文学兴国策

作者简介

书名为《文学兴国策》，此处“文学”是“文化教育”的旧译，书中的“文学部”则是美国教育部的旧译。

  1872年2月，森有礼在华盛顿日本使馆内以个人的名义向当时的美国政界、学界发出一批“外交函件”，谘询“教育兴国”之道。在这篇《日本驻美国京城护理公使森有礼公函》中，称：“尚奉特旨，访察一切凡有益于敝国文学诸事，并讲求一切凡有关于敝国振兴诸端。……以作为东方开化之助。”秉承这两个“一切凡有”的精神，森氏特别开列了五个细目：富国策，商务，农务与制造，伦常、德行、身家，律例与国政。并且预先就准备“刊印成书，上呈有司，下示人民”。这五端可谓囊括了教育对社会人生的种种效用在内。这封信在美国各界引起了热烈的反响，不少有识之士纷纷覆函，各抒己见，精明的美国人不愿意错过这一次向东方灌输美国文明的好机会。这些人中包括耶鲁大学校长华尔赛（Theodore P . Wooleey ,1801-1889）、安汉斯德大学校长施瑞恩（William A .Steams ,1805-1876）、威廉斯大学校长郝普经（Mark Hopkins , 1802-1887）、哈佛大学校长欧理德（Charles W . Eliot ,1834-1926）、哲学家和教育家西列（Julius H. seelye ,1824-1895）和麦高希（James Mclosh , 1811-1894）、政治家鲍德威（时任美国教育部长，George S . Boutwell , 1818-1905）和加非德（Jams Abram Garfield , 1831-1881）、著名物理学家恩利约瑟（Jeseph Henry , 1797-1878）、数学和天文学家满勒（David Murray , 1830-1908）、传教士潘林溪（Octuavius Perinchief , 1829-1877）和脑德禄（B. G. Northrop , 1821-1898）等知名人士。《文学兴国策》就是由这13位人士的覆函编成的。

   将这本薄薄的七万余字的小书翻译成中文，介绍给国人的是一位美国传教士林乐知（Young J. Allen , 1836-1907）与一个名叫任廷旭的光绪进士。1896年由上海广学会初版。

   上海书店2002年将它收入“近代文献丛刊”。这是至今，本书的第一次再版。

书籍目录

序一序二日本驻美国京城护理公使森有礼公函埃尔博学书院监院华尔赛复函安汉斯德大书院监院施端恩复函纽约彼得哥伯复函潘林溪教师复函安汉斯德大书院总教习西列复函伯林斯登大书院监院麦高希复函华盛顿京城恩利约瑟复函维廉士大书院监院赫普经复函纽孛仑斯威大书院监院康孛阑转送总教习满勒复函冈奈底格邦文学部总办脑德禄复函哈华德大书院监院欧理德复函美京文学部大臣鲍德威复函美京下议院绅加非德复函美国兴学成法

前言

　　《记》有之：“古之王者，建国君民，教学为先。”又曰：“凡学，官先事，士先志。”又曰：“能为师，然后能为长；能为长，然后能为君。故师也者，所以学为君也。”古之君，即今之三公、保傅，五等之爵也。然则学顾不綦重欤？重学而顾可不尊师欤？中国学校之设，首敦实行。学以致道，皆尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道。学以明伦，即君臣、父子、夫妇、昆弟、朋友之伦。晋、唐以降，文胜质微，躬行君子未之有得。国朝沿明成法，以制艺取士。果能代圣贤立言，阐发六经精蕴，神而明之，修齐治平，不外乎此。乃自士风不振，舍本逐末，钞胥剿袭，文品日卑，学之所由废也。余读林乐知先生所译美国诸名流振兴文学成法，不禁喟然而叹曰：“四裔有学，不如诸夏之亡也。”夫中国之学，取民之秀者，升之胶庠，有男学而无女学。且以为秀者宜学，愚者可不学；士可学，百工可不学。噫！隘已。泰西大书院、普学院，文全学备，科第可出其中。余若高等学堂、中等学堂，既有男学，复有女学，且秀者学，愚者亦学，百工亦莫不有学。规制严备，井然有条，取适用不取虚文，以较华人之伸其占毕、多其讯言者，不犹愈乎？昔者，孔子学于郯子，程子观僧饭而叹为三代之威仪，比物此志也。此书为日本前任驻美公使森君殷殷访问而得之者。美国广兴文学，百余年间，日新月盛。日本得其成法，以行于数岛之中，不过二十余年，各国递相引重。况我中国自有学校，自有宏谟，更采刍荛以匡不逮。人才辈出，国势浡兴，直指顾闻耳。用弁数语，以质有道。光绪二十二年岁次丙申三月中浣，赐进士出身翰林院庶吉士合肥龚心铭序于海上寓斋。

内容概要

森有礼

（1847-1889），本书编者。出生于日本鹿儿岛一个萨摩藩武士家庭，早年留学英国，1870-1873年间出使美国，1875年担任驻大清国大使，是近代日本第一任文部大臣。

章节摘录

　　一、论文学有益于商务，亦若是也。通商之事无他，以一人、一方、一省、一国所有之物，运之于他人、他方、他省、他国而已矣。通商于他国？亦犹通商于本国。路有远近，事无异同。我造此物而大利生焉，人造彼物而大利亦生焉，彼此有无相通，得人之利仍还之于人，所谓交易而退，各得其所也。至于读书之益，亦无他说，不过谓其能扩充人之智识，能磨练人之心思，使天下之商皆晓然于各国之物产、市面之消长，运货有至贱至捷之法，造船有至稳至快之式，而且没关收税亦有至善之规，不使一业有掣肘之虑，是乃读书之明效也。　　二、论文学与农务、制造相关之处。前二条既言文学之有益于富国与商务，亦必有益于农务、制造，不待言矣。惟农功一事，当加讨论。农务为各国事业之首，以其为生民粒食之源，及制造各物料之所从出也。方今天下农民，有受人之值而代耕者，由于逼迫，非其所愿为也。亦有租人之田而耕种者，以为地非已有，不但四体不勤，甚至芜秽不治。如此之人，大都刁滑、偷窃、谎骗之流，其所以不为患者，正幸其愚而无知耳，苟进之以学问，恐多不遵约束之害矣。今欲除其害，莫若释放国中之农，令其自主，得受田以自耕，则彼将视为世产，有传子孙、保身家之心，其必竭力耕田也无疑矣。若更使之读书，不悉成为国中诚实可靠、至无足虑之民哉？　　三、论文学有益于伦常、德行、身家。此一问也，求伦常、身家之益于文学中，则见为有余；求德行之益于文学中，则愚窃以为不足。夫修德之功夫，所关尤巨，人若但精于世道、人心、物理之见识，而无修德之家规、塾训以培植之，终不能自成其德行也。且德行之所包者广，举凡在家为孝子，在外为良友，在国为忠臣，在神为信徒，皆不能置于文学之外。而尤要者，莫如教人以自约自束、自尊自重之道，诚能文学与德行并懋。 　　……

图书封面

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