中国现代化进程

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　　现代化是什么？现代化何以成为一种思潮？从历史的角度看，世界的现代化进程无疑首先发生在西欧，而后传播到欧洲其他地区和北美，从20世纪开始，在亚洲、非洲和拉丁美洲的所有国家也都先后开始了现代化进程。而对现代化研究或者说对现代化思潮的研究，则是开始于第二次世界大战以后的20世纪五六十年代。从那时开始，在世界范围内，现代化研究，发展研究，就成为国际社会科学研究的一个重大新课题，并方兴未艾，正形成新的分支学科或边缘学科。以下我们对20世纪50年代以来西方现代化思潮的缘起、内涵、发展等问题做一评述。

书籍目录

绪论　当代西方现代化理论一、现代化的内涵和现代化思潮兴起的背景1.关于现代化的含义2.现代化理论形成的背景3.现代化思潮的理论渊源二、当代西方现代化思潮的主要理论1.经典现代化理论2.后现代化社会理论3.后发展现代化理论三、两点评论1.“现代化”还是“西方化2.”现代化“与”殖民化上篇 中国现代化进程专题研究第一章 中国现代化的开端及其特点一、中国在近代世界的落伍与世界资本主义的扩张1.中国灿烂的古代文明2.中国封建社会由昌盛走向衰落3.世界资本主义的发展与殖民扩张二、外国入侵下中国被迫纳入世界现代化轨道1.鸦片战争与中国国门被打开2.经济结构的变动和社会阶级关系的新变化三、中国现代化开始时的特点第二章 中国现代化第一次机遇的形成及其丧失一、1840-1895年：中国现代化第一次机遇的形成1.第二次现代化浪潮为中国现代化启动提供了重要契机2.外部刺激或外力推动是后发展国家启动现代化的共同特点3.一些具有潜在“现代性”的因素为适应现代化潮流提供了条件二、第一次现代化发展机遇丧失的原因1.上层缺乏一个强有力的现代化政权的领导2.下层缺乏一个强大的现代化的民间推动力量3.少数觉醒的知识分子难以承担历史赋予的双重使命第三章 近代中国人对现代化出路的最初探索一、近代中国人探索国家出路的艰辛历程1.地主阶级的自救：从“开眼看世界”到洋务运动2.农民阶级的抗争：太平天国运动I3.资产阶级的奋斗：从戊戌变法到辛亥革命I二、中国古代理想社会观和近代空想社会主义思潮1.中国古代的理想社会观2.洪秀全的农业社会主义思想3.康有为的大同社会学说4.孙中山的民生社会主义思想三、社会主义方向：历史的选择第四章 中国现代化第二次机遇的形成及其再次延误一、为什么说20世纪五六十年代中国具备了现代化发展的机遇1.强有力的中央政权的建立是后发展的中国现代化机遇展现的基础2.世界第三次科技革命的发展以及西方产业结构的升级和转移3.两大阵营的对立与世界局势的相对稳定二、以毛泽东为代表的中国共产党人对中国现代化发展机遇问题的认识1.对中国现代化发展前提的认识2.对中国现代化价值取向的认识3.对工业化问题的认识4.对世界科技革命发展的认识三、20世纪五六十年代中国现代化机遇被延误的原因1.权威政府走向非理性，后发优势转为后发劣势2.意识形态的强化导致中国与世界现代化内在联系的阻隔3.政治化代替科学化，现代化偏离轨道……下篇 中国现代化进程中的人物分析

章节摘录

　　清王朝的封建专制主义更体现在文化专制主义上，严禁结党，大搞文字狱，甚至以莫须有的罪名惩处一些犯有违忌言行的人，其程度极为凶狠严厉。这必然使整个社会万马齐喑，一片沉寂。为进一步笼络汉族知识分子，实现文化专制主义，历代清朝皇帝都以超出前代的热情大力尊崇中国传统文化，集中全国的人力物力，大规模地收集、编撰和注释古代典籍。许多优秀的知识分子无奈纷纷钻到故纸堆里，逃避现实问题，从事传统文化的整理。因而，这一时期是一个最缺乏思想创造性的时代，是文化观念最保守的年代。　　第三，自我中心主义的“华夷”观念和闭关锁国政策，更使中国游离出世界之外，夜郎自大、固步自封，进而失去了保持大国地位的宝贵机遇。　　古代中华文明的主要承载体--华夏民族是农耕民族，华夏文明以农业文明为其特色。它一方面重视农业，视其为社会财富之源和“本业”，另一方面轻视商业，将其看作“末业”，主张“强本抑末”、“重农抑商”。这种轻商观念严重地束缚了中国人的思想和视野。古代中国各族人民的足迹，虽然曾经西至波斯湾、东至日本、北至西伯利亚、南至印度和斯里兰卡，但是，由于封建社会强固的政治体制、小农经济的社会结构和封建保守的思想观念，中国仍然是一个以闭关自守为主的国度，农村成了自给自足的小天地，所谓“民不迁，农不移，工贾不变”，正是这种小天地的写照。　　与封建小农经济和轻商观念相联系的是，中国传统的“华夷”观念极为突出，它以中国为中心看待周围世界和其他民族，是一种认为中华文明优于其他民族的政治文化心态。特别是由于中国所处的独特地理位置以及中国的政治、经济、文化长期以来一直处在亚洲国家和民族最先进的地位，文明发展程度在所知世界范围内无以匹敌，古代中国人的自我中心意识特别强　　，烈，由此形成了完整系统的“华夷”观念以及与之相关联的一整套处理自己与外部世界关系的方式和准则。　　“华夷”观念中以中国为尊、天下一统的思想，在封建前期汉、唐等国势强盛的时代，曾经有力地推动了中国的开放。那时对外交往的扩大能充分满足统治者“天朝上国”的心理优越感，因而有了张骞通西域、唐盛世敞胸欢迎世界各地来客、明初郑和远洋船队七次下西洋等。但是，“华夷”观念本质上并非外向和进取的，其中在强调华夏为尊、天下一统的同时，还要求“严华夷之防”，这在封建后期尤为突出。特别是清朝时期，由于外部形势的变化，对“华夷之防”更强调到了无以复加的地步，以致正式开始闭关锁国，充分体现了这种文化中的自我中心和保守主义的本质。

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