名家与荀子

作者简介

《名家与荀子》是“牟宗三文集”之《名家与荀子》，该书是牟宗三先生最重要的著作之一，其思想深邃了明，文化义蕴丰富，即使是文集所收亦无不是文化意识贯串流溢的睿智碎金，皆牟先生动心忍性、长途跋涉的学思结晶。它展现了牟先生学思生命和牟宗三哲学的大悲情、大智慧、大气象、大格局和典范意义。

书籍目录

序第一讲  惠施与“辩者之徒”之怪说  第一节  惠施之名理  第二节  惠施与“辩者之徒”之公孙龙以及《天下篇》之怪说二十一事  第三节  对于“合同异”组之考察  第四节  对于“离坚白”组之考察  附录第二讲  公孙龙之名理  小序  第一节  引言  第二节  《名实论篇》疏解  第三节  《白马论篇》疏解  第四节  《通变论篇》疏解  第五节  《坚白论篇》疏解第三讲  荀学大略  前序  附录

内容概要

　　牟宗三（1909-1995），字离中，山东栖霞人。中国现代学者、哲学家、哲学史家，现代新儒家的重要代表人物之一，被称为当代新儒学的集大成者。主要著作有《心体与性体》、《道德的理想主义》、《历史哲学》、《佛性与般若》、《才性与玄理》、《圆善论》等28部；另有《康德的道德哲学》、《康德》（译注）、《康德判断力之批判》等5部译作。其哲学成就代表了中国传统哲学在现代发展的新水平，其影响力具有世界水平。英国剑桥哲学词典誉之为“当代新儒家他那一代中最富原创性与影响力的哲学家”。

章节摘录

　　“日方中方睨，物方生方死。”此是从至变以明差别对立之不能立。由此而言，一切是在变之“成为过程”（becoming process）中，并无“是”（to be）可言。一切是而不是：日刚刚中即刚刚不中，物刚刚生即是刚刚死。依此，时间之三世不立，生死之对立不立。此与前条已进入惠施之“合同异”矣。《庄子•齐物论》言“彼此莫得其偶”，即明彼此、是非之对偶性不能成立也。对偶性不能成立，则彼此、是非皆站不住，因而可消融而为一也。故云：“彼是（此）莫得其偶，谓之道枢”，言此一机窍是道之枢纽（或枢要）也。《齐物论》云：“彼出于是，是亦因彼。彼是，方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。”此“方生之说”显然是发自惠施，而庄子即承之而为玄理之谈矣。积极之名理家，如公孙龙及《墨辩》，皆必定彼此，明是非（详见另篇）。而庄子则承接惠施之名理而必化彼此，消是非。然则惠施与公孙龙虽同为善辩之士，名家之中坚，然两人之名理与思理皆有不同。公孙龙之名理是“逻辑域”，其思理是向往“存有”；而惠施之名理是倾向于“辩证域”，其思理是向往“变”而至“合同异”之一体。故惠施之名理易消融于庄子之玄理，而公孙龙则独辟一境，此在中国为特殊，故其理境不易消化，因而流于枯萎也。　　…… 

图书封面

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