罪孽的报应
出版社:社会科学文献出版社
出版日期:2006-10
ISBN:9787802302990
作者:[英]布衣
页数:323页
作者简介
战争及其罪孽，德国人与日本人的集体记忆和反思？游行于战争及其罪行相关的重要之地，通过与各色人物的访谈对话，通过对文学作品、戏剧、电影、电视、博物馆、教科书、纪念碑等文化产物的挖掘认知，作者回溯了战后50年间两国政府和民众在面对战争的罪孽与伤痕的作为，力图找到日本人与德国人在面对历史，面对自己曾经造成的罪孽时的相同与不同，追寻隐藏在反思与忏悔、否定与歪曲以及麻木与逃避背后的民族心理、集体记忆。
书籍目录
序言 敌人第一部分 被记忆折磨的现代心灵 第一章 反西方的战争 波恩 东京 第二章 废墟的浪漫第二部分 重访伤心之地 第三章 奥斯维辛 第四章 广岛 第五章 南京第三部分 扭曲挣扎地重塑记忆 第六章 历史的审判 斯图加特 东京 第七章 教科书风波 德国 日本 第八章 纪念堂、博物馆和纪念碑第四部分 普通人的记忆与生活 第九章 一个正常的国度 第十章 两座普通的市镇 帕绍 花冈 第十一章 清理废墟致谢参考文献
内容概要
布衣，荷兰裔英国作家，文化评论家，曾在日本、中国等远东地区长期生活，著有《日本文化的性意识》等多部日本文化研究论著，在西方文化界享有很高声誉。本书自出版后，已被译为多国文字。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计2条)
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二战是一场恶梦，然而面对着自己曾经造成的罪孽，德国和日本的态度截然相反，德国此感到忏悔以求得到解脱，日本人则希望保持沉默以逃离罪责。人类学家本尼迪克特认为，导致这种差异的原因是日本人拥有的是亚洲人的"耻文化"，而德国属于基督教的"罪文化"，两种不同观念的作用导致两国的战争集体记忆上的不同。但本书的魅力并不在此，作者对奥斯维辛、南京、广岛等 10多个与二战悲剧关系紧密地方进行走访，收集各个阶层五花八门的的记述，鲜活的再现了两个罪孽民族内心的战后心路历程。。除了第一手的描述，作者自己对两个民族的进行更宏观上的观察和对比，使得他的工作更有了一种超越的视角。无论如何，罪孽民族和受害民族终究生活在同一个世界上，理解罪孽民族并避免战争再次发生或许是作者意图之外的收获。 -
这是一本严肃的书，事实上有一定的学术性，译者是戴晴，那么有名的人，出版者是社会科学文献出版社，这么学术的出版社，想不到在文字审校方面居然这么粗疏，简直令人难以置信。事实上，我刚刚翻阅了五分钟，只看到正文的第7页，就看不下去了：Erinnerungsarbeit: zur Psychoanalyse der Unfähigkeit zu trauern，写成了Euinnerungsarbeit: Zur Psychoannlyse der Unfahigkeit zu trauern,四个单词错了三个。
精彩短评 (总计14条)
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文章读起来不是很通顺 -
一部毫无头绪、条理之作，让你完全找不到一个中心思想，语言组织前后混杂，如同梦游一般，真正让你见识了什么叫开放性思维。莫非这就是英国人的思维方式？可看其它英国作品去也不是这样啊！书之内容不外拿德国与日本之比较，从若干个方面进行。本来这是个好题材，可这作者确实没有好的归纳、整理能力，也难怪，就一记者类的人，没什么专业素养。真是枉费了译者！ -
这书太泥轰了，完全没有解决自己提出的问题。。。但帮我认识了几点，审判是正义的吗？什么样的战争才是非正义的？ -
二战是一场恶梦，然而面对着自己曾经造成的罪孽，德国和日本的态度截然相反，德国此感到忏悔以求得到解脱，日本人则希望保持沉默以逃离罪责。人类学家本尼迪克特认为，导致这种差异的原因是日本人拥有的是亚洲人的"耻文化"，而德国属于基督教的"罪文化"，两种不同观念的作用导致两国的战争集体记忆上的不同。但本书的魅力并不在此，作者对奥斯维辛、南京、广岛等 10多个与二战悲剧关系紧密地方进行走访，收集各个阶层五花八门的的记述，鲜活的再现了两个罪孽民族内心的战后心路历程。。除了第一手的描述，作者自己对两个民族的进行更宏观上的观察和对比，使得他的工作更有了一种超越的视角。无论如何，罪孽民族和受害民族终究生活在同一个世界上，理解罪孽民族并避免战争再次发生或许是作者意图之外的收获。
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书不咋地，有些资料可用。 -
偏重从政治的角度分析两国对二战的反思。把作者Ian Buruma译成布衣，还真有“创意”。大一的时候读的。 -
作者说的是“罪孽的报应”，直指日本和德国。谁不知道日本应罪孽所得的报应，其实远远未及，在美帝的操纵、庇护下，很是有限。该处以极刑的、无期的、除名革职的都没有一一落实，不但继续着有职有位的事，还被期望为美帝的亚洲利益行犬马之劳。所以想看看还有谁能把日本的报应揭扬至何等田地。结果是实在没有什么新意。倒是一个情况让我深感意外的。即第二十一页倒数第八行的“战争无所谓正义”、“所有的战争都是非正义的”语言，竟是作者的观点，着实令我惊讶不已。端的是“文化评论家”，在政治上是如此的幼稚、逻辑上是如此的混乱、是非上是如此的莫辨！是谁给如此这般的人给这般“花冠”的？真是有眼无珠啊！说来这个世界还是很厚道的，谁想出书捞钱，尽可以胡言乱语凑足厚度立马排印去，而无需顾忌正义的谴责和良心的责备。也无需担心谁会给他戴顶“反革命”的帽子，收了他的命。但是，这个世界还是个因果报应的世界！谁撒“是非不分”的种子，谁就揽“是非”果，想推也推不掉的；谁“善恶不辨”，谁就必定“早归西”，也乃报应是也。 -
不同的记忆，导致不同的反思，请看作者细致道来，特别推荐翻译者为戴晴女士，您一定知道她是谁！ -
"忘记过去的人民是没有未来的"——所有简单标语对应的粗糙逻辑本身就是在制造罪孽，浅显易懂，易于流传。来自作者的恶意令我喘不过气。 -
这是一本严肃的书，事实上有一定的学术性，译者是戴晴，那么有名的人，出版者是社会科学文献出版社，这么学术的出版社，想不到在文字审校方面居然这么粗疏，简直令人难以置信。事实上，我刚刚翻阅了五分钟，只看到正文的第7页，就看不下去了：Erinnerungsarbeit: zur Psychoanalyse der Unfähigkeit zu trauern，写成了Euinnerungsarbeit: Zur Psychoannlyse der Unfahigkeit zu trauern,四个单词错了三个。 -
罪孽的报应：从另一个角度写出了日本这个民族劣根性； -
通过日德两国对于战争反思的跳跃性描述，至少比较客观的在显现真实，当然对于日本的目前种种其实当然也有其不得已的缘由，无论怎么来看做好自己才是王道 -
翻译很差 -
出版社很权威，是社会科学文献出版社。就是纸质很差，太刻意追求降低成本了。