挑战与应对

作者简介

《挑战与应对:邓小平意识形态安全思想研究》是对邓小平理论的重要内容——邓小平意识形态安全思想进行深入研究的著作。对邓小平意识形态安全思想产生的历史背景及主要内容作了全面深入的阐述。《挑战与应对:邓小平意识形态安全思想研究》从“意识形态”一词的起源讲起，结合国内、国际的横向历史影响，从中国共产党第一代领导人到邓小平意识形态安全思想的产生纵向地进行分析。全面剖析了邓小平意识形态安全思想从产生到确立到发展过程中遭遇的挑战、困境及应对策略，深刻地论证了邓小平这一思想的经典与正确性。全书主要内容包括意识形态与意识形态安全、邓小平意识形态安全思想生产的历史背景、邓小平意识形态安全思想的主要内容、原则、基础和策略等。

书籍目录

第一章 意识形态与意识形态安全  第一节 什么是意识形态    一、意识形态概念的最初使用及其含义    二、意识形态的基本内分涵  第二节 什么是意识形态安全    一、意识形态安全问题的产生    二、意识形态安全的理论依据  第三节 维护意识形态安全是无产阶级政党和政权的重要使命    一、意识形态安全与政党的内在联系    二、坚持马克思主义在我国意识形态领域中的指导地位是我们党的神圣使命    三、坚持马克思主义在我国意识形态领域中的指导地位是毛泽东思想的重要内容第二章 邓小平意识形态安全思想产生的历史背景  第一节 市场经济的双重效应给意识形态安全造成了新的挑战    一、建立社会主义市场经济运行机制是我国经济体制改革的必然选择    二、市场经济的内在矛盾给人们的观念造成了复杂的影响    三、部分产业工人的政治地位和马克思主义信仰趋于弱化  第二节 党内存在的消极腐败现象破坏着人们对马克思主义的信仰    一、党内消极腐败现象严重影响着我国意识形态安全    二、党的一些领导人的失误严重影响了我国意识形态安全  第三节 “左”和右的错误想影响着马克思主义的指导地位    一、“左”倾错误思想影响着我国改革开放的进程    二、右倾错误思想对我国意识形态安全造成了严重影响  第四节 苏东剧变使 人们的马克思主义信仰出现了新的危机    一、放弃马克思主义的指导地位是苏东剧变的重要原因    二、苏东剧变引起了中国共产党人的深刻反思    三、苏东剧变对我国意识形态安全造成了极大冲击  第五节 西文敌对势力的“和平演变”战略威胁着我国的意识形态安全    一、“和平演变”是西文敌对势力对社会主义国家的既定战略    二、进行意识形态领域的渗透是“和平演变”的主要手段    三、苏东剧变后，西文敌对势力把“和平演变”的矛头主要对准了中国第三章 邓小平意识形态安全思想的主要内容  第一节 正确评价毛泽东，坚持毛泽东思想指导地位不动摇    一、正确理解和宣传毛泽东思想    二、准确把握毛泽东思想的科学体系    三、科学评价毛泽东思想及毛泽东的历史地位    四、坚决维护和不断发展毛泽东思想  第二节 坚持四项基本原则，坚决反对资产阶级自由化    一、高举毛泽东思想旗帜，反对资产阶级自由化思潮    二、开展批评与自我批评，加强党对思想战线的领导    三、加强无产阶级专政，长期反对资产阶级自由化  第三节 保持头脑清醒，防止“和平演变”    一、充分认识社会主义民主的优越性，反对照搬西文民主    ……第四章 邓小平意识形态安全思想的原则、基础和策略结束语参考文献

前言

一、本选题的意义本选题主要是探讨邓小平在我国改革开放过程中如何有效地维护了中国的意识形态安全，使中国在20世纪80年代末90年代初顶住了国际共产主义运动遭遇空前的挫折所带来的冲击。之所以要确定这样一个论题作为研究对象，主要基于以下几种考虑：第一，中国革命和社会主义建设始终存在着如何把马克思主义与中国的革命和建设相结合的问题。如何根据实践的变化，维护马克思主义在我国意识形态领域的主体地位是中国共产党始终面临的一个重要问题。以邓小平为核心的党的第二代领导人，在我国改革开放的历史条件下，努力把马克思主义与中国社会主义实践相结合，对于如何保持马克思主义在我国意识形态领域的主体地位，进行了深入的理论探索，有着丰富的理论内容。研究邓小平意识形态安全思想对于我们正确和深刻地理解邓小平理论，有着重大的理论价值。第二，意识形态安全是我国社会主义现代化建设顺利进行的重要保证。在邓小平意识形态安全思想指导下，在改革开放的进程中，我国始终与各种非马克思主义和反马克思主义思想进行坚决的斗争，有效地防止了“和平演变”在我国的发生，使我国经受住了20世纪80年代末90年代初世界共产主义运动的挫折和低潮所带来的冲击，我国的社会主义现代化建设取得了举世瞩目的成就。研究邓小平意识形态安全思想对于保证在新的世纪我国现代化建设继续沿着社会主义方向不断取得胜利有着重要的意义。第三，在20世纪80年代末90年代初，随着东欧剧变和苏联解体，结束了两极对立的国际格局。

章节摘录

总之，特拉西提出意识形态的学说，目的是建立一门基础性的哲学理论，即“观念学”。它“首先，是系统地提供一种可以确信的知识；其次，是清除在启蒙运动与法国革命之前控制欧洲思想的所有含混不清的形而上学、神学与感情道德”。①这就是说，意识形态概念的提出，不仅标志着认识论上的彻底的感觉主义性质的转向和革命，而且也意味着实践上的革命，即在拒斥宗教和种种旧的传统观念的同时，也必然拒斥那些正在维护旧的错误观念的政治制度，特别是国家制度。拿破仑在恢复帝制的道路上之所以对意识形态家们采取镇压的态度，也正是因为意识形态家们，尤其是特拉西的基本见解与拿破仑的独裁倾向相矛盾。拿破仑以“意识形态犯”的名义解除了特拉西及其弟子们的职务，并最终解散了法兰西研究所。这样，这个本来一开始是想把正确的思想从错误的思想中区分出来的具有启蒙意义的概念，具有否定的意义，意识形态成了“华而不实”与“盲目自信”的代名词。很多情况下意识形态被当做了贬义词来使用。在特拉西之后，关于意识形态的理论有了进一步的发展。黑格尔和费尔巴哈虽然没有直接使用德语词“意识形态”，但是黑格尔却使用了“意识”和“意识诸形态”。并且在他的名著《精神现象学》中，黑格尔所使用的“意识”概念有狭义和广义之分，狭义的意识是指精神现象学的最初阶段，广义的意识是指一切精神现象。并且提出“异化”和“教化”的概念。“这两个概念的提出，不仅对整个哲学发展史有重大的意义，而且对意识形态概念的发展也有决定性的推动作用。”②利用异化这个概念，黑格尔探讨了精神发展的三个阶段，对与社会历史发展相对应的各种意识形态作出了卓越的阐述，“尤其是对异化了的现实世界的说明和对教化的虚假性的揭露，为‘意识形态’概念含义的根本转折奠定了基础。”③费尔巴哈虽然也没有使用过意识形态的概念，但他从人本主义的立场出发，对宗教异化的批判实际上和黑格尔一样触及意识形态和异化的内在关系问题。

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