孟子
出版社:中华书局
出版日期:2006-9-1
ISBN:9787101052725
作者:万丽华,蓝旭
页数:344页
作者简介
孟子名轲，表字无传，战国时邹国人。具体生卒年月不详，古今有多种推断，通行的说法大致有两种，即前322年-前289年，或前385年一前304年。
孟轲是鲁国贵族孟孙氏之后，出世时，家道已衰落，是没落贵族的后裔。据说他的父亲名激，在孟轲很小的时候就去世了，孟轲的主要由母亲抚养成人。孟母很重视对孟子的教育，历史上广泛流传着“孟母三迁”、“孟母断机杼”的故事，足见其良苦用心“。在母亲的精心教诲下，孟轲度过了充实的少年时代。
本书是继《论语》以后最重要的儒家经典，记述了孟轲一生的主要言行，突出地记述了孟轲主张仁义、反对暴政和武力兼并的政治思想，以及“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义思想。全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。
书籍目录
卷一·梁惠王上卷二·梁惠王下卷三·公孙丑上卷四·公孙丑下卷五·滕文公上卷六·滕文公下卷七·离娄上卷八·离娄下卷九·万章上卷十·万章下卷十一·告子上卷十二·告子下卷十三·尽心上卷十四·尽心下
章节摘录
二十一 孟子曰：“广土众民，君子欲之，所乐不存焉。中天下而立，定四海之民，君子乐之，所性不存焉。君子所性，虽大行不加焉①，虽穷居不损焉，分定故也。君子所性，仁义礼智根于心，其生色也啐然②，见于面，盎于背③，施于四体④，四体不言而喻。” 注释： ①大行：指理想通行于天下。 ②啐(suì)然：润泽的样子。 ③盎：显现。 ④施：延及，扩展。 译文： 孟子说：“拥有广大的土地，众多的人民，是君子所希望得到的，但他们的乐趣并不在此；居于天下的中央，安抚天下的百姓，君子以此为乐，但他们的本性不在于此。 君子的本性，即使他的主张通行于天下，也并不因此而增加；即使困窘隐居，也不会因此而减损，因为他的本分已确定。君子的本性，仁义礼智已根植于内心，生发出来的神色是温润和顺的，流露在脸上，充盈在肩背，推及到肢体，肢体的动作，不必言说，就能使人明了。” 二十二 孟子曰：“伯夷辟纣①，居北海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来？吾闻西伯善养老者②。’太公辟纣，居东海之滨，闻文王作，兴曰：‘盍归乎来？吾闻西伯善养老者。’天下有善养老，则仁人以为己归矣。五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕之，则老者足以衣帛矣。五母鸡，二母彘，无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田，匹夫耕之，八口之家足以无饥矣。所谓西伯善养老者，制其田里，教之树畜，导其妻子使养其老。五十非帛不暖，七十非肉不饱。不暖不饱，谓之冻馁。文王之民无冻馁之老者，此之谓也。” 注释： ①伯夷：人名，殷商时孤竹君之子。 ②西伯：即周文王。 译文： 孟子说：“伯夷躲避商纣王，居住在北海边上，听说周文王兴起，说：‘何不归附西伯呢？我听说他善于奉养老人。’太公躲避商纣王，住在东海边上，听说周文王兴起，说：‘何不归附西伯呢？我听说他善于奉养老人。’天下有善于奉养老人的，仁人便把他作为自己的归宿。五亩的住宅，在墙下种上桑树，妇女靠它养蚕，老年人就能穿上丝绵做成的衣服了。五只母鸡，两头母猪，不错过繁殖期，老年人就能吃上肉了。百亩农田，男人去耕种，八口人的家庭就能吃饱了。所说的西伯善于奉养老人，就是指他制定了土地制度，教育百姓种植桑田，畜养牲畜，引导百姓的妻子儿女奉养老人。五十岁的人，没有丝绵穿就不觉得暖和；七十岁的人，没有肉吃就不觉得饱。穿不暖，吃不饱，就叫挨冻受饿。周文王的百姓没有挨冻受饿的老人，说的就是这个意思。” 二十三 孟子曰：“易其田畴①，薄其税敛，民可使富也。食之以时，用之以礼，财不可胜用也。民非水火不生活，昏暮叩人之门户求水火，无弗与者，至足矣。圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？” ……
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发布书评
精彩书评 (总计9条)
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看完书大概有几点感受1.孟子善辩，往往能把君主逼得哑口无言，说的话也不无道理。2.言必称尧舜，极其推崇周公、周礼，看多了难免使人不耐，实在是有些迂腐，不切时宜。也难怪无法被战国乱世君主所用。如果说某国运用仁政，是天下的百姓商贾都向往此国，它也不能不战而统一天下。一个国家就算内政做的再好，国防军事不加以训练，也不能立于强国之林。也难怪当时法家思想会备受注重。3.关于“养浩然之气”的个人修养方法是一个创新。4.民本思想在当时很先进，尤其是关于禹的儿子启继承禹的皇位，不是世袭而是天的选择，亦即民众的选择的论述很是精彩。5.整篇都是由一段段孟子与君王和贤士的交谈辩论构成的，读起来妙趣横生颇有意思。6.孟子的性善论、四端说论述的颇为详尽，引用的事例也有一定的说服力，鉴于在其他地方提及的过多，看起来也并无惊喜。 -
其实里面balabala的大道理大家都懂，书中的论点往往会被反复提及，不过认真看一遍是一个加深理解的过程，要以此不断提醒，这东西又不是看了就懂懂了就做的事。 像孟子这种诸子哲学家逻辑性都很强，论述也系统，各种借代、辨证看着也蛮有意思。注重“仁义论”，以“四端学说”：恻隐、羞恶、辞让、是非为仁义礼智的萌芽，是由“性善论”发展的人类基本道德。在仁义不背德的基础上提倡顺乎本性感官，如孟子认可“食色，性也”，认可“欲贵者，人之同心也”。政治主张“仁政”、“民本”。君权是天授予，无道的君主是可以被废立的。孟子的儒家等级观念非常强，这点和墨家“兼爱”不同，不同的等级产生分工，这样利于社会发展。个人也比较认同等级社会的存在，乌托邦是不实际的。修身方面，有“不失赤子之心”、节制欲望，舜带着甘贫乐道的初衷生活，那么最后成为君王也是理所应当，避免功利心去追求一切，正是“修天爵，则人爵从之”。同时也说“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”，要“动心忍性”。整个过程是“养浩然正气”的过程，不能懈怠。笔记：《梁惠王》孟子分别谒见梁惠王①、齐宣王、邹穆公、滕文公，表达政治观点。政治观点核心是仁政，反对王霸之道。与民分享礼乐、猎场。外交上礼奉大国、扶持小国，平衡外交关系。举例周文王的王政之道：减免农业、关口、市场的税收。官员俸禄世袭，平衡官民关系。赡养孤寡。弑君、吞并国家并无硬性的原则对错，只要一切顺乎民意即可。①魏惠王，因迁都大梁亦称梁惠王，曾参与三家分晋。任用庞涓，导致孙膑入齐，后败于马陵之战，国势始衰。《公孙丑》这篇主要谈个人修养。【谈意志与情绪（理性、感性），意志主宰情绪，情绪充实外在而不能意气用事。】“告子曰：‘不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气。’不得于心，勿求于气，可；不得于言，勿求于心，不可。夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉；故曰：‘持其志，无暴其气。’”【如何培养浩然正气？坚持培养伟大的正义不懈怠，不能像揠苗助长一样认为做了一件好事就是正气。】曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”【如何分析别人的言语？】“诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，遁辞知其所穷。”【四端学说】“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”【孟子批评伯夷与柳下惠】：伯夷精神洁癖、保守孤高，是狭隘。柳下惠左右逢源、虽然自己有原则但却什么人都交往，是不严肃。不过后文中孟子还是很推崇两人的，把柳下惠、伯夷、伊尹、孔子并称四圣人，称其为“百世之师”。【孟子的原则】：有病不朝见君主，病好后有友人的吊唁马会上去。君主要能礼贤下士不妄尊。一百两的金子无用则不受，五十两的金子有用便接受。为母亲吊丧订制棺椁，被质疑过于豪华，孟子曰：“君子不以天下俭其亲”。《滕文公》“君子之德，风也；小人之德，草也。草尚之风，必偃。”“民之为道也，有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。”（有一定的产业收入的人才有一定的道德观念和行为准则）“劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通义也。”【这段里孟子的阶级意识就非常明显了，明确表示阶级是必要存在的，不同的是分工的差别。批判了许子的乌托邦思想。同时也以此反对墨家的兼爱，指出爱有差等。】《离娄》②②离娄——《庄子》作“离朱”，相传为黄帝时人，目力极强，能于百步之外望见秋毫之末。孟子曰：“爱人不亲，反其仁…礼人不答，反其敬——行有不得者皆反求诸己（我爱别人，可是别人不亲近我，要反问：自己的仁爱还不够吗？…我有礼貌地对待别人，可是得不到相应的回答，要反问：自己的恭敬还不够吗？任何行为如果没得到预期的效果便得反躬自责）“人之患在好为人师。”“不孝有三，无后为大。”{“于礼有不孝者三者，谓阿意曲从，陷亲不义，一不孝也；家贫亲老，不为禄仕，二不孝也；不娶无子，绝先祖祀，三不孝也。”}【关于取舍之道】“人有不为也，而后可以有为。”“大人者，不失其赤子之心者也。”【孟子谈审美以及个人仪表】孟子说：“如果西施身上沾染了肮脏，别人走过的时候，也会捂着鼻子；纵是面貌丑陋的人，如果他斋戒沐浴，也就可以祭祀上帝。”《万章》此篇主要讲尧舜禹孔子等人的德行 / 王侯、士人在官职任命和日常交往的礼节“智，譬则巧也；圣，譬则力也。由射于百步之外也，其至，尔力也；其中，非尔力也。”“位卑而言高，罪也；立乎人之本朝，而道不行，耻也。”【孟子再次提到了他的观点：不贤的君主是可以废立的。公卿则分王族族和外族，君主不贤可由王族公卿废之，而外族公卿则可选择弃官。】《告子》“孟子曰：“有天爵者，有人爵者。仁义忠信，乐善不倦，此天爵也；公卿大夫，此人爵也。古之人修其天爵，而人爵从之。今之人修其天爵，以要人爵”“孟子曰：“欲贵者，人之同心也。人人有贵于己者，弗思耳矣。人之所贵者，非良贵也。”【齐桓公在葵丘会盟时对公务员制度的规定】：士人的官职不要世代相传，公家职务不要兼摄，录用士子一定要得当，不要独断独行地杀戮大夫。“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。”《尽心》“困独善其身，达则兼善天下。”【孟子谈眼界】“孟子曰：“孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下，故观于海者难为水，游于圣人之门者难为言。孟子说：“舜吃干粮啃野菜的时候，似乎准备终身如此；等待他做了天子，穿着麻葛单衣，弹着琴，尧的两个女儿侍候着，又好像这些都是早已具有了的。”孟子说：“修养心性的方法最好是减少物质欲望。他的为人，欲望不多，那善性纵使有所丧失，也不会多；他的为人，欲望很多，那善性纵使有所保存，也是极少的了。我们现在常用的典故、成语，很多都出于《孟子》，如：五十步笑百步、挟泰山以超北海、缘木求鱼、顾左右而言他、揠苗助长、与人为善、得道多助，失道寡助、怨天尤人、取长补短、春秋无义战、尽信《书》则不如无《书》、民为贵，社稷次之，君为轻孔距心、蚔蛙、北宫锜、绵驹、杞梁、公都子 -
《孟子》是在“孔子”原有儒家理论的基础上的进一步完善和补充，尤其是管理层人士很值得一看。
精彩短评 (总计101条)
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真理不见得真行。真理太难，以至于多数人不照着做。 -
译注略输 -
真的比《左传》好啃多了，我爱中华书局~^^ -
孟子思想，弘扬民主主义，适合今日的中国特色社会主义道路，并且发表人性本善的理论。以我的见解，人性恶是后天受到了各种影响产生。 -
买了论语，老子，现在又买了孟子，老公要看的，呵呵！ -
喜欢孟子的思辨
这个版本很适合收藏 -
言必称尧舜，行必法周公的东周时的儒家，实在是有些不合时宜乃至不切实际。自董仲舒始，后人为儒的概念作出了许多新的诠释，方使儒家思想在中国盛行了两千年。虽然如此，孟子一书仍是引人入胜的，他对个人修养的见解，对理想的不倦追求，对利义之辩的讨论，甚至于精彩绝伦的雄辩，都是极具借鉴意义的。 -
语孟老庄 -
或许我们真的不合适 -
儒家经典，但是读了道德经之后觉得一切有为法都如梦幻泡影 -
目前来说，读孟子受益不多。 -
我有很多孟子这本书的版本，这本是无删节的，有原文，注释和译文，还不错。 -
孟子太傲娇了 -
孟子早就看过了，看了觉得这个版本还可以，就买本放着，送个人或者自己翻翻什么的，书的内容比封皮看着好多了。 -
难得有时间安静的读《孟子》，人性本善的思想，民贵君轻的思想。很受启发。 -
听过 -
中国经典国学的必读书，孟子 -
孟子根据战国时期的经验，总结各国治乱兴亡的规律，提出了一个富有民主性精华的著名命题：“民为贵，社稷次之，君为轻”。认为如何对待人民这一问题，对于国家的治乱兴亡，具有极端的重要性。孟子十分重视民心的向背，通过大量历史事例反复阐述这是关乎得天下与失天下的关键问题。“民为贵，社稷次之，君为轻。”意思是说，人民放在第一位，国家其次，君在最后。孟子认为君主应以爱护人民为先，为政者要保障人民权利。孟子赞同若君主无道，人民有权推翻政权。正因此原因，《汉书》「艺文志」仅仅把《孟子》放在诸子略中，视为子书，没有得到应有的地位。到五代十国的后蜀时，后蜀主孟昶命令人楷书十一经刻石，其中包括了《孟子》，这可能是《孟子》列入「经书」的开始。到南宋的孝宗时，朱熹将《孟子》与《论语》、《大学》、《中庸》合在一起称「四书」，并成为「十三经」之一，《孟子》的地位才被推到了高峰。传说明太祖朱元璋因不满孟子的民本思想，曾命人删节《孟子》中的有关内容。 -
孟子其书，在两宋之前只作为一般的诸子学说，之后被朱熹当做训诂士人的工具。书中过分倡导“仁义”，作为孟子与梁惠王的对话，多为士人任用辅佐君主的主题。时代局限性明显，孟子在“春秋无义战”的战国时期，最终的命运也是怀才不遇规避乡里。但是书中民本思想可以肯定，尤其是尽心篇中的言论颇为经典 -
孟子无需多说，中华书局的版本注解也很到位，很不错，国学经典，必读 -
四书五经是中华民族的经典,这本孟子翻得深入浅出,很适合象我这样初涉国学者! -
“自反而缩，虽千万人，吾往矣”“听其言也，观其眸子，人焉廋哉”“大人者，不失其赤子之心者也”“故君子可以欺以其方，难罔以非其道”“所以动心忍性，曾益其所不能”“求之有道，得之有命，是求无益于得也，求在外者也”“穷则独善其身，达则兼善天下”“仰不愧于天，俯不怍于人”“养心莫善于寡欲” -
孟子一语中的。 -
没找到以前读的版本。不过想这种书，常伴身边是极好的。多读多看 -
以前特别喜欢孟子里面的文章，那种雄辩、那种思维、那种气势，总能让人感叹，的确受益匪浅。 -
读孟子总有欲罢不能的感觉，沉醉于他的雄辩，不论语相比它的体系更加完整，读起来虽然费力，但总还是受益匪浅的，多读点书，经典的书吧！ -
保民、养民、教民，制民以产，辅以王教。这一套可是为政的“万金油”
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书的包装一般，内容也适合我们这种不大懂古文的人，原文后面都有到位白话文解释，唯一让人觉得有异意的是前言中对孟子的评论，有些武断。对于孟子主张人性本善，个人觉得不尽信服。 -
孟子的思想的反映 -
孟子，我喜欢的书！ -
王道乐土 何必曰利 -
孟曰取义 -
孟子通读益处甚少，选读即可。都说杨伯峻译注版好，其实孟子大多比较易懂，各家差别不大。 -
也就是一般吧。中华书局的这套书真的很一般。 -
辩论强人。中国骨气自孟子出 -
孟子很聪明吧，辩论应该也很厉害。就是有点。。。。。。 -
不是很喜欢 -
孟子 一书内容自不必多说，国学经典
中华书局这套书基本都不尽人意，都有删节，而且内容越多删的越多
不过好在孟子也只有7篇还是完整的在里面没有摧残
而且翻译一般，除非实在看不懂一般都不会看，有些注释需要释义的也不大得当
总之原文在那里 根据自己的领悟来判断吧 -
不知什么时候开始对孟子产生兴趣的，总之就是喜欢。 -
我念高中时，语文老师向我们推荐一些好书的出版社。比如中华书局，三联，古籍出版社。都是行业内很尊重作者的出版社，不会随意更改作者的意志来谋利。
这本孟子，是看林语堂先生的散文里面提到才买的。刚收到书，很赞。 -
浩然之氣。 -
秒杀《论语》 -
拙意以为不如论语，不时流于琐碎。 -
孟夫子的书。好。最主要的是什么？就是久违了的古代文学在大学四年几乎没有读过，现在重新接触。 -
中国的当政者应该好好读孟子。中国的老百姓也应该读读孟子。 -
在这个喧嚣的年代，能有一两本好书在手，掬一杯淡淡清茶，品着国学书香，甚是惬意。孟子一书，原文+注释+译文，部分生僻字有给拼音，挺全面。对于这个价格。很满意！雅俗共赏！ -
孟子——中华经典藏书。好书，看了好看又买送人 -
几天前读完，但是看的版本有些节选 -
《孟子》丨 作者：丨出版社： 中华书局丨字数：15w丨个人评分★★★★☆（9.0分）经典就不多说什么了吧。 -
虽然满口仁义道德，但还是有很多好东西的。 -
中华书局出版的书质量不错，让人还没开始看就觉得心情愉悦！《孟子》是经典的四书之一，值得细细品味。 -
《孟子》行文气势磅礴，感情充沛，雄辩滔滔，极富感染力，流传后世，影响深远，是儒家经典著作之一。孟子的主要思想就是：仁、义、善。孟子的经历和孔子差不多，都是周游列国，去宣传自己的思想，但是因为“民为贵，社稷次之，君为轻”的这条建议不被大部分的君王所接受，这样的状况保持了很长的一段时间。虽然是这样，但是这样的理念毕竟是有利于国家的发展，好的建议终究会被采纳。 -
“很萌” -
重仁道行王政的孟子。二千年，当年哪怕盛放杂物的容器，今天也是难得的瑰宝。而这最容易毁损的文字，这最易流散的思想，经历了两千年尚存，若非字字珠玑，又怎可能做到。 -
很好的书。中国经典 -
头一回读孟子的书，觉得很不错 -
每个人读书都有自己的目的，孟子对我来说，是一部励志的书，真的，不一值这样看他，摘抄或者背诵其中的一些篇，的确是一大乐趣！ -
全书语言生动，比喻深刻，论证有力，文章气势雄伟，在我国历史上具有重大影响。这是一本值得我们每一个中国人去读的书。 -
读完古书你会发现中国人的确很聪明，孟子在几千年前就向世人阐述了很多道理，道理不论大小，都是对人有益的东西，可以教你少走弯路，心智成熟，希望大家都能多读一些古书，相信每个人都能从中受益。 -
予岂好辩哉，不得已也！ -
辩才可以 -
做为一个中国人不读老、孔、孟就实在是太遗憾了，中国古之圣贤实在都是非常非常有趣的人。 -
内容值得学习，但字体太小。孟子是儒家学说的进一步发展。 -
“孟子——中华经典藏书”是学习需要准备的书籍，装帧精细，我还要收齐中华经典藏书的其他本。 -
《孟子》是经典，质量挺好的！ -
职场上能应运到孟子的智慧 -
通俗读本 -
思想的进化
众所周知，人类的进化经历了漫长的过程，这是从物质角度说的。然而，从精神的角度来看，思想的进化也并非一朝一夕之功，这需要通过对前人总结出的经验与知识的继承和自身的实践活动，不过通过对优秀图书的阅读也能加快我们思想的进化过程。在信息大爆炸和出版业大发展的今天，书籍真可谓铺天盖地，然而要淘到几本好书又谈何容易。以下所列书目均为本人已读完的书，与大家分享和交流，希望通过交流能让彼此思想的进化得以加速。没读完或没读过的书不进入书目之列，看一漏万，探索和发现大量经典好书的路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，以期不久的将来能与大家分享更多的好书。
在推荐好书之前，作一点说明，在我看来，所谓好书，应该具备以下几个特点：
（1）通俗易懂又不失思想性
（2）视野宏大，对引领读者对某一学科的兴趣应具有很强的推动作用
（3）书中的一些观点未必中肯，但能掀起大家思考的大潮，如《北大批判》、《货币战争》和郎咸平书系等
历史类：《全球通史》（斯塔夫里阿诺斯，北大出版社第七版）、《中国史学史》（杜维运）、《明朝那些事儿》（当年明月）、《王立群读<史记>之汉武帝》、《孟宪实讲唐史：从玄武门之变到贞观之治》、《品三国（上、下）》（易中天）、《钱文忠解读<三字经>》
地理类：《中国国家地理•选美中国特辑（精装修订第三版）（2005年度增刊）》（中国国家地理）、《中国景色》（单之蔷）
西方文化类：赵林的《西方文化概论(修订版)》、《赵林谈文明冲突与文化演进》、《在天国与尘世之间:赵林讲演集(2)》
哲学：《西方哲学史》（邓晓芒、赵林）、《中国哲学简史》(冯友兰 著，涂又光 译)、《于丹<论语>心得》、《于丹<庄子>心得》、《易经的奥秘》（曾仕强）
美学/艺术类：《美的历程：修订插图本》（李泽厚）、《丰子恺谈建筑：跟丰子恺一起看建筑》、《丰子恺谈名画：跟丰子恺一起读名画》（丰子恺）、《设计中的设计》（（日）原研哉 著，朱锷 译）、《上海世博会精彩看点》（吴志强）、《马未都说收藏•陶瓷篇（上，下）》
经济类：郎咸平系列（如《郎咸平说：新帝国主义在中国》、《郎咸平说：新帝国主义在中国2》、《郎咸平说：谁在谋杀中国的经济》），《瞄准日本财团：发现中国的对手与榜样》（白益民）、吴晓波的《激荡三十年》和《跌荡一百年》，宋鸿兵的《货币战争》、《货币战争3：金融高边疆》，《中国怎么办：当次贷危机改变世界》（时寒冰）
管理类：《卓有成效的管理者》（（美）德鲁克（Drucker，P.F.） 著，许是祥 译）、《中国式管理（修订本•新版珍藏本）》（曾仕强）
政治/法律类：《民主的细节：美国当代政治观察随笔》（刘瑜）、《中国历代政治得失》（钱穆）、《共产党宣言》（中央编译局）、《帝国主义是资本主义的最高阶段》（（苏）列宁 著）、《朱镕基答记者问》（《朱镕基答记者问》编辑组）、《与世界分享中国的成长:吴建民的看法与思考.1》（吴建民）、《34座里程碑:造就美国的34次判决》（（美）特拉切曼 著，陈强 译）、《中华人民共和国宪法（实用版）》（国务院法制办公室）、《失落的一代：中国的上山下乡运动（1968--1980）》（潘鸣啸 著，欧阳因 译）
传记类：《走近钱学森》（叶永烈）、《世界因你不同——李开复自传》（李开复、范海涛）、《陈寅恪与傅斯年》（修订版）（岳南）、《本•拉登传：一个恐怖大亨的隐秘人生》（（叙利亚）纳伊瓦•本•拉登，（沙特阿拉伯）奥玛•本•拉登，（美国）简•萨森）、《长河孤旅：黄万里九十年人生沧桑》（赵诚）、《假如给我三天光明(海伦•凯勒自传全译本)》（海伦•凯勒）、《我的奋斗》（罗永浩）、《毛泽东传 名著珍藏版（插图本）》（（美）特里尔 著，何宇光，刘加英 译）、《刘少奇画传》（中共中央文献研究室刘少奇研究组）
科普类：《让科学的光芒照亮自己》（刘青峰）、《控制论与科学方法论》（金观涛，华国凡）、《科学技术概论（第2版）》（胡显章，曾国屏 主编）、《科学与中国：院士专家巡讲团报告集》（路甬祥 主编）、《上帝掷骰子吗：量子物理史话》（曹天元）、《原子弹调查》（梁东元）、《生活中的魔法数学：世界上最简单的心算法》（（美）亚瑟•本杰明，（美）迈克尔•谢尔默 著，李旭大 译）、《古今数学思想》（（美）克 -
孟子的性善论影响了中国一千多年 -
孟曰取义，果然 -
前购此书矣，复购赠邻居小孩子。 -
养吾浩然之气。 -
可惜了庄子孟子没有论战过，旗鼓相当的好对手呀。过于执着于礼不也是狭隘？另外用孺慕之情来解释舜的行为真的全面？人的感情是很复杂的嘛。通过本书认识了两个蛮有意思的上古圣贤舜和伊尹，小时候喜欢神农氏和夸父 -
其实经典中的大道理大家都懂，但论述的更系统，书中的论点往往会被孟子反复提及，是一个加深理解的过程，要以此不断提醒。核心观点是注重“仁义论”，以“四端学说”：恻隐、羞恶、辞让、是非为仁义礼智的萌芽，是由“性善论”发展的人类基本道德。在仁义不背德的基础上提倡顺乎本性感官。政治主张“仁政”、“民本”。孟子的儒家等级观念非常强，和墨家“兼爱”不同，不同的等级产生分工，这样利于社会发展。个人也比较认同等级社会的存在，乌托邦是不实际的。 修身方面，有“不失赤子之心”、节制欲望，“修天爵，则人爵从之”。同时面对困苦也要“动心忍性”。整个过程是“养浩然正气”的过程，不能懈怠。 -
纸质印刷没的说，中华书局这个系列买了数本，孟子一直是想读的，可毕竟也是出自孟子本身那个时代，须边读变审边反思，取之精华，弃之糟泊。 -
这是一套值得收藏与品读的全系列中国经典文献图书，是众多选家与学者的精炼编选，有注释、有译文，印刷也很精美。品读经典，思想丰富，要了解儒家思想不能不读懂孟子。 -
孟子分为两部分，第一部分是和诸侯谈仁政，善于类比分析、设问、反问，类似于苏格拉底，使儒学从教条深化为学说；第二部分是和学生（者）谈人生，有不少经典论断。鱼和熊掌不可得兼；圣人治天下，使有菽粟如水火。菽粟如水火，而民焉有不仁者乎？（治理天下，使得粮食多如水，哪有人民不讲仁义的？这可能是最早的共产主义的论断，发达地区人民素质高也不过如此-经济基础决定）；无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已矣。（不想做的不要做，不需要的东西不去想，做人就是这么回事）；“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。” -
高考的时候用的，认准中华书局的名号。 -
性格比较柔弱，孟子给人的感觉就是慷慨激昂豪气干云，全文通读了几遍，许多有感觉的句子往往回味不止，从实践检验来看，自己确实逐渐刚健果决了，强烈推荐。 -
1.何必曰义，亦有仁义而矣 2.寡人之于国也 3.率兽食人 4.仁者无敌 5.由水之就下，沛然谁能御之？6.君子远庖厨 7.夫子言之，于我心有戚戚焉 8.缘木求鱼 9.老吾老以及人之老 10.独乐乐不如众乐乐11.匹夫之勇，敌一人者也12.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。13.流连荒亡14.王顾左右而言他15.民避水火。如水益深，如火益热，亦运而已矣。16.出乎尔者，反乎尔者也17.何患无君18.我知言，我善养吾浩然之气19.自反而缩，虽千万人，吾往矣 20.不动心 21.四端说 22.反求诸己 23.故君子莫大乎与人为善 24.得道多助失道寡助25.过则改之VS过则顺之，又从为之辞 26.欲平治天下，当今之世，舍我其谁27.性善 伦理纲常 孝为先 28.独立 非功利.... -
孟子是一个三观很正，精于辩论技巧的辩手。 -
一直看到尽心上下，才觉得激动起来，最喜欢掘井九尺无泉那段～ -
译文太烂了…… -
纯属囫囵吞枣的往下读 -
亲爱的我觉得我看不完你了真的【当然快高三了我会重读的是的没错的】【可惜一定看完就忘了啊】/ 大二的自己 确实没有再动过这本书 -
和论语等国学经典书同时买的。说实话觉得比论语难好多啊，需要时间慢慢体会精髓。书的质量不错，很喜欢纸张的颜色和质感。 -
孟子是是儒家学派的代表人物，在书中记录孟子忧国忧民，和大家风范，关爱世人，教授学问。先天下之忧而忧。带领大家以义为旗帜走在仁的大道上。 -
年初重读。虽有智慧不如乘势，虽有镃基不如待时。 -
孟子说的许多话我委实不敢苟同 -
依稀记得本科读过的文章。墨家最为理想化，法家最为实用，道家最为超脱，但也最为高超，儒家介于墨家与法家之间。 -
小时候就想读这本书，现在长大成人，更加奔忙于生活，但却越发觉得不能不读书。孟子算是走出校园后重新开始读书的起点，很好~ -
孟子的思想，比较符合现代。更适合企业管理使用，能全新的看到做人做事的榜样！ -
说实话，我不喜欢孟子，虽然他说的很有理 -
四十五，儒墨道法，四家各有所长，也各有所短，倾向于哪家，不喜欢哪家并不重要，在那中庸处细细拿捏，方是功夫 -
古人说的话真是很具有哲理性，比喻生动形象，文章气势磅礴！对后人有一定的启发性，当然也有一些局限性。吸收其精华。 -
经过2000多年的淘洗，《孟子》中的不少内容都显得太陈旧、太简单、太理想主义了。但孟老的某些核心思想与精神永远不会过时。孟子代表了儒家雄健、刚猛的一面，认真读一读《孟子》，利于培养大丈夫气概。它也是窥探古人心理结构的一扇窗。 -
最好的口才学教材 -
孟子看了许久,反正老东东应该常看 -
孟子的每一次进谏，犹如一个陷阱，让每一位君王在不知不觉中糊里糊涂的走向那个完美的陷阱。而且，身在陷阱之中，还没有理由嫉恨设陷阱的人。有的只是顺从，慨叹进见者的智慧。值得一读，确实超值。 -
民为贵！！！ -
读孟子，使人心宽，且壮。