密尔论民主与社会主义

后记

约翰·密尔作为英国19世纪杰出的自由主义思想家，在我们国内学界已经是广为人知。他的专著如《代议制政府》、《论自由》、《政治经济学原理》和他的自传体文字《约翰穆勒自传》已经在国内翻译m版。我们对他的经济与社会政治思想的主要面相也已经有了基本的了解。但是，对于这样一位在近代学术思想领域中具有承前启后地位的思想家来说，我们所做的这些还是远远不够的。获得上述已出版著作中没有涉及的他的思想的重要成分，体察他的思想的更细腻的特色与气质，全面而平衡地把握他的思想的各个侧面，这一切似乎要求我们不应故步自封若此，要求我们进一步推出他的作品的译本。该译著《密尔论民主与社会主义》希望能够构成这种努力的一部分，希望能够帮助读者更全面地理解与评述约翰密尔的思想。我们所选的这些约翰密尔在不同时期写就的有关不同主题的论文，从标题上看似乎杂乱无章，其实还是有着内在的思想逻辑联系。约翰密尔所处的时代，由于西方工业化、现代化和民主化的加速发展，在经济、社会政治及文化领域都出现了急剧的变化。如何评价这种变化，如何应对这种变化，如何引导这种变化，甚或如何逆转这种变化，是19世纪中叶具有强烈时代意识的思想家所不得不面对的问题。

作者简介

本书收录了19世纪著名思想家约翰·密尔的遗著《社会主义》残章，关于托克维尔《论美国的民主》的评论以及其他一些相关的论文。这些作品都是第一次被译成中文。

这些作品反映了密尔对现代西方社会的急剧变迁——经济的市场化、政治的民主化、文化的世俗化——所进行的全方位思考，还包含了他对整个人类社会发展和政治变迁的恢弘认识。它们在很大程度上可以看做是对《政治经济学原理》、《论自由》、《代议制政府》等著作的补充，受到了晚近密尔研究者的重视。

目录

第一章 德·托克维尔的《论美国的民主》（第一卷）（1835）

第二章 文明——时代的征兆（1836）

第三章 德·托克维尔的《论美国的民主》（第二卷）（1840）

第四章 劳动的权利（1845）

第五章 为1848年法国二月革命声辩（1849）

第六章 思考议会改革（1859）

第七章 集权（1862）

第八章 社会主义残章（1879）

一、序言

二、导言

三、社会主义对当代社会秩序的反对

四、分析社会主义对于当代社会秩序的反对

五、社会主义的困难

六、关于非僵化而多样性的私有财产权思想

译后记

书籍目录

第一章  德·托克维尔的《论美国的民主》(第一卷)(1835)第二章  文明——时代的征兆(1836)第三章  德·托克维尔的《论美国的民主》(第二卷)(1840)第四章  劳动的权利(1845)第五章  为1848年法国二月革命声辩(1849)第六章  思考议会改革(1859)第七章  集权(1862)第八章  社会主义残章(1879)  一、序言  二、导言    三、社会主义对当代社会秩序的反对  四、分析社会主义对于当代社会秩序的反对  五、社会主义的困难  六、关于非僵化而多样性的私有财产权思想译后记

编辑推荐

《密尔论民主与社会主义》：公共哲学与政治思想系列。

内容概要

约翰•斯图亚特•密尔（JohnStuarcMill，1806-1873，亦译穆勒），19世纪英国著名经济学家、哲学家和政治思想家。主要著作包括：《逻辑学体系》（1843年）、《政治经济学原理》（1848年）、《论自由》（1859年）、《代议制政府》（1861年）、《功利主义》（1863年）、《论妇女的从属地位》（1869年）以及《自传》（1875年）等。

章节摘录

“深思熟虑的人，”这本小书的导言写道，“密切地关注着自己生活于其中的时代的谬误、蠢行和傲慢，偶尔会对这个时代表现出极大的蔑视。我不怀疑，许多人把当代看做是一个软弱和堕落的时代。然而，出现了不断增多的关心劳动权利（ClaimsofLabour）的迹象。这种迹象本身具有最大的成功希望，比工业机械的胜利[1]选自《约翰．斯图尔特密尔选集》第4卷363-389页（CollecdW0rksofJohnStuartMill，ed．J．M．Robson．Toronto：UniversityofT0rontoPress，London：RoutledgeandKeganPaul，1963——1991，VOl-umeⅣ．）。该文首载于《爱丁堡评论》第81期（1845年3月），第498-525页。本文曾出现在密尔的《论证与讨论》第一版（DissertationsandDiscusions，Ⅱ，1sted．），《选集》所收的本文来自《论证与讨论》第二版（Dis-sertationsandDiscussions，II，2nd，ed．），181__217页。编者的注释说明了同原版相比作者在不同版本中的改动，“45”表明《爱丁堡评论》。数字表示杂志的发行时间。对于理解本文无关的关于不同版本中的行文、措辞和文字方N的注释被译者部分地删去。关于本书的写作缘由可参见约翰密尔于1844年12月9日写给《爱丁堡评论》编辑麦卡维内皮尔（MacveyNapier）的信件：（转下页注文）（mechanicaltriumphs）更值得高兴。不管是赞美当代的人，还是贬低当代的人，都往往会指出，这件事具有其特殊的意义与价值。”的确，现在有许多人比以前更热切地询问，“人民大众如何才能有饭吃，有衣穿，并受到教育，他们生活的改善是否和中产阶级与上流社会生活的改善完全相协调？”许多人，和我们所摘引的这本书的作者一样，认为关于这些问题的答案并不令人满意。这种刚刚唤醒的对于劳动阶级状况的关注并不局限在像作者这样的人的情感与思考中。这种关注要求特权阶级具有良心与善心，要求不断强化劳动阶级的自我利益感，所以增加了这种新时尚的短暂的吸引力。劳动权利已经成为当今之问题。在一段时间内，公众聚会、公共捐赠和公众结社的趋势将被强烈地设定在这个方向。许（续前页注文）我最近非常希望针对和当前时髦的“劳动权利”主题有关的流行学说与方案写一些东西。如果你喜欢这个主题，不希望看到它由他人来处理，我将会提供一本所谓的小书，可以作为一种适当的介绍性文本。在我看来。现在流传的理论尽管具有非常良好的意图，甚至还拥有一些健全的观点，但总体而言，在谨慎与智慧方面却是非常不完善的一通常忘记了普遍经验所得出的教训，忘记了一些基本原则。有人认为，这些基本原则已经永远地处在了亚当斯密、马尔萨斯和其他人的争论范围之外。这些理论的普遍趋势是，把劳动人民的头脑牢牢地固定在下列观点中：照管他们的生活是他人的事务，他们没有任何责任进行自我管理。被他人所拥有的东西而他们却不能拥有，对他们而言是种不公正，至少对这些东西的财务管理应该向他们提交账本。我敢肯定，你会和我一样认为，非常有必要反对这种态度。同时，非常正确和非常必要的事情是，对所有具有良好倾向的东西都表示同情，避免处理些问题时采用晦涩而难懂的方式。这样一些问题已经让政治经济学家蒙羞，让那些处在错误方向的人因为高尚而仁慈的情感而要求得到独有的声誉，一般他们也会得到这种声誉。目前，在公众面前努力把这些主题放置在正确的位置上，我不知道还有什么比这样做更重要。对于这件事，没有什么地方比《爱丁堡评论》做得更好。我希望，即使我应该做的事情不适合你，也应该被完成。尽管我知道，没有什么理由认为我处理这个主题的方式不适合你多以前占有公众头脑的微小话题，或者融入这个问题，或者被它所取代。立法机关极少关注新的舆论动向，除非这些舆论动向过于强大而不能被忽视。然而，甚至它也被激发起来，在每一次会期中都越来越迫切地规定：劳工阶级应该赚钱更多，工作更少，或者应该以某一可以忍受的其他方式拥有自己的命运。它在每一次会期中，都或多或少令人振奋地，尽管缓慢然而递增地，规定具体的实施要求。这种冲动既是有益的，也是有希望的，很少会有人否认。但是，认为它没有特定的危险，行好只需要热情就够了，不需要智慧与谨慎，这毫无益处。人们所希望的东西，人们所讨论的东西，即使是在微小的事情上，要作出从错误到正确的转变也是不容易的。社会对于它关注的最严肃的一种问题，不可能马上就可以安全地从自私的懒惰转变为积极的活动。它依然需要一段长期而艰难的学习过程。在这段时间内，我们要时常牢记丰特内勒的格言：只有历经错误，才能踏上正途。但是，不管情况怎样，这场运动并没有因此受到挫折或者阻碍。在帮助劳动阶级时，如果我们注定要看到在实践中所犯下的重大错误，就像在理论中已经鼓吹的错误那样多，我们不要归咎于过度的热情。我们所要提防的危险是：普通人会由于充分地关注目标，而愿意为此牺牲其他人而非自己的利益。作为领导的少数人会为了事业牺牲自己的金钱、时间、甚至自己的物质享受，但却不会为此而忍受艰辛的思想劳动（对大部分人而言更为困难的事情）。因为几个原因，追溯一下这场慈善运动的微小而不明显的开端是有益的——记下它的源头，展示什么潮流不时地和它结合在一起，拓宽了它的道路。

图书封面

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