马克思主义新闻传播思想经典文本导读
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出版社:浙江大学出版社
出版日期:2005-9
ISBN:9787308042840
作者:吴飞
页数:368页
作者简介
本书精选了马克思、恩格斯、列宁、毛泽东、刘少奇关于新闻传播思想的经典文本。全书分四个单元，每一单元都有一篇阐述文章，分别阐述与马克思主义经典作家的新闻传播思想。每一单元内，对精选的文本进行导读，介绍文本写作、发表的背景，概述文本的要旨，以便于读者深入领会文本内容及对无产阶级新闻事业的指导作用。适用：可供高校新闻传播学院系师生、新闻从业人员和新闻爱好者使用。
书籍目录
第一单元 马克思恩格斯新闻传播论著导读 马克思恩格斯的亲闻传播思想 《评普鲁士最近的书报检查令》导读 《第六届莱茵省议会的辩论》导读 《在普鲁士邦境内的查禁》导读 《的查禁和》导读 《摩泽尔记者的辩护》导读 《马克思致阿尔诺德·卢格》导读 《三个新法案》导读 《报刊的意见和人民的意见》导读 《致大不列颠工人阶级》导读 《共产主义者和卡尔·海因岑》导读 《马克思和》导读 《给读者的告别信》导读 《关于招贴法的辩论》导读 《审判案》导读 《出版启事》导读 《给奥·倍倍尔、威·李卜克内西、威·白拉克等人的通告信》导读第二单元 列宁新闻传播论著导读 以历史和发展的眼光分析列宁的党报理论 《编辑部声明》导读 《从何着手？》导读 《怎么办？》导读 《我们的纲领》导读 《党的组织和党的出版物》导读 《怎样保证立宪会议的成功》导读 《关于出版自由的决议草案》和《关于出版自由——给格·米雅斯尼科夫的信》导读 《论我们报纸的性质》导读 《伟大的创举》导读 《一文的初稿》导读第三单元 毛泽东新闻传播论著导读 毛泽东的新闻宣传思想和党报理论第四单元 刘少奇新闻传播论著导读 刘少奇新闻宣传工作的实践和理论后记
内容概要
吴飞，浙江大学新闻与传播学院教授，中国社会科学院社会学所博士后。现任浙江大学新闻与传播学院常务副院长，新闻传媒与社会发展研究所所长。主要社会兼职有：中国新闻学会常务理事、浙江省新闻工作者协会常务理事，《中国新闻年鉴》编委、《新闻实践》杂志编委。主要研究领
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计1条)
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“当你能够想你愿意想的东西，并且能够把你所想的东西说出来的时候，这是非常幸福的时候。”——Karl Marx长久以来，我们的马克思主义观与思想观都遭受着官方意志和学院话语的恶意轮奸。长久以来，我们被过分灌输了马克思思想的实践性，工具品格和实用价值，而逐渐疏离了思想本来的质地，品格乃至背后的苍莽神意。因而在我的观念里，这不是一部理论纲要，而是一部虔诚的思想笔录。在他隆重的背影里，正午阳光裹胁着些许寒意，折合在思想幽暗的锐角里。他告诉我们“真理是普遍的，它不属于我一个人，而为大家所有，真理占有我，而不是我占有真理。”真理是神所赏赐的盛宴，而人只可以分享落下的面包屑。至少从一开始，我们就可以看到，马克思的思想观，不是冒充神来向下关照，而相反却是放低身位，站立在大地上与同样质地的人类向神的圣意致敬。任何真正的思想者都会拒绝对思想的社会选择，在他们看来，这一举动似乎是“破坏了主观思想的神圣性和不可侵犯性”因为思想本身即带有永恒的价值，不能根据有限的理性判断和人任性的偏执看法来予以界定。因此任何形式的书报审查都是一项愚蠢的制度，在有限的反抗之外，正是这些打着“绝对性”的旗号，对思想进行分类，整合，判决，量刑的力量。而真正的思想是无罪的，（如果把罪和罪恶意识分开，仅仅考察前者的社会性，如法律，习俗，礼仪的社会规制），不仅如此，任何思想都是无罪的。“追究思想的法律是以无思想和不道德而追求实利的国家观为基础的。”马克思雄辩的指出了书报审查本身的自我矛盾：“法律之所以惩罚我，并不是因为我做了坏事，而是因为我没有做坏事”。书报审查在本身范围里是不停在否定自我中恶意地向外扩张它的不合理性，其结果就是给思想定罪，给表达量刑。至少在法理上，法律所指向的国家行为，并不可以干涉行动之外的思想活动，而仅仅只能够凭借主体的行动在现实领域里的影响来作为考察。“除了我的行为之外，我是根本不存在的”不存在哪里？是检查官员的案牍上和审判席上。行为的自由是需要法律的现实工具来作为调整，它所诉求的是权利和责任。而在思想的形而上领域，由于是神的立法，思考活动遵循的是思想本身自由发展和心智朝圣的内在冲动，它诉求的是自由和宽容性。正如中世纪的名言：“让上帝的归上帝，凯撒的归凯撒”。如果轻率地打破两者的边界，将思想活动降格为一种社会规制范围内的行动，并将国家机器的触觉粗暴地伸进思想的肌肉中，无疑是“抽象地理解真理，把精神变成了枯燥地记录真理的审判官。”思想的自由生长不仅仅只是思考的自由，并且还有自由地思考，前者界定了思考的可能，而后者才是指出怎样思考的问题。马克思引用了歌德的话“只有怯懦者才是谦逊的”。相反“天才的谦逊恰恰在于用事物本身的乡音和表达事物本质的土语来说话”。自由不是消极地避免外在规制，此外自由存在积极的一面，即是扩展，解放，重塑。要忘记掉一切附加于精神上的限定词。“精神的谦逊总的说来就是理性，就是按照事物的本质去对待各种事物的那种普遍的思想自由。”这里也不难理解马克思为何对新的书报审查的伪善深恶痛绝了。思想自由才是最大的自由。关键要把关于精神的价值评判从现实经验里剥离，或者确定思考本身就是意义，“智慧本身就是好的”（王小波）至此，我们希望的是，能够从西方思想历史的大潮里来辨识马克思思想真实的地位和价值，他对于对思考本身的热爱，是否浓缩了西方近代人文理想的精粹的一个象征？我们将把对一个影响了18世纪之后的世界的思想者的视角放置何处？我们又将如何反思我们曾经的误读，有意或无意？
精彩短评 (总计5条)
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读完这本书，不知道要杀死多少活跃的脑细胞，遑论从中找出一个可以通过的选题，这样艰辛的工作不能得到认可，却被逼迫得惶惶不可终日，连个吐槽的地方都没有，哎，我说学术啊，生存啊！ @若水磐石 @罗本 -
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新闻学科的教科书，比在学校订稍微便宜一点，到货快。 -
这本书好乱三八 -
只读了
马克思\恩格斯\列宁
三人份