生命的伦理

作者简介

《生命的伦理:克尔凯郭尔宗教生存伦理观研究》的基本架构是以基督教信仰为宗教基础，以精神人性论为人性基础，以人的生存为研究对象，以生存辩证法为理论支撑，以主观真理为价值基准，以永福为生存的终极目标，以八大主张为基本内容，以精神运动的合目的为提升运动，以生存主体的意志和激情为动力。

书籍目录

总序

序言

导言

一痛苦的精神：克尔凯郭尔生平简述

二作为宗教生存伦理思想家的克尔凯郭尔

三研究状况、写作目的与基本结构

第一章宗教生存伦理观的宗教基础

第一节上帝权威论

一从“创造的上帝”到“信仰的基督”

二作为信仰对象的上帝

三上帝权威至上

第二节个体原罪论

一从“原”罪到“新”罪

二克尔凯郭尔的“罪说”

第三节生存永福论

一从“存在”到“生存”

二生存的动力源泉

三永福：生存的终极目的

第二章宗教生存伦理观的人性基础

第一节人是精神

一人的定义

二双重可能性

三精神的内涵

第二节精神的运动

一精神运动的起点

二精神运动的三个阶段

三激情的决断

第三节精神的类型

一否定性的精神

二肯定性的精神

第四节精神运动的归宿

一单个的个人

二真正的基督徒

第三章宗教生存伦理观的生存境界

第一节美学境界

一美学（的）、美学家与美学境界

二美学境界的一般特征和基本主题

第二节伦理境界

一伦理（的）、伦理主义者以及伦理境界

二伦理境界的一般特征及其基本命题

第三节宗教境界

一宗教（的）、宗教境界

二宗教A的一般特征和基本命题

三宗教B的一般特征与基本命题

第四节反讽与幽默：生存境界的边缘

一反讽

二幽默

第四章宗教生存伦理观的终极取向

第一节生存三境界之间的关系

一理论设定上的并列关系

二生存任务上的层级关系

三选择意义上的对立关系

四生存事实上的交叉关系

五跳跃：生存境界的转换

第二节生存三境界的价值追求

一美学境界的价值维度

二伦理境界的价值维度

三宗教境界的价值维度

第三节宗教悬置伦理的逻辑必然性

一宗教生存的指向性

二伦理的局限性

三宗教对伦理的目的论悬置

第五章宗教生存伦理观的价值规导

第一节基督信仰：宗教生存伦理观的核心要求

第二节主观真理：宗教生存伦理观的价值基准

第三节主观选择：宗教生存伦理观的人生态度

第四节邻人之爱：宗教生存伦理观的人我关系

第五节受难即福：宗教生存伦理观的幸福模式

第六节绝对自由：宗教生存伦理观的自由理念

第七节个人社会：宗教生存伦理观的政治理想

第八节个体至上：宗教生存伦理观的群己原理

第六章结语：对宗教生存伦理观的评论

第一节宗教与伦理

一宗教目的论的伦理观

二宗教终极目的必定要悬置普遍的伦理

三宗教作为生存终极目的的局限性

第二节本质与存在

一精神人性论及其对黑格尔的反驳

二个人的本质是社会性

三精神人性论的地位与影响

第三节信仰与理性

一莱辛的问题与克尔凯郭尔的回答

二克尔凯郭尔信仰主义的实质

第四节个体与整体

一个体生存方式及其意义

二个体生存与整体生存的关系

三个体的发展需要社会提供充足的空间

第五节宗教与人性

一宗教作为人性完善的根本方式

二宗教作为人性完善方式的局限性

三人性完善必须要依靠社会实践

附录

参考文献

后记

内容概要

王常柱，1965年出生，山东泰安人，哲学博士，副教授，太原科技大学哲学研究所教师。主要研究中西方伦理思想史和应用伦理学，发表《上帝权威论》、《试论现阶段公平对于效率的优先性》、《科技伦理：功利与道义的调适与坚守》、《工程与工程主体性》、《家庭伦理近现代转型下的孝慈精神之嬗变》、《自然价值的全景式审视与哲学辩护》、《克尔凯郭尔宗教生存幸福观辩证》等沦文近30篇。

章节摘录

　　本书试图对克尔凯郭尔的宗教生存伦理思想进行研究，所依据的克尔凯郭尔的作品及其简介如下：　　（1）《或此或彼》。《或此或彼》由两卷书构成，向我们展示出一种美学生存和伦理生存之间的选择。第一卷由反思美学家的观点写成，反思性的美学家迷失在可能性之中。第二卷，则是由一名法官写成，在沟通中，法官提倡透明性和公开性。贯穿全书的主题是爱。在第一卷或者美学阶段，爱被自私地理解为性的欲望，爱的模式就是诱惑。在第二卷或者伦理阶段，爱是一种责任，爱的模式就是婚姻。在此，威廉法官试图劝说美学家相信，伦理之爱与美学之爱是兼容的——即婚姻中的爱并不排除性的快乐以及对美的喜爱，而只是排除追求“肉体”冲动的自私性。　　（2）《致死的疾病》。全书集中探讨自我、绝望、信仰等问题，揭示出人作为精神的本质。后来存在主义对于自我、恐惧、存在等问题的探讨都直接或间接地与此相关联。此书分为两部分，第一部分的标题为“致死的疾病是绝望”，主要探讨“绝望”的含义以及绝望在人生中的各种表现形态；第二部分的标题为“绝望是罪”，主要分析了作为罪之形态的绝望。全书突出了绝望。通过绝望，克尔凯郭尔向人们展示出这样的一条人生道路：只要还没有获得信仰，人就必定处在绝望之中；如果要摆脱绝望，人就必定要去获得信仰。　　（3）《恐惧的概念》。该书从心理学和神学教义的角度，全面阐明了这样一个主题，即在上帝的面前，我们总是错误的。在终极意义上，人由于处在上帝之外而有罪，只有作为神一人的耶稣基督不在罪中。罪意识作为人类心理发展的一部分进入存在。罪意识在儿童纯洁的直接性中是缺失的。罪意识随性欲望的觉醒而觉醒。　　……

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