制艺丛话 试律丛话

作者简介

本书对《制义丛话》和《试律丛话》两部书做了校对和点评。

书籍目录

制义丛话序例言卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八卷九卷十卷十一卷十二卷十三卷十四卷十五卷十六卷十七卷十八卷十九卷二十卷二十一卷二十二卷二十三卷二十四题名后序试律丛话序例言诗题汇录卷一卷二卷三卷四卷五卷六卷七卷八

前言

　　有人说，科举早已废除，八股文已进入历史博物馆，如今来读讲八股程法之类的书，无异是看尸体解剖报告圭气遣比喻有点像，却并不尽然。科举考试自隋、唐起，作为取士制度迤逞延续了约一千五百年；专用四书五经命题，用八股文程序试士即所谓制义的制度，自明初起也实行了五百多年。那么长的历史时期中，中国读书人只有遣样一条荣身之购呵正如《儒林外史》中的马二先生所说：『就是夫子在而今，也要念文章、做举业，断不讲那；口寡尤，行寡悔一的话。何也？就日日讲究；口寡尤，行寡悔十哪个给你官做？二代复一代的读书人就像羣鸭一样地被往遣条狭径上赶。试题的内容和答案的写法都限定在不变的规矩裹，也就是把思维卡在一个固定的框子宣巧读书人的思维定向、思维方式、逻辑进程，总之，一切的精神状态就非训练成合于这个『塑模』不可。

章节摘录

　　《四库全书总目》云。《经义模范》一卷，不着编辑者名氏。前有王廷表序，称嘉靖丁未访杨升庵于滇，得《经义模范》一帙，乃朱良矩所刻云云。所录凡宋张才叔、姚孝宁、吴师孟、张孝四人经义止《十六篇。其弁首即才叔自靖人自献于先王二篇，吕祖谦录入《文鉴》者也。时文之变，干态万状，愈远而愈失其宗，亦愈工而愈远于道。今观其初体，明白切实乃如此。考吴伯宗《荣进集》亦载其洪武辛亥会试中式之文，是为明之首科，其所作亦与此不相远，知立法之初惟以明理为主，不以修词相尚矣。康熙中，编修俞长城尝辑北宋至国初经义一百二十名家，然所录如王安石、苏辙诸人之作，皆不言出自何书，世或疑焉。此集虽篇帙寥寥，然犹可见经义之本始。惟《刘安节集》载有经义十七篇，亦北宋程试之作，此集未载，或偶未见耳　　又云：《作义要诀》一卷二兀倪士毅撰。皆当时经义之体例，明以来科举之文实因是而引伸者也。是书所谕，虽规模浅狭，未究文章之本源，然如云第一要识得道理透彻，第二要识得经文本旨分晓，第三要识得古今治乱安危之大体。又云长而转换新意，不害其为长，短而曲折意尽，不害其为短；务高则多涉乎僻，欲新则类入乎怪；下字恶乎俗，而造作太过则语涩二兰思恶乎同，而搜索太甚则理祁n箱皆后来制义之龟鉴也。

图书封面

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