村将不村

作者简介

《村将不村:鄂中村治模式研究》通过对艾村村民生活和村庄治理的考察，展现了原子化村庄中村民的生活逻辑和村庄的治理逻辑，以及在市场经济和村民自治的影响下，村民的生活逻辑和村庄的治理逻辑的演变。在艾村这类缺失社区记忆的村庄，原本就不强大的传统力量，在市场经济的冲击下迅速弱化，农民行为的理性化更加彻底。在市场经济和村民自治的共同作用下，原子化村庄的村级治理表现出相应的特点。

书籍目录

总序

导言

第一章 村庄概况

第二章 家庭与婚姻

一、家庭结构

二、分家与养老

三、婚姻圈

四、上门女婿

五、光棍

六、离婚

七、妇女地位

八、自杀

九、小结

第三章 村庄环境与村落文化

一、“无历史”的村庄

二、垮子与集市

三、农民闲暇

四、民间信仰与地方文化

五、农村节庆和民俗

六、“做事都是赔本的”——红喜中的人情往来

七、小结

第四章 经济分化与社会分层

一、农民收入和支出

二、人生竞争和面子

三、贫富分化

四、第三种力量——庄外的庄里人

五、民间纠纷及解决

六、小结

第五章 农业生产与农田水利

一、农业生产

二、土地制度

三、水利中的治理、合作与派系

四、农村公共品与一事一议

五、小结

第六章 以选举为线索的村治历程

一、民主选举前的村治简史

二、大换班——第二届村委会换届选举

三、冯长江当政

四、第四届村委会换届选举

五、第六届村委会换届选举

六、小结

第七章 村治状况

一、农民负担

二、村级债务

三、财务清理

四、村集体资产

五、医疗卫生和计划生育

六、社会治安与灰色势力

七、上访

八、财政转移支付

九、小结

第八章 鄂中村治模式关键词

一、如何为艾村定位

二、鄂中村治模式关键词

第九章 若干讨论

一、农田水利与小组内的派系

二、小组和村庄的不同派系运行机制

三、国家政策对村庄派系及村庄治理的影响

四、村民自治的实施效果为什么会在税费改革后变差

附录

附录一：艾村4组家庭结构

附录二：艾村4组外出工作人员及打工人员情况

附录三：艾村4组传统通婚圈外的婚姻

附录四：光棍案例

附录五：婚姻变化案例

附录六：人情礼单

附录七：农民负担表

附录八：农户收支

后记

编辑推荐

　　《村将不村：鄂中村治模式研究》是对湖北中部农业村庄艾村全面而详尽的研究。2000年前后，中国农村悄悄地发生了一场巨变，这是千年未有之大变局。《村将不村：鄂中村治模式研究》系《中国村治模式实证研究丛书》之一。本套丛书汇集了来自湖北、安徽、江西、河南、湖南、四川、陕西、浙江、江苏、吉林、福建11个重要农业大省15个村庄的调查研究报告，描述巨变中的乡村中国图景，展现北方农村、中部农村和南方农村的非均衡性，透视中央农村政策在不同地域村庄的实践逻辑，为关心中国农村和农民问题的读者提供生动的村庄现场，为政策研究部门提供有益的观点，为中国社会科学的本土化贡献微薄的力量！

前言

　　2000年前后，中国农村悄悄地发生了一场巨变，这是千年未有之大变局。本套丛书试图通过对全国十多个省不同村庄的调查，来描画巨变中的乡村中国图景。　　治理之变　　2000年前后，农民负担沉重，村级债务剧增，干群关系紧张，农村治理陷入困境。李昌平用“农民真苦、农村真穷、农业真危险”来描述当时的状况。　　在农民负担持续加重，农村治理逐步陷入危机的同时，农村民主化进程不断推进，《村民委员会组织法》1988年试行，1998年正式实施，它强调“民主选举、民主决策、民主管理、民主监督”。从日渐严重的农村治理形势来看，村级民主对于解决三农困境作用甚微。　　2003年，中央开始大规模推进以减轻和规范农民负担为目标的农村税费改革。2006年，全面取消农业税，取消了针对农民的各种收费。取消农业税，意味着持续两千年的农业税历史的终结，意味着以农养工、以农养政时代的终结。不仅如此，2005年，中央十六届五中全会通过了“建设社会主义新农村”的决定，开始大规模向农村转移支付财政资金，从而实现了由从农村提取资源到向农村输入资源的战略转变。　　取消农业税减轻了农民负担，缓解了干群关系。之前因收取税费而造成的治理困境不复存在，农村基层治理制度开始发生变化。　　取消农业税及附着在农业税上的各种农民负担，使得乡村组织的收入大为减少。乡村组织仅仅依靠自上而下的财政转移支付，难以维持运转。

内容概要

陈涛，1972年生，湖北荆门人，法学硕士，现为荆楚理工学院农村发展研究所讲师。1999年进入农村研究领域以来，先后在湖北、江西、浙江、河南等多个省市进行农村调查。已在《管理世界》、《中国农村观察》等学术期刊上发表20余篇论文，著有《遭遇选举的乡村社会》（合著）。

章节摘录

　　第二章 家庭与婚姻　　理解村庄离不开对家庭和婚姻的分析。家庭是最基本的社会单位，在人生的各个阶段，家庭生活都会对个体的人产生重要影响。家庭不仅能满足家庭成员对于经济和情感的需要，而且通过家庭与外界的联系，还可以帮助个人达到许多社会目标。比如，当一个人所在的家庭有着比较广泛的社会联系，或者在宗族村庄中属于某个大姓，其人生目标都会比其他人更容易实现。婚姻是家庭得以存续的关键因素，婚姻如何解决和维系，事关未成年人的抚养和老人的赡养等家庭生活的重大问题，不仅如此，婚姻还将男女双方的家庭联系了起来，因此，婚姻虽看起来仅仅是男女的结合，但在大多数情况下却并不只是男女两人的私事，这在农村尤其明显。　　家庭生活总是处于变化之中。引起家庭生活变化的内部原因是家庭的分解与重组。由于婚丧嫁娶、生儿育女，家庭中不断有新的成员加入，老的成员离开，新的家庭也随着分家析产而不断从老的家庭中独立出来。引起家庭生活变化的外部原因是社会变迁。随着社会的变化，生育率、离婚率和婚姻圈也发生变化，并进而影响到家庭规模、代际关系、分家和养老等家庭生活的方方面面。　　本章考察的是村民的家庭生活，具体包括家庭结构、分家与养老、婚姻等。在打工潮兴起前，艾村由于地理位置比较偏僻，和外界接触较少，村民家庭关系变化不大；随着打工潮的兴起，婚姻圈日益扩大，光棍越来越多，离婚率越来越高，村民的家庭生活正在发生重大转型。　　一、家庭结构　　家庭规模　　大家庭需要较为雄厚的经济实力来维持其日常开支。解放前，艾村很少有家庭可以维持主干家庭的开支，除了只有一个儿子的家庭，其他家庭基本上都是核心家庭。而现在，艾村的家庭结构因为年龄差异而表现出不同的特点：中年夫妇差不多都是和一个孩子组成核心家庭；老人都和子女同住，且住房和成年子女的住房完全一样，但大多与子女分灶吃饭；艾村20世纪80年代计划生育工作做得较好，现在步人婚龄的男子基本上都没有弟兄，刚结婚的夫妇一般和父母及小孩组成主干家庭，但是在这种主干家庭中，年轻夫妇大多外出打工，家里一般只有老人和小孩。　　只有一个儿子的老人都会选择和儿子同住，并且大多数老人居住的房间与成年子女一样，但一般都会和儿子分灶吃饭。有几个儿子的老人，居住因为养老方式的不同而有所差别。如果采取的是在几个儿子家轮流“吃转饭”的方式，在老人到某个儿子家生活的时候，这个儿子都会将房屋中的一间正房作为老人的卧室，孙子或孙女则与老人同住一个房间；如果老两口分别由某个儿子赡养，则老两口会分别住在其中一个儿子家里，当然，儿子也会拿出一间和自己卧室一样的房间，作为老人和孙子的卧室；如果选择分灶吃饭的方式，大多数老人会选择和一个儿子同住，其中，和小儿子住在一起的最多；也有少数老人会选择住在从前的旧房子中，而不与任何一个子女同住。多数老人都会与子女分灶吃饭，这有几个原因：一是考虑到老人和年轻人的口味不同，二是可以减少因为日常生活产生矛盾的机会，三是老人可以因此而少做一些家务和农活。　　典型房屋结构　　在艾村，修建房屋前都要请风水先生看地基，在房屋的坐向、动工的时间等方面都有讲究。房屋坐向一般都是坐北朝南，以避北风，但艾村小山多，受地形限制，也有部分农户选择东西向或者其他不规则的朝向。　　为了节约耕地，房屋大多依山而建。房子前面都有禾场，其主要用途是脱粒。快到收获的时候，主人就会用耕牛牵引石磙，将禾场碾压平整；等到收获以后，则会将农作物铺满禾场，然后以石磙碾压脱粒。从前牵引石磙的都是牛，自拖拉机90年代开始进入村庄后，购置了拖拉机的农户都改用速度更快的拖拉机来牵引；税费改革后，农户请联合收割机收割庄稼的越来越多，由于联合收割机在收割的同时就完成了脱粒，大多数石磙也因此派不上用场了。　　村民每家都有一个菜园，位置一般在禾场的前面，或者房屋的旁边。菜园的面积大约在半亩左右，主人总会在菜园里种满时令蔬菜。菜园旁一般都有一个小水坑，用以浇菜。从前浇水的工具是水桶，浇水的时候，夫妻两人“你挑水来我浇园”，近几年购买潜水泵的农户越来越多，许多农户浇菜地的时候也改用潜水泵。菜种得很多，大多数时候，菜园产的菜主人都无法吃完，便拿来喂猪。菜园的四周种有绿色灌木作为篱笆，或者用尼龙网围起来，以防蔬菜被家禽糟蹋。　　禾场的后面是一道围墙，围墙后面则是两个并排的院子，各有一扇大门。两个院子中，供主人居住的是主院落。跨进主院落的大门，即是一个天井。传统的天井都比较小，面积大约在30平方米左右，分田到户后建的房子天井都比较大，面积约在60平方米上下。天井的地面以前大多是土质的，只有少数家庭会铺上块石，近几年则基本上都铺上了水泥。天井左右各设两间厢房，做厨房、杂物间和客房，厨房前必定会打有一口压力井。天井后面是一排正房，从前多为土坯茅草房，现在或为瓦房，或为楼房。瓦房或三间或五间，中间为堂屋（客厅），两边为偏房（卧室）。楼房则上下各三间，一楼的结构与三间瓦房的结构相同，二楼则均为卧室。如此便形成一个封闭的院落。　　客厅里一般都会放有电视、影碟机和电风扇等家电，部分购买了电冰箱的家庭也会将其放在显眼的位置。如果不是冬天，一家人晚饭后大多坐在客厅中看电视；冬天天气冷下来后，多数家庭会将电视移到卧室，坐在床上看。影碟机虽然几乎家家都有，但据我们的观察，使用的频率相当低，只有儿童偶尔会用来看一下动画片，这大概跟片源太少有关。客厅除了用来看电视和会客，也是宴请客人的地方，而在平时，一家人都是在厨房中用餐的。堂屋左边的那间卧室是主人夫妇居住的地方，如果家里有老人，则必定有一间卧室属于老人，这间房一般位于堂屋的右边。在艾村，人刚死的时候都要将棺材停在堂屋，尸体在移到堂屋的过程中不能“见天”，也就是说，必须直接从卧室移到堂屋。按照当地传说，如果不这样做，人死后就“登不了堂”。因而，厢房是不能够让老人居住的，如果老人住厢房，死后将尸体移到堂屋时，会因为必须从天井经过而“见天”。

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