关多病。闭门听野史，只为偷闲。
批注：凡史，皆大部分无法实地考证正史野史，正史未必就全正解，野史未必就全曲解。正史野史的修订都或多或少的夹杂了编纂者的个人感情色彩。
5、窗明净几，好香苦茗，有时与高僧谈禅。豆棚菜圃，暖日和风，无事听友人说鬼。
6、花事乍开乍落，月色乍晴乍阴，兴未阑，踌躇搔首。诗篇半拙半工，酒态半醒半醉，身方健，潦倒放杯。
批注：好滋润，无拘的酒兴。
7、何处得真情？买笑不如买愁。谁人效死力？使功不如使过。
批注：笑与愁，奖与罚，都相辅相成，缺一不可。
8、梅称清绝，多却罗浮一段妖魂。竹本萧疏，不耐湘妃数点愁泪。
批注：古来天宫多寂寞，不若尘世烟火重。
9、眉端扬未得，庶几在山月吐时？眼界放开来，只好向水云深处。
仅仅是读书时的一些心得与感悟，一家之言，不成体统。不喜者绕道而行。
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才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂士，高人玩世，达人出世 -
不是这个封面，我那个是D版，质量不错 -
准备买来看看~ -
工作量很大，但是值得~~小时候应该背背这个，比《小学生守则》有用 -
此书读了近一个星期。刚拿到手里时的感觉很震撼，想怎么会有这样一本好书啊，比现在的很多格言警句有文采多了。就是冲着文采的份，我买了这本书。但是读完之有又觉得不如刚看到时那么有欲望。说白了，还是思想性不是很深刻。不过，作为古代的格言集锦，不错了。 -
该书 评析部分不伦不类的 没有原文翻译 解析的很失败 -
很真~ -
陈继儒 -
写得恳切，言语里的自省和追悔竟然有点让我也浑身燥热不堪、有如当众出丑的感觉 -
欲辨已忘言 -
作者感悟的很到位！赞！ -
《小窗幽记》（明代陈继儒著·吉林文史出版社1999年第一版）
秋雨潇潇，持一册《小窗幽记》闲读。这等文字，确实只适合闲暇时翻阅，而不能衣冠正经来读。作者乃明代的文人陈继儒，《小窗幽记》其实是陈继儒集编的修身处世格言，书中文字多出于古代的经史杂著及民间俗谚。此人编写的书很多，如《太平清话》、《安得长者言》、《模世语》、《狂夫之言》等一批作品，而《小窗幽记》是其中影响较大的一部。从现代角度来说，陈继儒可算是极为成功的书商，对出版市场的把握非常到位。小窗虽幽，可观乾坤。《小窗幽记》所辑，无论是谈文、论艺、修身、养生、处世、居家、为官，虽然文都不长，却大部分都能微中见著，让读者透过小窗，看到包括人心、人性在内的乾坤，诚为修身养性之必备读物耳。摘录几句，让我们了解一下《小窗幽记》的风貌。“小桥月上，仰盼星光。浮云往来，掩映于牛渚之间。别是一种晚眺。”“赏花须结豪友，观竹须结淡友，登山须结逸友，泛舟须结旷友，对月须结冷友，待雪须结艳友，捉酒须结韵友。”“不近人情，举世皆畏途；不察物情，一生俱梦境。” -
從林語堂的The Wisdom of Understanding知道了陳繼儒
於是買來小窗幽記一讀
的確很有禪宗的味道，又有道家逍遙之風，從始至終，包含着中國人千百年來對人生的獨到見解與智慧
這本書最宜買來擺在案頭，無論春夏秋冬，早午晚夜，讀上幾句以期更看透世界一分
只是覺得文字略有些重復，如可再精煉些就更適合我這種懶人 -
许贵文
一《小窗幽记》与《醉古堂剑扫》
上个世纪末（1999年），我买到一本吉林文史出版社出版署名陈继儒著、黄浩评译的《小窗幽记》（以下简称“吉本”），读后被这本书的内容深深吸引，从此对这部古籍产生了浓厚的兴趣。当时我认为它确是一本奇书。清人陈本敬在《序》评价说：这部书“泄天地之秘笈，撷经史之菁华，语带烟霞，韵谐金石。醒世持世，一字不落言筌。挥麈风生，直夺清谈之席；解颐语妙，常发斑管之花。所谓端庄杂流漓，尔雅兼温文，有美斯臻，无奇不备。”它具有十分深厚的中国传统文化底蕴，尽管由于时代的局限，有些内容需要我们今天批判地接受。纵观全书，说它是“晚明清言的集成之作”是恰如其分的。
后来，我发现“吉本”讹误颇多，便又陆续购买了几种版本的《小窗幽记》。如江苏古籍出版社2002年版的（以下简称“苏本”），暨南大学出版社2003年版的（以下简称“暨本”），山西古籍出版社2004年版的（以下简称“晋本”）等等。参照阅读，收获不小。2004年，我在书店偶然买到一本岳麓出版社2003年版明陆绍珩纂辑的《醉古堂剑扫》。读后令我十分惊异的是，书中的内容都是《小窗幽记》中语，所不同的是：我所见到的各种版本的《小窗幽记》内容都是十二卷1500条左右，各卷标题都是一个字，如醒、情、峭、灵、素等等；而《醉古堂剑扫》只有十一卷共815条，第十二卷被删除，各卷标题变成了三个字，如醒世篇、情关篇、峭直篇、灵性篇等等。由于我在权威刊物上看到有的研究明清清言小品的学者，是把陈继儒的《小窗幽记》和陆绍珩的《醉古堂剑扫》作为两本书分别评介的，加上自己以前对《醉古堂剑扫》又一无所知，我便怀疑后者是伪书，并斗胆致函出版社提出质疑。关于《小窗幽记》和《醉古堂剑扫》的关系，出版社在给我的复函中说：“《小窗幽记》是陈继儒在博览群书之余将书中的名句分类汇编而成，而《醉古堂剑扫》在采用书目中就列出了‘小窗五纪’（许案：当是《小窗四纪》），因此，《醉古堂剑扫》可以说是分类参考了《小窗幽记》的各部分内容，因此两书有文字相同、类似的情况。”“《醉古堂剑扫》是将《小窗幽记》按自己的理解，有所增改”，“可视为读书笔记看”。
出版社的“说明”对我并没有什么说服力。正在这时，我看到了中州古籍出版社2005年出版的《小窗幽记》（以下简称“中州本”）的《前言》，此书的注译者清风先生考定，《小窗幽记》即是清人作伪的《醉古堂剑扫》。论者考证详赡，言之有据，我便在认识上来个180度大转弯：由怀疑《醉古堂剑扫》是伪书，变为认同《小窗幽记》是伪书。除了清风先生所论证的理由之外，我在阅读《小窗幽记》过程中还发现以下几点能够证明此书不可能是陈继儒（1558-1639）所作的证据。其一，陈继儒作为晚明一位著名的作家，他不可能从同时代作家的清言小品集中那么大量地集中地撷取成句。据不完全统计，《小窗幽记》中约有120多条是从洪应明《菜根谭》一书中采录的，仅卷一就采录了30余条；约有120多条是从吴从先《小窗自纪》中采录的；有几十条是从屠隆的《娑罗馆清言》和《续娑罗馆清言》中采录的；有一些出自李鼎的《偶谈》，而该书是已经收入陈继儒所编辑的《宝颜堂秘笈》的。其二，陈继儒也不可能从他的晚辈作家的作品中撷取成句。象张岱，生于明万历二十五年（公元1597年），卒于清康熙十八年（公元1679年），比陈继儒小40来岁。考《小窗幽记》中采录有张岱《陶庵梦忆》一书中名句。而《陶庵梦忆》是张岱在他的晚年，即在入清以后，他在国破家亡之后，用“梦忆”来追念乡土和故国的，流露了他对清朝统治的不满和对乡土和故国的追念。而这时陈继儒已经年过七旬，风烛残年，他怎能够纂辑《小窗幽记》，又怎能从张岱的《陶庵梦忆》中采录佳句呢？象袁崇焕（1584-1630），比陈继儒小26岁，冯梦龙（1574-1646），也比陈继儒小16岁。冯梦龙编辑“三言”是在天启年间（1621-1627），此时陈继儒已经年近七旬。凌濛初（1580-1644），他的“二拍”是崇祯年间（1628-1644）编写的。此时陈继儒已是垂垂老矣了。这些人都是陈继儒的晚辈，尽管也是名家，但陈继儒若从他们的书中采录成句，从年龄与时间的角度来看，是不大可能的。其三，陈继儒更不可能把他自己几部著作中的成句拿来“炒冷饭”。《小窗幽记》从陈继儒的《岩栖幽事》、《安得长者言》、《太平清话》、《读书十六观》、《茶董序》等书中撷取约40余条名句，仅从《安得长者言》中就集录了20余条，而多数成句又都作了改易，尤其是把原文中表明出处的词语删去，陈继儒大概不会如此不讲究文风。所以我认为清风先生的考证结论是可信的。现在，有的资料上开始标明《小窗幽记》即陆绍珩《醉古堂剑扫》，看来这一结论已经逐渐为学术界所承认了。 -
这个版本不太好，讲解的不全面。 -
古时的卡耐基^_^
最真实，有用的道路往往是浅显的。 -
醒时中山之酒，一醉千日，今之昏昏逐逐，无一日不醉。趋名者醉于朝，趋利者醉于野，豪者醉于声色犬马。安得一服清凉散，人人解醒。
市思不如报德之为厚，要誉不如逃名之为适，矫情不如直节之为乐。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有乍交之欢，不若使人无久处之厌。
情景难久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人终不失性。
伏久者，飞必高；开先者，谢独早。
轻财足以聚人‘律己足以服人；量宽足以得人；身先足以率人。
一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。故此可以役使鬼神。
居不必无恶邻，会不必无损友，惟在自持者两得之。
先淡后浓，先疏后亲，先达后近，交友之道也。
一失足成千古恨，再回首是百年人。
舌存，常见齿忘；刚强，终不胜柔弱；户朽，未闻枢蠹；偏执，岂及乎圆融。
要做男子，须负刚肠；欲学古人，当艰苦志。
是技皆可成名天下，惟无技之以最苦；片技即足自立天下，惟多技以最苦。
人生有书可读，有暇可读，有资能读，有涵养之如不识字人，是谓善读书者，享世间清福，未有过于此也。
古之人，如陈玉石于市肆，瑕瑜不掩。今之人，如货古玩于时贾，真伪难知。
己情不可纵，当用逆之法制之，其道在一忍字。人情不可拂，当用顺之法制之，其道在一恕字。
闭门读佛书，开门接佳客，出门寻山水，此人生三乐。
能脱俗便是奇，不合污便是清。处巧若拙，处明若晦，处动若静。
人胜我无害，彼无蓄怨之心；我胜人非福，恐有不测之祸。
闭门即是深山，读书随处净土。
成名每在穷苦日，败事多因得志时。
让利精于取利，逃名功于邀名。
仅是一些摘要……清者自珍，鄙者自浊。
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最重要还是行动 -
記幾則印象深刻的——
君子寧以風霜自狹，毋為魚鳥親人。
要做男子，須負剛腸；欲學古人，當堅苦志。
寧為真士夫，不為假道學；寧為蘭摧玉折，不作蕭敷艾榮。
古之人，如陳玉石於市肆，瑕瑜不掩。今之人，如貨古玩於時賈，真偽難知。
能脫俗便是奇，不合污便是清。處巧若拙，處明若晦，處動若靜。
讀史要耐訛字，正如登山耐仄路，踏雪耐危橋，閒居耐俗漢，看花耐惡酒，此方得力。
閉門即是深山，讀書隨處淨土。
有書癖而無剪裁，徒號書廚；惟名飲而少蘊藉，終非名飲。
惜寸陰者，乃有凌鑠千古之志；憐微才者，乃有馳驅豪傑之心。
凡情留不盡之意，則味深；凡興留不盡之意，則趣多。
看中人，在大處不走作；看豪傑，在小處不滲漏。
留七分正經，以度生；留三分癡呆，以防死。
“俠”之一字，昔以之加義氣，今以之加揮霍，只在氣魄氣骨之分。
蒲柳之姿，望秋而零；松柏之質，經霜彌茂。
人之嗜名節，嗜文章，嗜遊俠，如好酒然。易動客氣，當以德消之。
佛只是個了，仙也是個了，聖人了了不知了。不知了了是了了，若知了了便不了。
寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳。
無事便思有閒雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時時檢點得到，從多入少，從有入無，才是學問的真消息。
揮灑以怡情，與其應酬，何如兀坐；書禮以達情，與其工巧，何若直陳；棋局以適情，與其競勝，何若促膝；笑談以詒情，與其謔浪，何若狂歌。
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然^_^，前些天 又复买一本~ -
小品名篇，比菜根谭稍差些，比围炉夜话好 -
《小窗幽记》似长者，给人以谆谆教导，使人颔首称是。《幽梦影》则如友人，谈笑间寓以哲理，令人拍案绝倒。读罢二者，则《幽梦续影》平淡无奇。若将三者相较，我尤喜《幽梦影》之调侃戏谑，才情横溢；其次为《小窗幽记》，因全面深沉、发人深省于人有益；再次为《幽梦续影》因其发语少新奇之处，且行文短小，姑备一览。
读此书使人神清气爽、自甘淡泊、凝神专注，故此类书宜常读，似良友常伴身侧，提醒我在尘世中作出世想，在忙碌中以淡然处。使人不得不思慕古人，不得生见张潮，乃我之一憾。 -
心随境动易，境随心改难 -
现在回头去看，还是觉得很好，真的很美，很宜人。 -
今天收到了书，终于松了一口气。从订书到今天，心里一直有点惴惴不安。
这本书是三个文集的合订，除了小窗幽记，另两种是幽梦影和续影。上海古籍2000年12月第一版，2012年8月第5次印刷。明清小品丛刊之一种。32开，封面素雅可喜。
让我松了一口气的原因是，我一直担心这个版本会有译文和评论。首先，我以为此书不可译，正如古诗词不可译的道理一样。其次，此书的其他出版社的版本，常有当代编者的逐段评论，立意平庸，语言乏味，读之令人作呕。
很庆幸，上海古籍版无此毛病。
缺点也有。幽梦影的原文每段都有古人跟帖，趣味横生，可惜在这个横排版本里，编者把这些放在了全卷之后，文气接不上，趣味少了十分之九。可惜可惜。
收到此书，甚为合意，迫不及待告知各位书友。 -
好 -
花繁柳密处，拨得开，才是手段；风狂雨急时，立得定，方见脚根。
使人有面前之誉，不若使人无背后之毁；使人有诈交之欢，不若无久处之厌。
攻人之恶毋太严，要思其堪受；教人以善莫过高，当原其可从。
藏巧于拙，用悔而明，寓清于浊，以屈为伸。
为恶而畏人知，恶中犹有善念；为善而急人知，善处即是恶根。
天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受；天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
多读两句书，少说一句话，读得两行书，说得几句话。
留七分正经，以度生；留三分痴呆，以防死。
从极迷处识迷，则到处醒；将难放怀一放，则万境宽。
大事难事，看担当；逆境顺境，看襟度；临喜临怒，看涵养；群行群止，看识见。
安详是处事第一法，谦退是保身第一法，涵容是处人第一法，洒脱是养心第一法。
处事最当熟思缓处。熟思则得其情，缓处则得其当。必能忍人不能忍之触忤，斯能为人不能为之事功。
轻与必滥取，易信必易疑。
积丘山之善，尚未为君子；贪丝毫之利，便陷于小人。
智者不与命斗，不与法斗，不与理斗，不与势斗。
才人经世，能人取世，晓人逢世，名人垂世，高人出世，达人玩世。
神人之言微，圣人之言简，贤人之言明，众人之言多，小人之言妄。
金帛多，只是博得垂死时子孙眼泪少，不知其他，知有争而已；金帛少，只是博得垂死时子孙眼泪多，不知其他，知有哀而已。
一念之善，吉神随之；一念之恶，厉鬼随之。知此可以役使鬼神。
人欲求道，须于功名上闹一闹方心死，此是真实语。
士人不当以世事分读书，当以读书通世事。
天下之事，利害常相半；有全利，而无小害者，惟书。
休怨我不如人，不如我者常众；休夸我能胜人，胜如我者更多。
人心好胜，我以胜应之必败；人情好谦，我以谦处反胜。
富贵家易学宽，聪明人易学厚。
名利场中，难容伶俐；生死路上，正要糊涂。
一失脚为千古恨，再回头是百年人。
才智英敏者，宜以学问摄其躁；气节激昂者，当以德性融其偏。
宇宙内事，要力担当，又要善摆脱。不担当，则无经世之事业，不摆脱，则无出世之襟期。
待人而留有余不尽之恩，可以维系无厌之人心；御事而留有余不尽之智，可以提防不测之事变。
士君子尽心利济，使海内少他不得，则天亦自然少他不得，即此便是立命。
自古及今，山之胜多妙于天成，每坏于人造。
画家之妙，皆在运笔之先，运思之际；一经点染便减机神。
胸中之摆脱一恋字，便十分爽净，十分自在；人生最苦处，只是此心；沾泥带水，明是知得，不能割断耳。
逢人不说人间事，便是人间无事人。
江山风月，本无常主，闲者便是主人。
获佳文易，获文友难；获文友易，获文姬难。
才以气雄，品由心定。
一心可以交万友，二心不可交一友。
莫行心上过不去事，莫存世上行不去心。
觉人之诈，不形于言；受人之侮，不动于色。
富贵之家，常有穷亲戚往来，便是忠厚。
开口讥诮人，是轻薄第一件，不惟丧德，亦足丧身。
诚实以启人之信我，乐易以使人之亲我，虚己以听人之教我，恭己以取人之敬我，奋发以破人之量我，洞彻以备人之疑我，尽心以报人之托我，坚持以杜人之鄙我。
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虽然没有严密的逻辑思维，每一句自成一段，看似随手写下的语句，却成就了一笔温存的熨帖。
入世与出世，在这本书里得到了最好的诠释。他写出了远离尘嚣田园牧歌式的生活的惬意，令人神往，也是我一直想要的生活方式。
现代人读它，并不矛盾，它不会让人消极厌世，只会让我们在尘世中更好的思索，平衡自己现在的生活。
言之有物，也许是因为能够联系到自己的方方面面。有哲理，耐人寻味；有文采，绝不是花间派的无病呻吟。 -
貌似就是这个版本的 -
花了十分钟揣摩书名，花了二分钟搜索一个好的在线阅读版本，花了二十分钟一边阅读一边跟人聊天，聊的是关于爱情开始的时候如何泡上MM！
发现这书的有趣在于：
1. 如果有人想找一些简短而充盈的，对生活，对感情，对景物，对情绪等等的警句格言，可以用此书。即，此书可以作为警句集锦，且极具文学性。
2.本人的理智与清醒，注定此生无法获得生死之恋。虽然此前已有定论，却没有边看此书边觉悟更让我清晰。
3.肯德基一款广告“你跳，我也跳”，今晚要集中注意力看看，谁人会这样当众放屁而不自觉。 -
寒假在家，闲散的时候就拿起这本书随手翻翻。慢慢也就看完了。感觉值得一看。
我看的是远方出版社的中华传世名著经典丛书系列。就是包装很复古的蓝皮书~
原文比译文要出色多了。感觉译文有很多解释非常牵强附会。建议大家不要买有不合格译文的那种书。
作者原文的话，我比较喜欢书的前半部分。有很多非常精辟。但是书的中间，涉及到感情那一块的地方，我感觉就有点不超脱了。到了后半部分，又回到了超脱的境界，不过说的内容没什么值得看的，过于累赘而且没有新的观点了。 -
经典，值得经常读一读 -
世外之言，字字珠玑，句句皆景，篇篇有情。 -
善性者自知。 -
凡尘小事，短小篇章
是尺水斗方，是盆景扇面
格局虽小，但独抒性灵，别具一格
在眉公的娓娓道来中，绽放出一片生花妙笔。 -
从第一份工作辞职 临走前办公室的哥哥问我需要什么礼物 说就这本小窗幽记吧 这本书陪着我从上海跑到了北京至今 已经有了一个轮回年 -
不来电，曲高和寡～ -
夜深人静时，读一读，异常舒心。它告诉我，一个古代的文人在安静时到底在想什么。至今仍然记着里面的一句话，”多情必至寡情，任性终不失性“。我记得读它是在高中，一个迷惘的年份，它未必给我指引明路，但至少让我避开了歪路。 -
兼爱与有差别的爱是永恒的话题… -
美丑分得太明，贤愚分得太清，都会让人一叶障目，而无法看清事物的本质。
世人往往好用对外物的偏好来分别自我与他人的界限，相貌的不同、性格的差异、乃至生活习惯的各有所好，都成为自我标榜的尺度。而对待他人，往往也从这些方面去判断，以此分出一个亲疏密。
殊不知，每个人所看到的他人，都只是一面，除非有共同的长期的生活经历，一个人是很难真正了解到另外一个人，而仅仅通过几件小事、几个动作、身体语言、或者容貌、穿着就判断一个人，未免失之偏颇。
当然，并不是说，我们对待所有人都要同样的态度，毕竟人与人之间有着缘分深浅的分别，除了生养自己的父母，以及他们的亲人，还有一些人由于机缘巧合成为了我们的朋友，我们珍惜他们，喜爱他们。
而这些亲人、朋友之外的人，却是我们所无法真正认识、了解的，这些人是需要我们去尊重的。尽管，萨特说，他人即是地狱，但假如对待所有人都以真诚、善意，或许，地狱也是天堂。 -
我是野人，眉公是山人…… -
全书始于“醒”，终于“倩”，其格言玲珑剔透，短小精美，促人警省，益人心智。表现了隐逸古代文人淡泊名利，乐处山林的陶然超脱之情。 -
此书下载有时，前以为隽永可读，随读随止。待今读之，方才发现，不足据信，其心不静，其欲未泯，论列则点指，正如佛法本不灵光，却咒怀疑，且耍无赖法门，以空唬人。别种道理亦未必确然可知。其中酸腐儒、陋释流俗之说，可参稽处多，无谓处益多，当以自适为准，而不求外。 -
这本书读过很久都找不到合适的词来描述自己的文字印象，偶然想到“外圆内方”，觉得大概可以概括这本书甚至整个中式的处世智慧。
读书笔记：
1、阮籍邻家少妇，有美色当垆沽酒，籍常诣饮，醉便卧其侧。隔帘闻坠钗声，而不动念者，此人不痴则慧，我幸在不痴不慧中。
最后一句“我幸在不痴不慧中”十分恳切。人最可爱之处在于有情有欲。
2、初弹如珠后如缕，一声两声落花雨，诉不尽平生云水心，尽是春花秋月语。
最喜欢三四联，有志难诉，有愁难表，知音难觅。与“却道天凉好个秋”有异曲同工之妙。
董桥在《从前》里说李渔和张岱：文化浪子和政治遗民合于一身，使他们成为清初社会的双重边缘人，他们带着政治上的失意，在这里寻求温柔的抚慰，他们把安邦定国的锦绣篇章，在这里换成耳鬓厮磨的浅酌吟唱。也是诉不尽平生云水心，尽是春花秋月语。
3、人生莫如闲，太闲反生恶业；人生莫如清，太清反类俗情。
4、作诗能把眼前光景，胸中情趣，一笔写出，便是作手，不必说唐说宋。
5、闭门即是深山，读书随处净土。
6、欲见圣人之气象，须于自己胸中洁净时观之。
3、4、5、6深以为然.