西方哲学十五讲
出版社:北京大学出版社
出版日期:2004-06
ISBN:9787301068687
作者:张志伟
页数:396页
作者简介
《西方哲学十五讲》系既注意知识的相对稳定性，重点突出，通俗易懂，又能适当接触学科前沿，弓l发跨学科的思考和学习的兴趣。 《西方哲学十五讲》系大都采用学术讲座的风格，有意保留讲课的口气和生动的文风，有"讲"的现场感，比较亲切、有趣。《西方哲学十五讲》系的拟想读者主要是青年，适合社会上一般读者作为提高文化素养的普及性读物；如果用作大学通识课教材，教员上课时可以参照其框架和基本内容，再加补充发挥；或者预先指定学生阅读某些章节，上课时组织学生讨论；也可以把《西方哲学十五讲》系作为参考教材。有两种事物，征服了整个精神的历史，我们愈是思索，就愈难以抑制赞叹和敬畏头上的星空和心灵的法则，从很早以前，到很久以后，这种爱将牢固地支配着一类智慧，就是哲学。《西方哲学十五讲》系的内容设计充分照顾到社会上一般青年读者的阅读选择，适合自学；同时又能满足大学通识课教学的需要。每一种书都有一定的知识系统，有相对独立的学科范围和专业性，但又不同于专业教科书，不是专业课的压缩或简化。重要的是能适合本专业之外的一般大学生和读者，深入浅出地传授相关学科的知识，扩展学术的胸襟和眼光，进而增进学生的人格素养。《西方哲学十五讲》系每一种选题都在努力做到入乎其内，出乎其外，把学问真正做活了，并能加以普及，因此对这套书作者的要求很高。
海报：
书籍目录
第一讲 智慧的痛苦
第二讲 哲学的诞生
第三讲 苏格拉底的问题
第四讲 柏拉图的“洞穴”
第五讲 亚里士多德的形而上学
第六讲 晚期希腊哲学
第七讲 信仰的时代
第八讲 人的发现
第九讲 主体性的觉醒
第十讲 大陆理性主义
第十一讲 英国经验主义
第十二讲 社会政治理论
第十三讲 康德的“哥白尼式的革命”
第十四讲 费希特和谢林
第十五讲 黑格尔的绝对唯心论
后记
编辑推荐
作为一本哲学方面的启蒙读物，它鲜活易懂，适合一切对哲学及哲学系统知识感兴趣的任何年龄段、任何起点的读者。《西方哲学十五讲》是由北京大学发起，全国十多所重点大学和一些科研单位协作编写的一大头厂区我学科普及读物。全套书系计划出版100种，涵盖文、史、哲、艺术、社会科学、自然科学等各个主要学科领域，到目前为止，这是同类普及性读物和教材中学科覆盖面最广、规模最大、编撰阵容最强的丛书之一。《西方哲学十五讲》系的定位是“通识”，是高品位的学科普及读物，能够满足社会上各类读者获取知识与提高素养的要求，同时也是配合高校推进素质教育而设计的讲座类书系，可以作为大学本科生通识课的教材和课外读物。素质教育正在成为当今大学教育和社会公民教育的趋势。为培养学生健全的人格，拓展与完善学生的知识结构，造就更多有创新潜能的复合型人才，目前全国许多大学都在调整课程，推行学分制改革，改变本科教学以往比较单纯的专业培养模式。多数大学的本科教学计划中，都已经规定和设计了通识课(通选课)的内容和学分比例，要求学生在完成本专业课程之外，选修二定比例的外专业课程，包括供全校选修的通识课(通选课)。
内容概要
张志伟，1956年生于北京。中国人民大学人文学院副院长、哲学系副主任、教授、博士生导师。中华外国哲学史浫常务理事、副秘书长。研究方向为德国哲学。学术作品有《康德的道德世界观》、《生与死》、《西方哲学问题研究》（合著，教育部推荐研究生教材）、《西方哲学智慧》（合著，教育部十五规划教材）、《西方哲学史》（合著，九五国家教委重点教材）等。
章节摘录
说到这些传奇般的考古发现，有两个人的名字值得一提，一位是德国人海因里希，谢里曼，一位英国人阿图尔，伊文斯，前者是商人，后者是考古学家。 历史上人们通常把希腊文明看做是大约在公元前9世纪左右兴起的文明形态，史称“希腊古典文化”，在此之前则是《荷马史诗》描述的神话传说时代。人们都把《荷马史诗》看做是神话传说，海因里希，谢里曼却不以为然。他独出心裁地认为《荷马史诗》并不是神话传说，不是故事，那些希腊英雄确有其人。于是，谢里曼从1870年开始，把经商得来的财富用于考古发掘，试图证明《荷马史诗》中所记载的都是确凿的历史史实。虽然在考古学方面他是半瓶子醋，而且对许多考古发现的解释都是错误的，但是谢里曼非常幸运，他的独出心裁的猜想产生了丰硕的成果，《荷马史诗》中的许多故事和人物被证明都具有历史的意义，这些发现立刻轰动了全世界。谢里曼并不满足于这些惊人的发现，他要寻找传说中的米诺斯国王的王宫，可惜由于种种原因未能如愿。不过米诺斯王宫并没有沉寂多久，十几年之后，英国考古学家阿图尔·伊文斯在1900年带领150名工作人员对克里特岛进行了大规模的考古发掘。结果，人们终于发现了克里特-迈锡尼文明，这一发现一下子把希腊文明的起源向前推进到了公元前3000年左右，这就使我们掌握了可能连希腊人自己都不知道的历史真相。 有人可能会问：这些考古发现与哲学有关系吗？ 的确有关系。 我们发现，克里特-迈锡尼文明与当时的东方文明非常类似，也是中央集权式的帝国。如果这种制度延续下去，可能就不会有城邦制的希腊文明了。然而，公元前12世纪时多利安人部落闯入了希腊半岛，克里特-迈锡尼文明土崩瓦解，毁于一旦，这就使希腊文明的历史出现了“断层”，以至于后来的希腊人除了神话传说而外，甚至不知道自己还有过如此辉煌的过去。值得注意的是，在那场文明浩劫之中，不只是一个朝代灭亡了，而且是一种王国制度被永远摧毁，一种以王宫为中心的社会生活形态被彻底废除了。这不仅使希腊人没有再像前人以及其他古老文明那样延续中央集权制度，而且相对而言亦使他们比较少地受传统观念的限制和束缚，这就为城邦的建立和理性思想的诞生提供了前提。 研究希腊文明的法国著名学者韦尔南道出了希腊哲学的诞生秘密：哲学是城邦的女儿。 古代希腊虽然统称为希腊，但却不是一个统一的国家，而是由许多地域较小、相互独立的城邦所组成的，我们今天所说的“政治学”（politics）就起源于治理“城邦”（polis）的学问。希腊的城邦在政治、经济和文化等方面的发展并不是均衡的。以希腊文化的中心，也是哲学繁荣时期的中心雅典为例，经过梭伦、克利斯提尼和伯利克里等人的政治改革，雅典逐渐形成了比较完善的城邦民主制度：城邦的每个自由人都是公民，公共事务由他们选举出来的执政官主持，由全体公民组成的公民大会以直接民主表决的方式决定城邦的重大事务。这种相对而言比较民主的社会制度使它的公民具有强烈的独立自主性，这就为思想自由创造了良好的条件，从而为哲学的生长提供了丰腴的沃土。思想自由这个条件非常重要，甚至可以说是哲学产生的决定性的关键。其实不仅仅是哲学产生的决定性条件，也是所有哲学思考的决定性条件。 ……
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精彩书评 (总计11条)
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先说一个颇有趣的，我终于找到了"人是一个小宇宙“说法的理论依据，那就是晚期希腊哲学的斯多亚学派，张志伟老师在《西方哲学十五讲》里是这样阐述该学派的理论：”宇宙是有理性的、有秩序的、有目的的和谐整体，认识宇宙的一部分，神圣之火的一个火花，他是一个小宇宙，因而人的本性与宇宙的本性是同一的，他应该与宇宙的目的协调行动，把神圣的目的当做自己行动的目的。“乍一看，我还以为他们没有说明小宇宙怎样才能爆发啊，这才是急功近利的我们关心的问题，回过头再看的时候，才发现，他们是柏拉图德行论的忠实信徒，所以，这段话指出了”小宇宙爆发“的原因在与德行，因为显然宇宙和自然的本性与法则就是德行与善。对此，我是颇为赞同的，发现此渊源前，自以为就在朴素地履行该理论。所以我想车田正美一定是懂哲学的，要不怎么在《圣斗士星矢》中将小宇宙理论发挥的淋漓尽致，日本的漫画家真是强大，当然，再怎么强大，也比不过藤子·F·不二雄先生在我心中的崇高地位。 作为一个受到马克思唯物主义深入骨髓的教育，一个缺少思辨能力而又浮浅之极，一个什么都”略懂一点“的80后，我只能如此虚妄而又独特地理解哲学了。 对马克思主义粗鄙的理解是我学习哲学的第一大障碍，以前，当看到”上帝“” 彼岸”“灵魂”这些宗教性的词汇（而任何一个哲学著作几乎都缺少不了这样的词汇吧），我第一个反应就是“荒谬、无稽之谈“，于是心生反感与厌恶，就把书弃之不读了。对悲观主义的恐惧、对哲学的误解是我面临的第二个障碍，谁都知道高深的哲学缺少不了对”死亡“的探讨，这在看来，就是悲观主义发展到极致的后果，动物的”自我保存"的本能让我对此避而远之。记得大一下学期，我本想选修一门“人生哲学”的课程，但当哲院的老师宣布，这学期重点会讲授“死亡”之话题，我毅然决然的马上这课给退掉了。因为我知道我是个意志不坚定的人，在“死亡哲学”“虚无主义”的灌输下，和可能就陷入到悲观主义的泥淖中不可自拔，这是多么可怕的一件事啊~作为思想上粗俗浅薄的人之一，当然对伊壁鸠鲁主义或者文艺复兴时期清教徒的哲学思想心笙荡漾。在伊壁鸠鲁看来，当人们活着的时候，让他不为对现世与来世的迷信所产生的恐惧多困扰，让他尽情享受生命中转瞬即逝的时光，让他设法在这短暂的一生中尽可能得到的最大的快乐，就是哲学的任务。这话很容易被其攻击者们斥之为“感官主义”，但是伊壁鸠鲁本人已意识到这个问题，他说：“当我们说快乐时终极的目标时，并不是指放荡的快乐和肉体之乐...快乐就是身体的无痛苦和灵魂的不受干扰。”好一个“灵魂的不受干扰”！这似乎是我们目前面临的最大问题，最想解决而又无从下手的难题。诉诸宗教？现在真是有越来越多的人投向他们的怀抱，不论是已获官方承认的正统宗教流派，抑或是在农村在愈发流行的“狐仙”“算命”“成仙”那一套，我不知道名称的本土理论。出于革命的目的，我们对宗教进行了无情而彻底的攻击(当然这在一定历史条件下，是无可厚非的），可现实是，曾经的共产主义信仰再与无法俘获人们的心，这一出于真空地带的心灵拿什么来充盈？民族主义？物质主义？感官主义？在实践中，多数情况下他们失败了，但我不知道是由于其本身的缺陷还是出于我们的无知与误解。目前看来，只有哲学和宗教关注的是人类的“终极关怀”。我对此了解的太少。这需要接下来的努力。接下来就是大三了。“大三”,这是一个乍令人接触而略感恐惧的词汇。大一大二，我们还是真真正正的学生；大三大四，好像我们已经不再是”纯种“的大学生了，半只脚跨出校园，是处在对未来最迷惘，最变化的半路上。没有确定性的变化无可避免的让人产生一丝担忧。对我个人而言，早已确定要念研究生，想想还有四年时间（这么漫长~)时间来武装自己、过自由自在的生活，还真是平熨了躁动的心。回忆两年的大学生活，我自信没有”混“过生活，从来都是认认真真的对待人和事，但是忙碌的事情的价值却不得而知，我总是以”任何事情都有其价值“来说服自己，虽然至今我也不知道有些事情的价值在哪。这两年我在干嘛呢？除了上课，课余时间第一学期是花费在健美操比赛和党支部上，第二学期是学生会和志愿者上，第三学期是学生会和党委办公室上，第四学期终于将重心往学习上转移，但也没放弃学生会，这时有个好处就是为了培养外联部的接班人，我刻意少做了一些事情，可以多了一些精力花在学习上。但是，我越发的意识到，来一趟大学，我最应该获得的是理论上的知识，实践固然重要，但是我似乎本末倒置了，知识才是大学之为大学的根本。尤其作为一个人文社科专业的学生，要学习的太多了，我感觉到学到一定境界的人会有一种”气质“”内涵“，而我没有或者很少有。以前的学习是不认真的，当然有部分现实的限制让我无法认真，虽然凭借较好的短时记忆力，通过一周背一本书的方式取得还好的学分绩，但是我深深地知道缺乏某些大学生之为大学生的东西。这种东西是从书籍和学习中得来的，而不是通过搞活动等实践得到的。这种东西让我的心灵宁静，而不是反之更加浮躁。这种东西让我得到一种精神上的愉悦，而不是肤浅的感官刺激或虚荣心。幸运的是，我对知识产生了越来越多的兴趣，现实也发生了变化，终于我有了很大量的自由的支配的时间，主客观条件都产生了好的变化，这让我很高兴。记得有次在饭桌上，一位我十分敬仰的师姐说过”在该做什么的时段就该做什么，大一大二就该好好搞搞活动，大三之后就要好好学习专业知识了“，这话让我还在纠结的心很是平静。她还说”在专业学习上，最关键的是大三和研一，会有让产生“原来是这样啊”的恍然大悟的感觉“，我是多么的希望我能体会到这样的感觉。她是我们部的前前前部长，我将以她的路为指引继续走下去。笛卡尔说：“我思，故我在。”我曾经很少在，但我接下来要一直在。 -
关于康德的章节尤其值得一读，另外书里简短地介绍了不少哲学家的生平，许多大哲学家的是业余的。今天业余者还能够吗？往往业余的才是出于兴趣的，才是纯粹的。高行健是业余的，他是以画为生。 -
相比之下，该部哲学史不会像其他哲学史一样，让人一碰到就打退堂鼓。读哲学史最好从头开始读，毕竟后来哲学家的很多概念和思想都发源于古希腊哲学，就像中国的思想源头是诸子百家一样。一本哲学史，尤其是西方哲学，很多人没有语言能力读原著，读起翻译的原著很困难，不像中国古代哲学与今天的隔阂其难度是文言与白化两种文体代沟。故西方哲学我们多数人都只能从二手的二手出发，即第三手，也就是翻译过来后人家再概述出来的资料，这本《西方哲学十五讲》就是这样的一本书。但作者未必能把西方那么多哲学家及思想都写得很好，又不能像张汝伦编的那本中国古代哲学史一样由多位作者来写，那样的话水平层次不齐，所以这本读来基本比较顺。其不足之出，即不能写全面的问题，可以参考多本哲学史参合在一起读，比如读到康德时，可以混合赵敦华的西哲史，邓哓芒的西哲史，更有兴趣者可以深入读这方面专门的介绍的书，如齐良骥的《康德的知识学》、杨和邓的《康德<纯粹理性批判>指要》和《康德三大纯粹精粹》等等
精彩短评 (总计101条)
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1、打个极不严肃的比方，西方哲学史就像一本菜单，或者KTV点歌单，你其实说不出每个菜，每首歌好在哪里（即便能说，也是一些“入口即化”、“磁性嗓音”之类不知所谓的俗语），但你在吃或唱的过程中，感到了某种与创作者的同在（通达），得到了某种刺激后的满足（启蒙），顺便熟悉了一些黑话（术语）。
2、形而上学的根本困境在于它只能用有一种有限的存在（主体的语言）来确定无限的存在（本体），这实际上是不可能完成的，黑格尔对绝对精神的演绎很高级，但其根基和笛卡尔一样是作弊的，即把实体即主体当成一种独断使用。
3、由此确定了自己感兴趣的是柏拉图、休谟和康德，不喜欢亚里士多德、笛卡尔和黑格尔。 -
讲的很明白！ -
有三章是代写的 而且代写的人名都查不到是什么地方的教师 不过作者在书尾也说了这点 -
张志伟《西方哲学十五讲》是一本比较容易读懂的书，是很多高校教授给学生推荐的必读书目之一。这本书也可以说是中国学生要了解和学习西方哲学的必读书目。这本哲学史不会像其他有些哲学史一样，让人一碰到就打退堂鼓，全书语言流畅，浅显易懂，很能引起人阅读的欲望。书的质量也不错，很好！ -
我觉得是非常好的书对西方黑格尔之前的哲学有一个较清晰的概括，文辞也较好，十五讲书系都很不错的 -
这本书讲述的西方哲学精炼概要，可以好好看看。 -
西哲入门读物，比起专业的西哲史确实好读许多。 -
很棒，浅显易懂，语言也很漂亮
喜欢哲学的入门者适用 -
太通俗了 -
大一快結束時看的，那是2008年。當時還做筆記。 -
这一系列书大多都是老师写给大学选修课的课本儿 许爷爷这套书除了赞没别的什么可说的了 -
看得出是一本用心的著作。可先由此了解西方哲学的概貌，对于哲学爱好者是入门级上佳读物 -
无法企及的通识高度。 -
是哲学基础，通俗易懂，对学习社会学很有帮助 -
通识教材是一套很好的入门教材，西方哲学15讲，秉承了这一风格，该书对于哲学爱好者或专业人士都是很好的资料，在读过之后会初步形成西哲的文化线索，是一部好书。 -
听过一遍了，需再听一遍。 -
我是非哲学专业人员，但是这边书读完后，我感觉我入门啦，哈哈，深入浅出，非常不错，是一本不错的哲学普及书。 -
本书系既注意知识的相对稳定性，重点突出，通俗易懂，又能适当接触学科前沿，引发跨学科的思考和学习的兴趣。 本书系大都采用学术讲座的风格，有“讲”的现场感，比较亲切、有趣。适合社会上一般读者作为提高文化素养的普及性读物。 -
不错的入门教材，作者将此书定位在非哲学专业本科生读物，适合哲学初读者，能清楚明白地捡起一条大纲，配合张汝伦的《现代西方哲学十五讲》最佳。 -
如果生活中不读哲学，那么告诉自己去读；如果时间不够充裕，那么告诉自己就读《西方哲学十五讲》。
很喜欢的书。 -
最近才看，惭愧惭愧，不过内容不错，虽然不是学者专业的，开始很喜欢看西方的哲学，多多少少，能悟出点东西来，虽然大部分不是很懂。 -
说得并不好。。 -
我一开始看,就被吸引着一直往下看.如此深刻的哲学,但是哲学盲如我,能够轻松地看懂.作者的水平不是一般的高!超棒!隆重推荐! -
康德部分太乱，其他还好 -
哲学是一门“大学问”，市面上也有众多的哲学书籍。但真的选出一本比较系统以及易懂的一定会推荐这本！
这本书不仅篇章系统化，更是文字流畅，绝不晦涩难懂。
从“哲学是什么”开始，把读者带入哲学的世界。
而后面篇章中分门别类把西方哲学的构架展现在读者眼前，更是让人对西方哲学了解到许多。
不但介绍各门哲学的内容，更是把相关人士的背景解析，使人对其哲学理念产生更明晰的理解。
总之，这本书所在的“十五讲”系列非常推荐！
（我因多购买了一本，愿意送给需要的读友~需要者可与我联系） -
内容很充实，帮助大家更好地了解西方哲学。没有哲学基础的人读起来比较费劲 -
非常不错的哲学入门书！知道了从哲学家所面临的问题，去体会他们的理论的切入方法，了解了一些好玩的悖论，和各位大家，关于本体论，内涵，外延，造物主，自由，终极关怀等等的一些观点。看过之后觉得自己是怀疑派，另外，觉得有更多不明白的了 -
连着看了几章，内容通俗易懂，一直对西方古希腊哲学较为模糊，渐渐明白了。前段时间看《西方哲学史》，虽然也是一本好书，但不太适合初级入门者。这本不错！ -
西方哲学十五讲是一本非常通俗易懂的大众化哲学著作，作者张先生，哲学功底深厚，语言诙谐幽默，富有启发性和创造性，这本书对于刚接触西方哲学的同学来说是非常有益的。 -
才开始接触哲学，老师推荐的书果然很好，刚读了几页，浅显易懂！！ -
非常棒的一套书！ -
还没撑到黑格尔呢。。康德我就跪了。。只记得他出门散步的时间精准得可以给邻居对表。。然而这高一的时候学霸同桌就已经当笑话跟我说过了[微笑] -
与哲学史并行阅读，同一哲时期和哲学家思想互补着看。其实就是，要是这本书里写的看不懂，那就看看那本书写的是不是比较通俗。但，所有的康德都看不懂！有点明白累觉不爱的滋味儿是什么了…… -
思辨的乐趣 -
作为入门哲学读物，在挑选每个时期的哲学家时不求广而求精。讲解细致且不带个人偏好，绝对是哲学入门的好读物。 -
知识点有点碎，入门受用。 -
非常好的入门读物。我觉得比邓晓芒赵林那本更条理些，也更有趣。读过几遍哲学史，也确定了自己比较心仪的几个哲学家。就要考试了，赶紧拜大神(๑•ั็ω•็ั๑) -
这本书一套都很不错的，这本书因为是张老师亲自编写的，上课的PPT也主要来自于这里，所以就买了。
老师在书里诚恳地说，哲学问题无论多么艰深晦涩，都应该能让大家听懂。如果大家听不懂的话，只是作者没有本事说清楚而已。这样看来这本书算是所有哲学介绍性书籍里比较浅显易懂的一本了。没有太多的故弄玄虚，作者极力为我们弄清楚由于语言学上带来的哲学上理解的不便。各种名词解释起来也很明白晓畅。他为我们打开了一个新的哲学境界，令我感到十分神奇。 -
我有三点评价：
1、此书将“哲学史”写得浅显易懂，一扫哲学晦涩的感觉。
2、将哲学思想发展的脉络梳理得非常清楚。
3、文采飞扬！ -
本书内容丰富，讲解的精彩，从欧洲中世纪前直到近现代社会，精选了世界哲学发展史上极具代表意义的十多位哲学家以及他们所倡导的对宇宙的见解、主张和主要著作，不仅具有理论价值，而且具有现实的指导意义，给人极大地启迪和教育，回味无穷，如果有一天我能梦想成真，我将披星戴月，吞云吐雾，与日月同辉，与天地齐寿。 -
最后三章读起来很吃力，而且还读不懂。尤其是最后那位。 -
以前挑了部分 -
22/100 哲学并不会使人变聪明，哲学只会让人越来越困惑 -
浅显易懂，适合非哲学专业的学生阅读 -
内容真的是深入浅出，很精彩。从文字看，很可能是张老师讲课的讲义加工后成书的。讲义几乎是老师的法宝，张老师的课是我听过的最精彩的，现在把秘籍也贡献出来了。 -
了解西方哲学的书 -
对哲学专业刚入门的学生是可以看的！对级别高的就没什么需求的了！ -
这本被列为复旦的考研教材，大三暑假在武大新图书馆阅览室用了两周时间硬着头皮啃完这两本书，除了记住一串哲学家的名字，书上全是问号，一头雾水，啥也没读懂，沮丧至极。那时决定延宕考研一年，补上基础课再去读硕士，但竟然裸考过了初试。 -
多少次重印也救不了北大糟糕的编校 -
非常好的普及读物（不过黑格尔真的不是人看的 -
很精彩！非常喜欢，虽然才读了一半。这本书把西方哲学的内容讲的很生动，脉络异常清晰。 -
是大学生通识课讲座的辑录以时间顺序编排深入浅出适合非哲学专业学生初步了解西方哲学 -
哲学这东西，就算别人嚼烂了喂我，我也不能完全消化。康德之后就觉得啃不动了，还好之前看邓晓芒讲康德懂了一点点。 -
哲学不是学了马上就能见效的知识,而是一种思维方式,一种观察问题思考问题的方法,所以对于急功近利者来说可能没有那么多的耐心.本来只打算在图书馆借来看一下就行了,但是该书写得确实吸引人,所以最后决定还是将其买了.以前断断续续看过黑格尔的《哲学史演讲录》，觉得大部分能理解，但还是有些方面不能理解，但看了张教授的《西方哲学十五讲》后，觉得讲得太好了，在我看来似乎比黑格尔讲得更清楚（当然张教授还不能与黑格尔相比），几乎让人爱不释手。另外读者如有兴趣，将其与邓晓芒与赵林先生合著的《西方哲学史》对照着看也是不错的。 -
为零基础者的打开了哲学的大门，肥肠有体系~ 顺便：康德好难懂噗。。。 -
很好，对于非哲学专业的同学很适合。暑期没继续看，回学校后会继续看的。 -
书一如既往地好，讲的比较有偏重，，应该是很好的入门哲学 -
我对哲学一知半解，由于工作关系，想要系统了解马哲，因此离不开了解马哲之前的西方哲学史。我通过网上查询、比较，最终确定购买此书，现在看来我的选择是正确的。张志伟教授风格通俗易懂，深入浅出，晓畅明白，没有故作高深，显示了极强的专业功底。敬佩他务实、为学的精神。作为一本入门级的哲学史教材，此书值得大力推荐。同时购买的另一本现代哲学史十五讲就显得有些粗糙，匆匆翻过就搁置一边了，感觉内容条理不清晰，说理不明白，非常糊涂。
在当当网上购书也有五年了，值得称赞的是，当当的服务越来越好了。虽然前段时间货到付款的订单方式，头日下单，次日到货，这次却是三天后到货，不过估计可能是天气热的缘故。送货的同志非常辛苦，也很礼貌，我已经收过他送的书好几次了。感谢工作人员，感谢当当。希望当当继续为我们提供高品质的精神食粮！ -
不死板的哲学入门书，在图书馆借阅后 未读完 买了一本?推荐? -
大部分内容似懂非懂，少部分内容理解不了，看得出作者想尽量用活泼平易的语言来使这本书更容易被大众所接受，算是一本不错的西方哲学普及读物。 -
讲的十分精细，不能说是入门书了，它比他们高一个档次。还要再读。 -
同学推荐的，蛮好的一本哲学书 -
书一到,就有爱不释手的感觉,写得太好了,将深奥的道理用通俗的话讲出来.大师的通识读本真好.建议全民人手一本.再建议大师写一本中国哲学史方面的,就更好了. -
西方哲学十五讲是老师的推荐，很好！ -
到黑格尔结束，且通俗易懂，很适合对哲学有兴趣的业余人士 -
知晓西方哲学脉络的载体，贯穿始终 -
非常有趣味，金玉良言俯拾皆是 -
先前认真的读过《马克思主义哲学概论》和《中国传统哲学概论》这类读物。
一直想找机会学习下西方哲学。
这本就很不错了。北大出版社的“名家通知讲座书系”很有水准。
西方哲学不好懂，我不太适应西方哲学家们的思维方式。
年内计划读完《现在西方哲学十五讲》，书已经买回来了，大致翻看了，感觉更难。 -
几乎是有时间的看，连着看完的。回忆一下，这书有以下特点：1深入浅出－－可能哲学比较深刻，概念和逻辑比较深奥一点。但我看完了，对哲学居然有了熟悉的感觉。把复杂的东西简单化，才是高手。2行文流畅3客观而又有自己的看法3错别字极少，我只发现有一处：排版时两个字前后颠倒了。大家可以找找看，我不是很细心的人，看得又快。看吧看吧！不会后悔！哲学真是人活着就应该了解的第一门学问！纳了闷儿了，从小的教育没有提供这样的机会（废黜百家独尊一言！）。@#O(&#(*$&&*这书到古典哲学黑格尔哪里就结束了，现代哲学阶段是另一本书了。 -
之前一直在找哲学入门易懂合适的书籍这本还不错 -
书从哲学的角度讲述了很多事实上得哲理！很喜欢！ -
领悟人生终极奥义的两种途径一个是宗教，一个是哲学。就像几年前通过蒋勋体会红楼梦一样，最近通过《西方哲学十五讲》打开了一扇窗。哲学不同于其他自然学科的学习方法，唯有通过哲学史追随先哲的心路历程才能理解他们的思维，进而寻找自己最认可的价值体系。没有对错，只有笃信。
不管是hierarchy problem里提出的引力和弱作用力之间10的16次方的能级差，还是宇宙常数问题中预测的高于目前测量到的引力真空能量密度10的60次方的暗能力，都证明了宇宙一定存在高维空间，我一直认为肉身只存在于我们可感知的这4维时空，而灵魂则像引力一样会在高维空间中得以永恒。如果生命是一个蛋，我们暂时寄居的这个世界是蛋壳，在孵成小鸡之前，对蛋壳外更自由的生存一无所知，直到死亡时我们破壳而出，才进入真正自由的境界。 -
书越到后面越迷乱，感觉就像是从哪本大学教材整段整段超过来的一样。但是还是可以看到作者努力通俗化的痕迹。一本茶壶煮饺子式的入门书，当作复习复习哲学史知识是很好的。 -
内容非常浓缩，我看的好吃力。要是在大学的时候有老师讲解就好了。 -
我对哲学这门高深晦涩的学问仰慕已久，但是碍于那些深奥难懂的语言，我的资质不高，实在难以明白，终于找到一本我能看懂的哲学入门书，心中欣喜，难以抑制～ -
一本非常好的哲学通讲书籍，或者已经不能列为哲学普及读物了，因为里面对于过往著名哲学思想的总结阐述很精准，通过这本哲学15讲再加上点辅助的哲学阅读，我想能让一个不懂哲学的人成为哲学课程的大学生，呵呵~~~ -
太好了 -
感觉刚开始写得不好，到后边写得挺好的 -
学习现代西方哲学的必读书 -
当年西方哲学史选修课老师推荐的书，也是我的哲学入门书，当入门书妥妥的，书的语言也不晦涩，个人认为绝对值8分，将近8.5分 -
部分嗯 -
异常的好 -
正在读，有种比较梳理的感觉 -
终于看完了。还得来一遍。。。 -
“哲学入门”二刷 终于初窥哲学样貌 哲学绝对是人之为人最壮丽的颂歌 只有用哲学才能到流着蜜的迦南之地 同样哲学也是米诺斯的迷宫 只有不看哲学的时候才会觉得他充满荣光 -
非常好的哲学入门书，值得看。 -
8个月前考张的博士未果，8个月后竟然已经在大学的讲堂上讲张的西方哲学的智慧了，模仿也算一种对遗憾的抚慰吧，这种遗憾终将还是要弥补的 -
再看一遍 不忘通识 -
还是很好，不过有一点晦涩难懂，算是哲学的常态吧。由于是讲座稿子的形式，小结构有一点乱。 -
费希特 谢林扫盲 -
看出版社就知道不错了，我是中文系的，比较喜欢外国文学，同时也希望能多学点西方哲学的知识，挑了很久选了这本书，感觉很不错，要静下心来慢慢读，如果你想买就马上行动吧，这些好书是值得收藏阅读的，希望我的评论对大家有帮助，呵呵。 -
十五讲系列的书都很不错
这本是哲学入门的书，看了以后，你会明白很多的哲学常识和术语
同时严重推荐罗素的《西方哲学史》，毕竟那是获诺贝尔文学奖的 -
还可以。 -
智慧的痛苦：从古希腊哲学起，苏格拉底的问题、柏拉图的洞穴、亚里士多德形而上学、晚期希腊哲学（书至此近半），中世纪的基督教由发教父哲学经院哲学，至文艺复兴出现近代哲学，大陆理性主义、英国经验主义、社会政治论、康德“哥白尼式革命”对象来符合知识，费希特、谢林，至黑格尔对康德的发散。 -
只是作为专业的一种外延读物 -
好书，近代哲学部分和我学校的哲学史课程选题几乎一致，到黑格尔戛然而止的编排也很是耐人寻味233 -
我的第二本哲学书，很好的入门书，比之赵敦华教授的哲学史内容更充实详尽，更易于理解。 -
这本书提纲挈领的讲述了西方哲学史，对于初学者以及对西哲不要求达到专业地步的人来说，是本不错的选择 -
如果想开学学习哲学又不想去啃那些大部头这本书绝对是很好的选择 -
适合想对西方哲学史有所了解的人~不错 推荐 -
不难，很有条理性。