解读《地母经》

作者简介

《解读地母经》内容简介：作为中国传统典籍的组成部分，《地母经》一书流传已久，影响深远。然而，有关该书全面系统的研究，则一直未见很好地开展，存在明显的薄弱环节。有鉴于此，许钦彬先生在长期努力探索的基础上，写成了《解读 》一书，这是值得充分肯定的。《解读地母经》针对《地母经》的出处提出了独到的见解：现在流传的《地母经》原本就是根据中国历法中十天干和十二地支相互组合成的六十甲子，对应《周易》64卦中的60个卦，依据六爻易术（术）中哲学和自然科学的道理所进行的逻辑分析，是每一年对农民百姓在农业、畜牧、养殖生产等方面的一些建议。也就是说《地母经》的哲学基础源自《周易》，特别是其中阴阳变易的思想观念。

书籍目录

序  言第一章  中国古代哲学中的逻辑学体系简介  第一节  中国古人的自然哲学观  第二节  中国古代哲学中万事万物的归类  第三节  中国古代哲学中的事物具有自然关系的逻辑体系  第四节  游魂卦与归魂卦、《连山易》与《归藏易》第二章  纳音与古代历法  第一节  纳音  第二节  古代历法第三章  键［乾］宫八个卦中的太岁  第一节  甲子与键［乾］  第二节  乙丑与狗［姤］  第三节  丙寅与掾［遁］  第四节  丁卯与妇［否］  第五节  戊辰与观［观］  第六节  己巳与剥［剥］  第七节  庚午与溍［晋］  第八节  辛未与大有［大有］第四章  习赣［坎］宫八个卦中的太岁  第一节  壬申与习赣［坎］  第二节  癸酉与节［节］  第三节  甲戌与屯［屯］  第四节  乙亥与既济［既济］  第五节  丙子与勒［革］  第六节  丁丑与丰［丰］  第七节  戊寅与明夷［明夷］  第八节  己卯与师［师］第五章  根［艮］宫八个卦中的太岁  第一节  庚辰与根［艮］  第二节  辛巳与蘩［贲］  第三节  壬午与泰畜［大畜］  第四节  癸未与损［损］  第五节  甲申与乖［睽］  第六节  乙酉与礼［履］  第七节  丙戌与中復［中孚］  第八节  丁亥与渐［渐］第六章  辰［震］宫八个卦中的太岁  第一节  戊子与辰［震］  第二节  己丑与馀［豫］  第三节  庚寅与解［解］  第四节  辛卯与恒［恒］  第五节  壬辰与登［升］  第六节  癸巳与井［井］  第七节  甲午与泰过［大过］  第八节  乙未与隋［随］第七章  筭［巽］宫八个卦中的太岁  第一节  丙申与筭［巽］  第二节  丁酉与少蓺［小畜］  第三节  戊戌与家人［家人］  第四节  己亥与益［益］  第五节  庚子与无孟［无妄］  第六节  辛丑与筮盍［噬嗑］  第七节  壬寅与颐［颐］  第八节  癸卯与箇［蛊］第八章  罗［离］宫八个卦中的太岁  第一节  甲辰与罗［离］  第二节  乙巳与旅［旅］  第三节  丙午与鼎［鼎］  第四节  丁未与济［未济］  第五节  戊申与蒙［蒙］  第六节  己酉与涣［涣］  第七节  庚戌与讼［讼］  第八节  辛亥与同人［同人］第九章  川［坤］宫八个卦中的太岁  第一节  壬子与川［坤］  第二节  癸丑与復［复］  第三节  甲寅与林［临］  第四节  乙卯与柰［泰］  第五节  丙辰与泰壮［大壮］  第六节  丁巳与夬［夬］  第七节  戊午与襦［需］  第八节  己未与比［比］第十章  夺［兑］宫四个卦中的太岁  第一节  庚申与夺［兑］  第二节  辛酉与困［困］  第三节  壬戌与卒［萃］  第四节  癸亥与钦［咸］参考文献后  记

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《解读地母经》是周易文化研究系列之一。

内容概要

许钦彬 高级经济师，中国易学文化研究会理事，出生于山东的克拉玛依人，1985年毕业于西北工业大学，2001年从中石油克拉玛依石化公司改制后任安泰炼化工程公司副总经理。作者从读易到研易，通过易学六爻筮法易[义]理数术的中国哲学逻辑理论和64个形象思维的符号演绎解读《周易》后，发现被西方人称为中国《圣经》的《周易》原来是一部在世界上成书最早的唯物主义自然、哲学、科学的百科全书，流传于民间的六爻筮法原来是殷商时原生态六爻筮法变异的产物。作者结合《周易》再将本人在易学研究中，解读《推背图》的一家之言和心得，在此公诸出来，与广大的读者一起分享。

章节摘录

版权页：插图：第一章 中国古代哲学中的逻辑学体系简介第一节 中国古人的自然哲学观一 形象思维的中国古文化《先天八卦》《先天八卦》为体、为根、为始、为生，是中国智慧的古人，在一个四维的立体时空体系中，对大自然原本就具有的自然法则与客观规律进行的形象思维的描述，即：键[乾]：金是在高温下熔炼出来的；夺[兑]：金是从矿脉中产出来的；罗[离]：太阳是从东方升起来的；辰[震]：植被是根生的； 笄[巽]：风、云、草是行走在地上的；习赣[坎]：水是在低温下冷聚的；根[艮]：山脉是高耸入天的；川[坤]：大陆是漂流移动的；……这只是在《先天八卦》中，针对大自然所描述的部分理论。古人在开始的形象思维中，将人体与大自然进行了整体模糊的类比，发现微观的人体与宏观的大自然，有着极其近似的对应关系，把他(它)们之间用拟人化的自然写意，能够进行真实的对应，比如：1．大自然就极其近似于一个头顶蓝天、脚踩大地的巨大人体；2．无边际的天空极其近似地对应人体大脑开阔的运动思维；3．日月极其近似地对应人体的双眼，日月光与闪电极其近似地对应人体的目光：4．金木水火土星极其近似地对应人体的五官与五脏；5．微风极其近似地对应人体的呼吸，狂风极其近似地对应人体的喘粗气；6．雷声极其近似地对应人体的发脾气，下雨极其近似地对应人体的流泪；7．阴天极其近似地对应人体的忧愁，晴天极其近似地对应人体的爽朗；

图书封面

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