尚书

作者简介

《尚书》是我国古代历史文献中的经典者作。内容包括我国先秦时代，从尧舜的禅让到夏商周三代，距今4000多年到2000多年以前期间，一些帝王的训、诫、诰、命，和君臣之间关于施政方面的计论，以及祈社的祷词之类的文件汇编。是中国古代最早的一部政治和文化的真实记录，具有代表性和象征性，是中国传统文化的优秀成果。

书籍目录

序《尚书》通说尧典皋陶谟禹贡甘誓汤誓盘庚高宗肜日西伯戡黎微子牧誓洪范金滕大诰康诰酒诰梓材召诰洛诰多士无逸君奭多方立政顾命吕刑文侯之命费誓秦誓大禹谟五子之歌胤征仲虺之诰汤诰伊训太甲上太甲中太甲下成有一德说命上说命中说命下泰誓上泰誓中泰誓下武成旅獒微子之命蔡仲之命周官君陈毕命君牙同命尚书序参考文献

章节摘录

　　《尚书》通说　　在中国历史上，有这么一部书：传世文献数它最早；传播历程中的大起大落很难找到第二部书可以和它相比拟；中国经学史上“今、古文之争”从它开始“且最纠纷难辨”；自汉武帝“罢黜百家、表彰六经”之后，作为封建时代政治教科书它又长期指引着后世社会政治、思想、文化的发展方向——这部书就是《尚书》。唐代著名史学家刘知几在《史通·断限》篇中有一个说法：　　夫《尚书》者，七经之冠冕，百氏之襟袖。凡学者必先精　　此书，次览群籍。譬夫行不由径，非所闻焉。　　“七经”是指儒家学派的七部经典，在刘知几生活的初唐时期，被尊奉为“经”的儒家著作已从汉魏“五经”扩展到七种，故称为“七经”；而“百氏”则是指战国时代的诸子百家及其以后思想家们的著作。事实上，刘知几在这里是用“七经”和“百氏”来总括古代学术的。由于《尚书》是一切学术的渊薮所在，正确的学习次序应该是，先把《尚书》读熟，再读其他著作。平心而论，刘知几的这个说法很有见地，《尚书》以其独特的地位而受到人们的尊崇。　　在当今国人的书架上，看不到《尚书》的踪影已算不上什么怪事，然而明日黄花并不能掩盖其昔日的辉煌，回顾传统文化是绕不过《尚书》的。那么《尚书》究竟是一部什么样的书？研读之前应该注意哪些问题？　　……

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