毛泽东的思想
出版社:中国人民大学出版社
出版日期:2005-1-1
ISBN:9787300062440
作者:斯图尔特·R·施拉姆
页数:342页页
作者简介
作者是西方研究毛泽东生平与思想的重要代表人物，本书是其最具代表性的成熟之作。
作者依据多年潜心研究的心得，汲取消化新的文献、史料和观念，并以中国改革开放的历史进程作为参照系，着重从思想理论方面对毛泽东一生的思想历程进行了较为深入的考察。
作者认为，现代中国历史离开毛泽东及其思想的作用是不可思议的，毛泽东毕生为之奋斗的理论目标就是坚持从中国的实际出发，总结实践经验，丰富和发展马克思主义。这既是毛泽东理论活动的基本轨迹，也是把握其思想的主要线索。
书籍目录
序导论第一篇 1949年以前毛泽东的思想 第一章 从学生运动到农民运动（1917——1927） 第二章 党、军队和群众（1927——1937） 第三章 民族矛盾与社会矛盾（1937——1940） 第四章 毛泽东的思想的胜利（1941——1949） 小结第二篇 1949年以后毛泽东的思想 第五章 从人民民主到人民内部矛盾 第六章 毛泽东探索一条“中国道路” 第七章 中苏分裂的因与果 第八章 “文化大革命”的意识形态小结结束语注释参考文献索引
内容概要
斯图尔特·R·施拉姆(Stuart R．Schram) 西方著名的毛泽东研究专家和毛泽东著作翻译家。1954年获得哥伦比亚太学哲学博士学位。20世纪60年代在哈佛大学从事当代中国问题研究。1967年执教于英国伦敦大学。1968年至1972年任伦敦大学东方与非洲学院政治系教授，兼任该院现代中国研究所所长。1990年退休返回美国，应聘在哈佛大学费正清研究中心主持英文版《毛泽东集》的编纂工作。
主要著作有：《毛泽东的政治思想》(1963)、《毛泽东》(1966)、《未经修饰的毛泽东：谈话与书信集(1956—1 971)》(1973)、《对毛泽东的初步重估》(1984）、《毛泽东的思想》(1989)等。
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精彩书评 (总计2条)
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对于毛泽东，其实我们平常人有了解多少呢？听长辈讲的故事，历史教科书学到的，这些都很片面，而且像教科书这种，都是经过“春秋笔法”修饰过的。毛泽东我始终是佩服的，相当佩服的。但是想到他的一些污点“大跃进”“文化大革命”等，就会有些怀疑，毛主席怎么会做出这样荒唐的决策。施拉姆在传播学界的盛名大家都是知道的，可是对于他是西方著名的毛泽东研究专家和毛泽东著作翻译家，我也是读了这本书之后才知道的。从一定角度来说，施拉姆的立场是公正客观地，对毛泽东资料的研究也属于专家级别的。这本书是施拉姆研究毛泽东晚年的一部总述，可信度和准确度是相当高的。印象最深的是毛泽东做出关于“文化大革命”决策的一些原因。毛泽东一直以来都是想要中国在世界上回复自己的大国地位，到了晚年，由于担心自己的时日不多，加上国内国外环境的变化刺激，毛泽东做出了一些太急于求成的决策，在他人生的结尾处犯了不少错误。我想这是可以原谅的，可能是因为我现在也处于这样一种心态吧。觉得时间流逝的很快，自己还有很多东西要学习，要做。所以平时会焦虑，急躁，总想把每件事花最少的时间做的最好。毛泽东在晚年的时候估计也是这么想的，错误他是犯了，但是他的初衷绝对是为了让中国尽快的稳定繁荣，恢复中国在世界上应该有的地位。另外，施拉姆谈到毛泽东不同于他同时代的许多青年人的原因，认为是“他非常相信自己的领导能力，毛泽东及其坚定的认为自己是与中国及其命运紧密的联系在一起的，这样就产生了强烈而不妥协的民族主义，而且坚持要按照中国的环境和中国文化的需要去修正外来理论，包括马克思主义”。 -
一、本书写作大纲（一）写作线索：施拉姆论述毛泽东的思想主要以马克思主义在中国的具体化为线索展开论述，施拉姆所认为的马克思主义中国化是指马克思主义同经过改造的中国传统文化，民族文化以及同中国革命的民族主义目标相结合的产物，并着重强调中国传统文化和民族主义对毛泽东的影响。（二）大纲脉略：施拉姆主要根据毛泽东在不同的时期，其思想变化处于不断的变动之中为主线，并在此基础上阐释各个时期毛泽东的思想“延续性”与“非延续性”。 青年时代，施拉姆认为毛泽东主要关心的是寻找解决中国问题的方法，并力图使别人相信他自己的分析与判断是正确的。 中年时期，施拉姆认为毛泽东十分重视创立一种学说，这种学说对他的追随者将具有约束力。 晚年时期，施拉姆认为毛泽东的学说成了教条，甚至成了宗教仪式的化身，试图用这种知识指导现实和将来。本书独到之处 （一）立足点：施拉姆研究毛泽东主要把他看做中国人以及中国文化的传人来进行阐释。将毛泽东的思想、观点和主张置于客观的历史场景之中，通过相当细腻的真实考证和描述，把握毛泽东思维罗辑与转换，从而做出富有特色的独到判断。施拉姆的这种独特之处区别于国内许多学者将毛泽东作为中国为共产党集体智慧的结晶进行研究。例如：施拉姆认为毛泽东所具有的政治魅力与向心力，得益于毛泽东“一生是中国许多方面的代表”。他出身农民，知道中国社会的重心在农村；从父亲身上，他了解到了贫富不均的现象；毛出生在中国的中部，虽然这些地方不同于沿海城市，但这些地方并不是同外部与世隔绝，而是是近代许多新思想的发源地。另外，施拉姆认为毛泽东具有不同于他那个时代青年人的特点：十分相信自己的杰出领导能力，并坚定的认为自己与中国命运紧密的结合在一起，从而毛泽东产生了强烈而不妥协的民族主义观，而且坚持要按照中国的环境和中国文化的需要去修改外来理论，包括马克思主义”。“总之，施拉姆认为毛泽东的农民价值观与知识分子的使命感、革命的理论和中国的传统，在毛泽东那里得到了和谐统一的体现。” （二）研究角度：施拉姆对毛泽东的研究侧重于人的性格特征 施拉姆认为毛泽东的思想是中国传统文化与马克思主义的结合，但中国因素占据主要地位，毛泽东奋斗的一生是立足于中国传统文化的基础之上，而与西方学者的研究观点相悖。同时施拉姆通过对各种历史要素的客观展现，着力分析人物、思潮和事件的过程，以及它们之间的相互联系等方面来分析个性心理及性格特征，来把握毛泽东思维罗辑的主要内涵。例如： 施拉姆认为“尚武”是毛泽东个人性格中的一个根本特征。施拉姆援引毛泽东早年发表的论文《体育之研究》为例，强调“尚武”精神在毛泽东身上的体现，并推导出毛泽东主张武装斗争与早期的尚武是根本一致的，并在此基础上总结出毛泽东高度重视军事力量在中国革命中的作用。（三）对毛泽东思想发展阶段的概括十分新颖，独具特色。虽然施拉姆对毛泽东思想的基本划分以1949年为界限，把毛泽东的思想划分为两大阶段，与国内外学者的划分大致相同，但是在具体阶段划分时，以每十年为一个阶段，则显示出施拉姆对毛泽东的思想阶段划分的特色。例如：施拉姆并没有以1949年新中国的成立为中国近代社会经济发展为分水岭，而是以1947年为分水岭，这种划分方法，可以说充分考虑了历史发展的延续性：1947年，全国解放战争由战略防御转入战略进攻，人民解放军开始将战争引向国民党统治区，在外线作战，创造新解放区，同时继续在内线作战，收复失地，因此1947年式中国革命战争的伟大转折点，标志着有战争时期向和平时期的过渡，从而毛泽东的理论内涵也发生深刻的变化，从一种模式开始逐渐转变到另一种模式。 （四）毛泽东的思想与后毛泽东时代的关系 施拉姆认为虽然毛泽东与邓小平两代领导人运用马克思主义的方式上存在诸多不同，例如：毛泽东首先考虑阶级斗争与社会主义之间的辩证法，认为只有上层建筑开展持续不断的斗争，才能确保人民进入新社会，但是邓小平则认为社会主义只有建立在高度发达的经济基础之上才能实现。但施拉姆却经典的指出他们之间的共同点：既为寻求一条现代化的道路而向马克思主义学习，同时又保留中国特色。 三、本书不足之处：（一）过分强调民主主义和传统文化对毛泽东思想的影响和作用，把马克思主义中国化仅仅理解为马克思主义与中国传统文化的结合，强调毛泽东的思想是马克思主义同经过改造的中国传统文化，同中国革命的民族主义目标的结合。没有从关键上阐释毛泽东是在运用马克思主义的立场，观点和方法基础之上去考察和分析问题。（二）认为毛泽东是“唯意志论”者，把马克思看成是经济决定论者，把毛泽东思想的创新与发展理解为对马克思主义的背叛。例如：施拉姆认为，文化大革命的起源是始于大跃进时期，其实质是关于如何进行经济建设两种不同方针之争，也是党内如何正确理解马克思主义的一场大辩论。虽然他不同意国外一些人把个人权力和虚荣心看做是毛泽东发动文革的动机，而认为毛泽东发动文化大革命的根本目的是推行自己的政策，进而考虑培养接班人问题，试图建立一种天生能预防官僚主义的新型政党组织。而没有全面的分析毛泽东的时代背景以及毛泽东的心理结构。（三）施拉姆没有突破旧有的评价模式，没有深入的从中国社会结构、时代背景与追求以及当时的国民信仰等的角度深入挖掘毛泽东思想的内涵：例如：对于“大跃进”和“文化大革命”的分析，施拉姆教授的研究不自觉地陷入了“主观愿望是好的，客观效果不理想”的旧有评价模式。用施拉姆教授的原话来说就是：毛泽东决策的目的“总的来说是值得称道的。但是，毛为达到这些目标所采取的方法，却过于大胆和富于浪漫色彩，在很大程度上自己拆了自己的台”而没有深入的对“大跃进”“文革”时期出现灾难，却没有引起社会动荡的原因进行一步探索。（四）毛泽东的乌托邦主义的问题。 施拉姆同不少学者一样都认为，毛泽东发动“文革”不完全是权力斗争，毛泽东要用他自己的思想和意识来改变这个社会等等，陷入了“主观愿望是好的，客观效果不理想”的评价模式。在这里施拉姆论述毛泽东的乌托邦主义时，并没有谈到威斯康辛大学的历史学教授美籍华人学者林毓生关于毛泽东乌托邦的政治性问题，也就是政治上的表现形式：全权主义，既我们所讲的全能主义。毛泽东的乌托邦主义和其它乌托邦主义在性质上和内容上都是不一样的，毛泽东的乌托邦主义政治性很强，既毛泽东的乌托邦是强悍的和非常政治化的。因为毛泽东是一个大政治家，一个掌握无限权力的人，没有政治上的这种优势地位，没有他对绝对权力的支配，他怎么实现他的乌托邦呢？正因为毛泽东拥有至高的权力，才使得毛泽东可以用一切的政治化手段，来促使其乌托邦的思想在实际中落实并实施而区别于理想国，太阳城等乌托邦思想。（五）混淆了个人崇拜施拉姆没有把特定的历史条件所产生的对无产阶级领袖的个人崇拜同秦始皇的封建专制主义和希特勒的法西斯主义的本质加以区别，而抽象的把毛泽东说成“仁慈的独裁者”，“部分是君主，部分是革命领袖”的误区，同时也混淆了人民群众对于领袖尊敬的表现与个人崇拜的区别。四、启示 应该积极学习借鉴西方学者基于自身的传统文化和思维方式所形成的研究方法，以此来用新视野新角度来拓宽毛泽东的研究。 2、、毛泽东的“文革”、“大跃进”，是否体现了后现代的价值？ 对与当代官僚主义的作风，现在的人大都还念毛泽东时代。我们知道在1957年反右派斗争时期，哪些对于支部书记提出意见，就会被认为是“反党反毛主席”，当时的说法是，毛主席的领导不是凭空的，而是由各级党委来体现的，所以反对支部书记就是反党，就是反对毛主席，而毛并没有出来纠正这个情况，而且毛泽东提出了很多重要的看法。再比如“文革”的大民主和反官僚主义的意义等问题。现在很多人从今天的角度重新肯定毛泽东的大民主和反官僚主义的思想和实践，但是那种离开当时历史条件，全面肯定文革和毛泽东在那个阶段的反官僚主义的思想，我认为是值得商榷的。例如：“文革”中的大民主，这个大民主究竟是什么意思，个人认为还是群众性造反，都是在毛泽东规定的框架下进行的，离开这个框架，立即会受到制裁等问题，都值得我们去反思。
精彩短评 (总计28条)
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书的内容不错，但是少了点，注释太多，占了很多页，所以这个价钱有点不值得！但如果要想了解毛的思想，这本书还是不错的选择！ -
施拉姆认为共产党领袖必须展现自己的理论素养与哲学视野，才能获得充分的肯定与拥戴，这一点倒是挺对。所以，每一位继任者都会努力提出新的说法，完成马列主义中国化的党史模式。 -
已读完，一个外国人客观的看待毛泽东的思想，而不是毛泽东这个人。很好，值得一读 -
这一套书都相当有质量 -
书中都有独到的观点 -
挺好的，解析的很到位 -
来清华第三天看完这本书。全书共374页，只有前234页是正文，剩下的全是注释部分。中部及靠后部分看不懂，前半部分及结束部分自以为看懂了，估计理解不够深刻。 -
已购，15元。【一个毫无历史感的少女的血泪阅读史】【所以毛为什么要发动文革】 -
著重政治哲學經濟思想，馬克思主義與傳統文化的雙重影響；思想出于實踐書本情感，不拘泥于教條圣經。人永以生理為基礎，思想行為是一個不斷成熟的過程，否定與完善先前，是一件很正常的事，偉人與凡人皆如此，悔恨先前的幼稚，徒增心理重負，又于事無補，重要的是彌補過去和做好當下，不使將來再后悔。建國后發展工人階級納入黨員（當代黨員成分），農民為小資產階級（土地）。20070726記。 -
看的似懂非懂的。很难受。 -
读的是中央文献出版社内部发行的版本 -
叙述严谨，考证精良，此套书中最善 -
当年书店到处都是！ -
梳理的还可以 当入门书看着玩吧 -
比国内写的真实，老毛也是个人，也犯了不少左的和右的错误。尤其在其年老之后，通过帝王之术铲除了太多的人。 -
读了两章就写了2k的笔记了。。。== -
好书 -
这是写毛泽东“的”思想，不是“毛泽东思想”，对于客观公正的评价毛泽东，研究他老人家的政治思想，这是一部不可不读的好书。 -
钦定的教材才是高级黑。兼听则明，偏听则暗。 -
不知道是原文的问题，还是翻译的问题，很乱~看着晕~ -
简洁明了，有多少藏着掖着的暂且不表，整风运动和文革就是毛打击政治对手，这我就明白了。 -
外国人写的领导评传，视角有所不同，不过也难脱主流印象。 -
导论和最后一章非常棒。对毛思想发展的分段（1917～1927，1927～1936，1936～1947，1947～1957，1957～1966，1966～1976）比较科学。 -
很好。毛很厉害。 -
补记 -
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包装不错，是正版很赞呵 -
毛泽东的思想