殷契释亲

作者简介

本书稿是研究商代亲属称谓及亲属组织制度的一部力作。作者采纳欧美人类学在亲属制度研究方面的最新理论和民族学参考案例，进一步剖析了商王室在婚姻、宗族、继嗣、社群意识形态与象征性等方面的规律，为认识中国早期国家的形成与社会形态提供了可资深入探讨和评估的平台。到中晚商，随着核心家庭的形成，王位开始偏向于在生身父子两代间传承。婚姻、家庭形态的历时演变带动了王室王位传承法则的改变。

书籍目录

序

导言 中国古代亲属研究更上一层楼的构建

第一章 父与子

一、父与商代的亲称父

二、商王父子间的生身血缘关系

三、多父多母家庭（族）与兄终弟及制

四、昵、考：父之描述性称谓及死称

五、子的涵义

六、子子与命名

七、诸子的排行

八、诸子间的主从关系

九、帝子、介子、多子

十、子爵

十一、结语

第二章 祖、妣、报、示与祖先崇拜

一、前言

二、且（祖）的造字本义

三、匕（妣）的造字本义

四、祖妣（且匕）作亲称的结构内涵

五、报与示之内涵

六、报、示与墓祭、庙祭

七、玄鸟神话

八、图腾制度与野性思

九、玄鸟与商人的祖先崇拜

十、商人认祖归宗与血亲组织之分类命名法

十一、结语

第三章 母与女

一、母、女异字同形

二、甲骨文中的女

三、商代的母及其称谓式

四、商人男女同系地名不分姓氏

五、结语

第四章 弟及其相关的亲属称谓

一、弟及娣

二、弟及姨

三、弟及侄

四、弟及吊、叔

五、结语

第五章 兄弟及旁系亲属

一、前言

二、《尔雅·释亲》之兄弟亲称系统及其性质

三、商代兄弟亲称内涵之一：在旁系血亲方面

四、商代兄弟亲称内涵之二：在旁系姻亲方面

五、类型性兄弟亲称的个别化

六、结语

第六章 商代的诸妇

一、前言

二、释"妇"及"妇某"、"某妇"

三、诸妇资料之性质与统计

四、妇好

五、妇妌

六、妇妥

七、诸妇

……

第七章 姑及其相关的亲属称谓

第八章 生及其相关的亲属称谓

第九章 商代的婚姻制度及其亲属结构之形态

第十章 商代家族组织的亲属结构

第十一章 氏的造字成词

第十二章 古姓的商代来源

第十三章 亚及其相关的问题

第十四章 在商代社会舆国家建构中的地位

第十五章 商代的世（嗣）系及王统

附录一 《论商代甲金文喻四字之声类接触及其相关问题》节选

附录二 从甲骨文看上古汉语音节问题的隅

中文引用书目

英文引用书目

索引

编辑推荐

《殷契释亲:论商代的亲属称谓及亲属组织制度(繁体版)》是早期中国研究丛书之一。

内容概要

赵林

现为台湾中国文化大学中文系教授。1965年毕业于台湾东海大学中文系，后入“中央研究院”史语所从张秉权先生研究甲骨文，并从芮逸夫、杨希枚先生研究先秦亲族制度。1968年赴美留学，1972年获芝加哥大学博士学位。曾任芝加哥大学远东语文系讲师，台湾中兴大学历史系副教授、政治大学中文系教授，兼“中央研究院”人文社会科学研究中心研究员。

章节摘录

版权页：插图：庶与介在语义上是不同的。《说文》曰：“庶，屋下众也。”《段注》曰：“诸家皆曰庶众也，许独云屋下众者，以其字从广。”介字在《说文》中被定义为画也，《段注》以为介乃界字之本字。按，介字尚有甲介、中介、以介、一介（又分一介不取及一介武夫之介），以及其它数种词义，唯独没有“众”之涵义。因此，如果《曾子问》称庶子为介子是正确的，其中必有一定的道理。按，裘锡圭已经指出，介字有副的意思，古书习见次卿称介卿，使者之副称介。②按介卿乃正卿之副，介与正是相对的，而界（如疆界）皆在侧非在中，因此介有在边或在旁之涵义，倒如《楚辞，九章》曰“悲江介之遗风”，江介乃江之侧畔。事实上，介（寸）在甲骨文中是一个象形字，像人两旁各有些许事物存在。《说文》所说的画则是划分的划，所以当介字用在亲属称谓上恰恰就有指称旁系或分枝（划分出来）的涵义，恰恰与直系或“正宗”形成对比，而与庶或庶出所要指称的亲属范畴略同，所以《曾子问》可以称庶子为介子。总之，介虽然在语义上与庶无关，但介在甲骨文中有旁或侧之涵义，商人因而用其来指称各类旁系的亲属，如介子、介兄、介父、介母、介祖等。

图书封面

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