参与和民主理论
出版社:上海人民出版社
出版日期:2006-6
ISBN:9787208062283
作者:卡罗尔·佩特曼
页数:115页
作者简介
这是一本非常重要的著作……其理论对大多数美国和西欧的社会学和政治学的假设直接提出了一种清楚的、富有智识的挑战。不管是明确还是隐蔽地，几乎所有的社会科学在选择研究主题和分析方法时，总是喜欢那种社会科学家们认为可以分析的社会领域。当代大多数社会科学理论，要么略带嘲讽地接受一种“民主的古典学说”，要么或多或少地忽视卢梭、密尔、马克思等人的不同推理，简单地认为建立在人民统治基础上的社会组织是不可能存在的。佩特曼在分析了政治社会化和工人自治管理活动的大量实证材料之后，努力去复兴“古典”民主理论家们的观点。
当代参与民主理论的重要代表美国著名学者，也是前国际治学协会主卡罗尔·佩特曼近代以的参与民主思进行了集中的概括，并出了自己独特的参与民主理论。特曼认为，当代精英主义民理论实际上并不是充分的民主理论，而仅述了现实政治制度的作逻辑。它导致了民主理论不再集中关注“人民的参与，不再关注普通人的参与活动 ，民主政体系的主要优点也不再被认为是与普通人身所体现出来的与政治有关的必要品质发展。但是，民主理论并不完全是经验的，它也应该是规范的，有着特定的规要求和取向。佩特曼指出，真正的民主应当是所有公民的直接的、充分参与公共事务的决策的民主，政策议程的设定到政策的执行，都应该有公民的参与。
书籍目录
推荐序言第一章 民主的最近的理论和“古典神话”第二章 卢梭、约翰·斯图亚特·密尔和G．D．H. 科尔：参与民主理论第三章 工作场所的政治效能感和参与第四章 工业领域的“参与”和“民主”第五章 南斯拉夫工人的“自我管理”第六章 结论参考文献译后记
内容概要
卡罗尔·佩特曼出生于英国，获得牛津大学博士学位，曾在欧洲、澳大利亚和美国等地的大学和研究所从事教学和研究工作，在政治学研究领域十分活跃，所提出的参与民主理论受到广泛的关注，享有很高的国际声誉。曾担任过澳大利亚政治学协会主席，也是国际政治学协会历史上第一位
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计3条)
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从社会领域的民主，转向到工业民主，居然直接以所谓南斯拉夫模式做例子，呵，西方左派的做派真令人生厌。 -
买这本书，首先吸引我的是参与这个词，因为我们的工作方式很强调参与式，我曾说过，参与式其实就是民主的一种方式。所以买下了这本书。从古至今，民主理论可谓形形色色，并有各种不同的称谓，如直接民主、代议民主、精英民主、多元民主、自治民主、参与民主、协调民主、自由主义民主、共和主义民主、马克思主义民主、保护型民主、发展型民主等。其中共和主义民主和自由主义民主的分野与争论，是民主理论演化的主线。此文的作者主要谈参与式民主。按卢梭《社会契约论》的理论，参与不仅仅是一套民主制度安排中的保护性附属物，它也对参与者产生一种心理效应，能够确保在政治制度运行和在这种制度下互动的个人的心理品质和态度之间具有连续的关联性。卢梭指的“参与”是指参与决策过程，而且，就像代议政府理论一样，它是一种保护私人利益和确保好政府的方式。卢梭将自由的概念建立在参与活动的坚实基础上，他认为除非每个人通过参与过程“被迫”做出具有社会责任的行为，否则将不存在保障每个人自由的法律，即不存在公意或个人服从于自己的那种正义法则。个人实际上的自由以及他对自由的感受，通过决策过程中的参与而得到提高，因为参与赋予了他一定程度上对自己的生活和他周围环境进行控制的能力（叉开一句，说到发展，可惜在发展过程中，人们没有让环境参与进来，也是到后来吃了亏，才考虑环境问题，这一点，中国人天人合一的生活方式就考虑到了人与环境的共处）。由此，卢梭也将参与看作能够提高个人自由价值，使个人成为自己的主人。从这个意义上，卢梭的参与民主思想与古代雅典的民主观念一脉相承。卢梭的参与式民主有三个主要功能：1，参与能提高个人自由价值，通过使个人成为（或保持）自己成为自己的主人。卢梭指出，自由是最小可能地使自己服从他人的意志，一个人的自由不能包含其他人的意志。任何一个没有成为自己主人的人是不自由的。2，参与过程确保了即使没有一个人或团体是另一个人或团体的主人，所有人都同等地互相依靠，平等地服从法律。通过参与过程以及使参与同“成为自己的主人”之间的关系而得以可能的法律的（非个人的）统治。3，参与有整合性功能，即它提升了单个公民的“属于”他们自己的社会的归属感。卢梭理论中“参与的主要功能是不是有教育功能，卢梭的理想制度旨在通过参与过程的作用推动个人的负责任的社会行动和政治行动。因为公共利益和私人利益是结合在一起的，在参与过程中如果要想和别人合作，他就不得不考虑比他自己眼前的私人利益更为宽泛的事务。参与制度的活动逻辑是，个人“被迫”根据他的正义感考虑事务，参与决策活动的结果是，个人接受了教育而学会区会他自己的冲动和欲望，他既学会了如何成为一个私人公民，也学会了如何成为公众人物。同时，卢梭相信通过这一教育过程，个人将最终发现公共领域的要求和私人领域的要求之间很少或不存在冲突。一旦建立了参与制度，这是非常重要的，这一制度将自我维持下去。。。。。。对于单个公民所要求的特定品质就是那些参与过程本身所形成的和培养的。公民个人参与的实践越频繁，他就越有能力参与。”看完这一段，我一下对民主又有了新的理解，民主不但是一种生活方式，也是一种学习过程的，我们需要通过频繁地参与到民主决策中，来提高自己的民主意识，以及对于运用和实践民主的能力。想想，天天把民主挂在嘴边的美国，从200年前建国伊始，就实现了民主，而民主在西方国家诞生，经过几百年的演变，民主意识已经深入民生，已经成了一种生活方式了。这一点我们中国与人家相比，不论是从文化，历史还是教育，都差很远，我们还需要学习，交流和实践。比如，在网上我经常可以看到很多网友在表达意见时，言语中充满了暴力，专制，偏见，狭隘，歇斯底里。。。。。。可以想像，跟这样的人谈民主是什么样的结果。而如果是一个这样的社会，我们的民主会是什么样？我们在生活中都无法好好实现民主，何况在政治上？没有一个民主的环境去实践民主，结果只会造成伤害。因为民主制度是一把双刃剑，可以造福，也可以造殃。所以根据书中引用密尔的观点认为，如果人们还没有在地方层次上人们学会了如何管理自己，全国性政府的普选和参与是没有用的，正是在地方层次上人们学会了如何管理自己。“一项政治活动，每隔几年才举行一次，在公民的日常生活习惯中并没有为这一政治行动作好准备，当这一下政治行动要求运用公民个人的智力、道德和品性时，却已经过远离了它们”。换言之，大国中的个人往往能够有效地参与“巨大社会”的管理，那么，进行这种参与所必需的品质必须在社会基层得到培养和发展。。。。。。。只有在地方层次上参与的教育功能才能得到真正的体现。。。。正是通过在地方层次上的参与活动，个人才“学会了民主的方法”。“我们不可能仅仅通过别人的告知就学会如何读书写字、学会骑马或游泳，但是通过实践就能学会。同理，只有通过小范围地实践大众政府活动，才能在更大规模上学会如何动作大众政府。”按我的理解，民主不但要从政治活动中实践，而且，根据中国的情况，我觉得我们可以从我们的生活与工作中开始实践：通过开会，讨论，交流，协商，参与每一个公众活动，而公众，不但是很多人，甚至两人，三人之间就是一个实践民主的机会与场合：如何在工作，生活与交流中去理解，尊重，妥协、协调并达成一致。我也同意作者的观点，只要条件允许，我们就可以先在地方的，小的群体活动中实践民主，实现民主，实施民主。民主并不仅仅是一种政治活动与制度，也是一种生活方式与态度。通过这样的与我们生活与工作相结合的实践与锻炼，学习与交流，提高与培养，让民主的意识深入到我们的生活中，思想观念中，为更大的民主奠定生活与思想基础，如书中所言“如果要使得全国性的民主政体能够运行，个人所必需的品质只能通过所有政治体系中权威结构的民主化才能获得。”因为“只有通过在地方层次和地方社团中的参与，个人才能‘学会民主的方法’。‘个人对现代政治这一庞大的机制无法施加控制，不是因为国家的巨大，而是因为他在更小的单位中缺乏机会去学习基本的自我管理的知识’”。在不断地参与中，我们将“从参与活动中培养一种‘积极的’性格。。。。。。。。培养一种‘非奴性的’性格”民主，离我们并不遥远，恰恰相反，作为一种生活方式它就我们身边，天天和我们在一起，而这种方式就是通过积极地参与开始。 -
政治学不同于政治哲学，这是我读完本书后得到的最大印象。尽管译者反复强调本书的经典地位（重印20次以上），但是需要指出，这是一本政治学的经典。换句话说，对不专门从事政治学的人，它的意义相对会小很多。为什么这么说？如果从政治哲学的角度讲参与民主，Schumpeter的理论是重要的反面教材不错，但与此相关的民主的经济理论是不可少的批评对象。考虑到1970年该书出版时，协商民主理论还没有兴起，自然不能苛求作者从这个角度展开。但协商民主的理论基础早已确立，参与民主的研究者如何能完全忽略？作为美国政治学者的佩特曼不了解批判理论可以得到原谅，但对自由宪政主义和共和主义不置一言实在是让人惊讶。可以说，佩特曼的参与民主理论，是脱离了政治哲学的“纯”政治学研究。由于缺乏哲学之根，这本书体现为碎片化的知识。在学术的仓库里，我不知道把它摆在什么地方，只好放在杂物间里。
精彩短评 (总计10条)
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书怎么可以写得这么boring？ -
当历史书看吧 ；我没办法把书里的案例比附到政治上 我能联想到的更多是政治经济学和管理理论；我百思不得其解的是 在德国至少从二战前开始工人参与管理就非常普遍了 为何不着一墨 -
2010年最后一天最后一本书。
Pateman代表了与”当代民主理论“（代议制民主）不同的观点。参与作为一种政治现象本身可以追溯至古希腊城邦时期，作者在本书中主要引用了卢梭、密尔父子、边沁和科尔的观点来阐释参与对于”良善”的作用于追求。作者把着眼点放在了工业领域这样一个 “非政府”的结构之中，来指出真正意义上民主政权的出现，需要有一个参与型的社会作为基础。
PS：译者陈尧，上周开会坐我前面来着。O(∩_∩)O~ -
对参与理论有了更细致的了解。案例分析有些过时…… -
boring, and nonsense -
并不能说服我，最后在结论部分居然讲工业民主与政治民主等而视之……技术与政治素养可不是一回事。作者的逻辑是得先有参与机制才不会政治冷漠，感觉是弄反了吧 -
很多地方做了模糊化处理,导致我对参与理论更加的不认同 -
好几本西方讲参与民主理论的著作都会提到工业领域，工业化时代的辐射，现阶段西方的潮流差不多该转到新保守主义的最爱——社区民主了吧。差不多写于20#60’，照理说协商民主已经出现，不知道佩特曼为何不着一墨，强势民主在那个时代果然这么吃香？ -
非政府领域的权威解构对于培养和提高公民政治效能感之作用，真拗口，呵呵 -
这本书阐述了参与民主理论，书虽然相对较“薄”。但内容确实不错。作者在书中批判和讨论了，现代传统的以自由主义理论指导的，在全世界比较流行的“代议民主”制度。指出了其局限性，就是忽视了公民政治参与意识，背弃了传统公民意识。之后阐述了“参与民主”理论，希望将参与的精神和公民社会当中的公民意识，予以宣扬和复活。深层是两种理论的冲击，一方面是“自由主义”下的民主精神，另一是“传统的共和主义”下，按照亚里士多德的认识，将人作为“政治动物”的民主精神。批判了近代以熊彼特为代表的将“民主”作为一种手段和竞选程序的民主想法，呼吁符合“古典政治思想”，将民主作为政治目的，是实现公民社会的必要之路。虽然作者提出的相应现实路径，有少许“乌托邦”色彩。但是理论的论证，确实很精彩的。是反思当下代议制民主制度，了解参与式民主的必读之书