教化的哲学

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出版社:黑龙江人民出版社
出版日期:2006-1
ISBN:9787207068538
作者:李景林
页数:501页

作者简介

本书是作者近十几年对儒学思考的一点结果。取各为《教化的哲学》,顾名思义,就是尝试从“教化”的角度,对作为“哲学”的儒学思想做出自己的诠释,以凸显其异于西方哲学的独特的思想内涵。
上世纪初以来,中国学术研究引入西方学院化的学术规范,儒家思想学术的研究也基本上被纳入“中国哲学”这一思想框架。不过,近年儒学的研究渐次呈现出一种学术转向的趋势。这个转向,乃表现为对儒学之“教化”意义的关注。
儒学有自己的义理之学和哲理的系统,称其为“哲学”,毫无问题。但是,儒学在中国文化和社会生活中的地位,却与西方的哲学有着根本的区别。
儒家以六艺为教,但很显然,它的着重点不在理论和知识。

书籍目录

绪言第一章  儒学与中国哲学  一、哲学方法的个性化特征及其普遍性意义  二、西方话语霸权下中国哲学学科合法性之反思  三、知识性的哲学史与存在性的哲学史  四、孔孟心性思想要义  五、儒家哲学的诠释理论及其对人的反思  六、天人观念中所见之儒家人文传统  七、直觉与理必——梁漱溟对儒家理性概念的新诠附录   一、理解与探究——李景林先生笔谈录  二、儒道思想及其异同的思考第二章  儒学的形上学观念  一、儒家形上学的特质及其文化意义  二、论《周易》对“道的表述方式”  三、儒家的丧祭理论与终极关怀  四、听觉与时间意识的先在性——儒家“闻而知之者圣”命题的形上学意蕴第三章  儒学的价值论  一、价值的普遍性与相对性  二、价值之真与假的界限  三、儒家的价值实现方式与个体性原则第四章  出土文献与儒学  一、从郭店简看思孟学派的性与天道论  二、关于郭店简《唐虞之道》的学派归属问题  三、读上博简《性情论》的几点联想  四、帛书《五行》慎独说小议  五、思孟五行说与思孟学派第五章  孔子前史的宗教伦理精神  一、三代宗教观念之特征及其对儒家心性之学的影响  ……第六章  孔子所开创的儒学传统第七章  宋朝儒学的精神第八章  儒学与社会生活的关联后记

编辑推荐

  《教化的哲学:儒学思想的一种新诠释(第2辑)》是金景芳师传学者文库第二辑,重视学术上的师承关系,是中国文化的一种优良传统,也是中国传统学术流派和学术思想研究的一个重要特点,它对我们今天的学术流派和学术思想研究也有重要意义。《教化的哲学:儒学思想的一种新诠释(第2辑)》就是在此理念下编辑而成的,是作者近十几年对儒学思考的结果,从“教化”的角度,对作为“哲学”的儒学思想做出自己的诠释,以凸显其异于西方哲学的独特的思想内涵。

内容概要

李景林,1954年11月生,河南省南阳市人。1978年考入吉林大学哲学系,1982年毕业后继续在本系攻读中国哲学史硕士学位,1985年毕业,获哲学硕士学位并留系任教,讲授中国哲学史课程。后师从吉林大学古籍研究所金景芳教授研读先秦史,获历史学博士学位。2001年7月调入北京师范大

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发布书评

 
 


精彩书评 (总计2条)

  •     作者对儒学的诠释特重一“情”字,对儒学精神做出了深入而独到的阐发,爬梳出一逻辑与历史线索清晰的儒学理论系统。因重一“情”字,表现出儒学的感染力,使人能亲近之,践行之。立足儒学摄入现实,但不流俗,保持了理论高度。文风刚健古雅,缜密有致。
  •     这本书讲“独”很好。始终有一个问题意识,“共性”和“个性”这个哲学问题如何在儒家“情”论中有一个解答。如何使“共性”而不停留在抽象,“个性”不是乏力的情感“主义”?“独”而能“通”。“独”的“个体”,其自由不在于“相对于”另一“个体”而说的辩护意义上的自由,而是“无对”于外并实有诸己,在切己之感上充实的自由,因为无对于外,所以是“无我”而“感”“通”于外。此间,放下“我”,再拾起“我”。此是真我。所以,“独”而能“通”,并,非“独”不能“通”。“独”是“个性”。“个性”不只是“特殊”花样。找到“个性”,实为找到“自己”。说句也许不对的话。我有次在鼓楼附近酒吧里看到一个老板,他眼睛溜溜转着,左看右看,似乎着实地在和每一个人做目光接触。当时感觉,他的精明只是在于让别人觉得他精明。“个性”的人,往往还着一种“气”,一种对抗,一种不满。景林先生的这本书,对于理解那种温而厉的个性是有帮助的。

精彩短评 (总计1条)

  •     老板很欣赏
 

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