西方政治传统

作者简介

《西方政治传统:现代自由主义发展研究》内容简介：意大利政治哲学家拉吉罗在其名著《欧洲自由主义史》当中，曾多次引用斯塔尔夫人的那句名言：“自由是传统的，专制才是现代的。”话虽如此，他这部素以完备为人称道的史著，对自由概念的追溯，也不过仅及于中世纪的封建制度而已。可见，自由的概念撇开古代世界的那些只言片语不提，实在只能算是个年轻的概念。因此，沃特金斯教授的这本《西方政治传统——现代自由主义发展研究》，便具有不容忽视的重要意义。

作为对政治思想史进行过深刻研究的学者，沃特金斯此书意在从政治传统的发展出发，透析现代自由主义两千年来的渊源及发展。《西方政治传统:现代自由主义发展研究》既不乏基于史学研究的严密分析，亦包括对现代自由主义功过成败的全面审视，是自由主义思想史领域广受赞誉的著作。

书籍目录

中者译序

引 言

第一章　西方法治思想的起源

第二章　基督教会的兴起

第三章　世俗化的危机

第四章　公意的问题

第五章 中产阶级的觉醒

第六章 自由宪政主义的出现

第七章　保守主义的反动

第八章　城市无产阶级的觉醒

第九章　现代自由主义的理论与实践

第十章 民族主义的问题

第十一章　独裁的问题

第十二章 自由主义展望

编辑推荐

《西方政治传统:现代自由主义发展研究》：人文译丛

前言

中国乃一文明古国，而人文精神又于其间特见其长。“周文”已灿然可观，而孔孟老庄荀韩等先秦诸子更大略厘定此后二千年中华文化发展基本格局，且时有奇葩竞放，异彩纷呈。然近代以来遇强劲欧风美雨，不免花果凋零。究其因，既有外来文明之横决，亦有自身后继之乏力。今日世界一体，任何一种文化都不可能孤立发展乃至生存，古老的华夏文化更有从域外接引各种源头活水之亟须。百年来国人译事多多，今不揣浅陋，亦立此一“人文译丛”，名称不惮其大，俾使各种有价值译著多能收入其中，且有愿为中华人文复兴略尽绵薄之意焉。译丛取材选目则不吝其小，且力求主题相对集中，现约略勒成数专辑：一日西方古典思想与人物，尤以古希腊为要。二日西方政治理论与实践，特重近代以来作为西方思想制度主流之自由民主的发展。三日知识分子与自由市场，全球化使我们皆卷入市场经济，而人文知识分子对此的态度尤可玩味。四日基督精神与人文，此种超越性大概正是较现实的中华人文所需特别留意处。五日陀思妥耶夫斯基与俄罗斯思想，藉此希望国人眼光也能注意我们近邻心灵的深邃。六日《学术思想评论》，由贺君照田主编，其中有译有评，最近几辑尤注意中西历史交叉延人“现代性”的曲折与展开。

内容概要

作者：（美国）弗里德里希·沃特金斯 译者：黄辉 杨健 丛书主编：何怀宏

章节摘录

我们说过，在古代，个人与国家之间不存在独立的仲裁，无法用法律约束政府的行为；二元社会的建立，使这一困难迎刃而解。举世公认，教会守护着一切的道德利益，它可以通过其法庭，裁断各类法律问题，包括意志与契约之类的事件；与此同时，它也有能力令所有人，包括世俗统治者，接受这一裁决。同样，教会也是道德律法的最高解释，有权力监督、控制世俗机关对法律的执行。如果世俗统治者利用职权违反了教会的律法，或者违犯了即任时的誓言，唯以国法作为正义的准则，真正的基督徒便有责任进行抗议，必要时得推翻其统治。从前政府可以不论其法律义务，现在却出现了有组织的社会良心，要将所有的人类行为——包括政府行为与私人行为——一例置于法律的规范之下。这样，基督教的二元观有助于加强古典法治思想；这两项传统结合起来，终于实现了古代社会无法实现的理想。到中世纪晚期，西方文明的基本形式已得到稳固的确立。从此，这样的理想——政府在法律框架以内进行统治，并且接受社会的道德指导——一直对西方民众产生极大的影响。此一理想起源于基督教的人性观.同样是建立在无法达成平衡的二元力量基础上危险而难以企及的理想。这种平衡是动态而非静态，故而只有用最为坚强严格的努力，才能予以维持。基督曾说，他来人世，带来的是刀剑而非和平；西方历史曾经的暴烈动荡.恰印证了这一预言。中世纪时，教会与国家的二元结构造成了战事不断：在此之后，社会与政府的类似二元结构，同样造成了类似的扰乱。然而这种二元结构纵然付出了明显代价，但亦有补偿：因西方人的伦理几乎无法实现，他们所做的是不去接受也不去拒绝历史实体，而是试图对其进行转变。因此，他们便以全部的精力，努力征服物质环境。欲在二元社会维持秩序，几乎是无法办到；可西方人却在这一目标的鼓舞下，创造了勃勃奋发、能适应变动环境的政府形式。无论如何，中世纪的二元法治理想，毕竟确立了西方文明的发展途径。要评价西方世界的成就，也必须以这一理想，作为评判的标准。

图书封面

---

 西方政治传统下载

---