现代西方社会思潮研究

作者简介

《现代西方社会思潮研究》着重从四种关系中把握现代西方社会思潮中的理论精华。首先，广博与精深的关系。尽可能多展示思潮的理论系统、信息和发展动态，更重要的是把握内在的思维方法。将思想家最有独创性、启发性和代表性的思想观点，按其发展的内在线索、思维的逻辑，提出解决问题的特殊思路，精选出加以阐述。因为，问题的提出有时比答案更重要，论证的过程有时比结果更有启发，资料的释义比资料的数量重要得多，因此对重要的思想家的理论观点的阐述，更强调对其文本的理解。其次，述与评、介绍与批判的关系。对涉及的社会思潮和流派，需要忠实的介绍、同情的理解，也需要批判的超越。没有批判精神的理论是没有活力和生气的。其三，外部批判与内部批判的关系。所谓外部批判是指理论之间的相互理解、同情和对话式的批判。内部批判，是一个理论派别中的对话，揭示理论内部的矛盾、困境或缺陷，探求出路。黑格尔曾经说过:哲学史料经过“哲学工程的建筑师”的构造，便获得了批判的生命，成为“活生生的精神”，哲学史不再是堆满了被推翻的理论的“死人的王国”，这里展现的将是高尚心灵的更迭，思想英雄的较量。希望用此观点看待现代社会思潮的发展。其四，社会思潮存在的社会条件与理论的内在发展的关系。任何一种社会思潮都是时代的产物，必然与社会条件密切相关，否则无法理解其产生的意义与建筑。但是，理论自身的承袭性是十分重要的，它是思想发展的逻辑线索。在此基础上，对现代西方社会思潮浩瀚的思想观点进行必要的裁剪，客观、真实地将其思想的精华展现，强调理论的时代影响力、独特性和思想家的亲历性，从整体上理解这些思想及其存在的局限，以便更好地为我们研究和解决中国社会发展提供滋养与借鉴。

书籍目录

第一章　西方唯意志主义思潮
 一、现代人本主义与唯意志主义
 二、叔本华的生在意志论
 三、尼采的强力意志论
第二章　现代西方存在主义思潮
 一、存在主义概述
 二、海德格尔的存在主义
 三、萨特的存在主义
第三章 现代西方科学哲学思潮
 一、现代西方科学哲学的流变及特征
 二、逻辑实证主义
 三、批判理性主义
 四、历史主义学派
第四章 西方马克思主义思潮
 一、西方马克思主义的产生与发展的历史背景
 二、西方马克思主义的基本特点
 三、西方马克思主义初创时期的理论
第五章　法兰克福学派
　一、法兰克福学派的概况
　二、霍克海默的社会批判理论
　三、马尔库塞的社会批判理论
　四、哈贝马斯的社会批判理论
第六章　现代西方政治思潮
 一、政治和政治生活中的价值体系
 二、现代西方政治思潮的主要特征与根源分析
 三、自由主义思潮
 四、民主社会主义思潮
 五、“第三条道路”
 六、保守主义思潮
第七章　后现代主义思潮
 一、后现代主义的崛起
 二、后现代主义的基本特征
 三、后现代主义的主要理论
第八章　未来主义思潮
 一、未来主义的兴起
 二、未来主义的主要理论视域
 三、未来主义生态学派的主要理论视角

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《现代西方社会思潮研究》由对外经济贸易大学出版社出版。

章节摘录

版权页：20世纪50年代，萨特开始思考如何将自己的存在主义与“具有强大生命力”的马克思主义相结合，以适应时代的需要。在60年代出版的《辩证理性批判》中，一改早年对马克思主义的态度，试图建立一种“存在主义的马克思主义”。他说，马克思主义依然是我们时代的哲学，它是不可超越的，因为产生它的那些历史条件还没有被超越。任何超越的企图都将返回到马克思主义之前的过时的哲学。萨特认为，自17世纪以来，只有三个哲学时期：笛卡儿与洛克时期、康德与黑格尔时期以及马克思哲学时期。其中只有马克思哲学还活着，但是还很年轻，几乎还在儿童时期，它还没有开始发展，因此它仍然是我们时代的哲学。不过，萨特也说，自己的存在主义无法与马克思主义平起平坐。存在主义只不过是一种寄生的思想体系，生活在知识的边缘，无论如何只有在马克思主义这块沃土上才能形成。应该指出，萨特所说的马克思主义主要是指马克思本人的思想，特别是年青的马克思的思想。他认为，马克思主义在马克思那里是人学，首先是恩格斯把它物化，见物不见人。后有苏联的马克思主义者又使这种物化达到了登峰造极的地步。他们忘记了历史的辩证法的特殊性，使人类的历史“失去人性”，把历史放进烟雾腾腾的自然界中，从而“把人洗了一次硫酸澡而消灭掉了”。马克思主义成了“非人的人学”，患了贫血症，所以要用存在主义“医治”当前马克思主义的贫血症，补充马克思主义中的人学“空场”。

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