孙子兵法与三十六计

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　　《孙子兵法》是我国现存最早的一部军事专著。据史料记载，《孙子兵法》为春秋末年吴国的伟大军事家孙武所著。《孙子兵法》共分十三篇，虽然只有五千余言，但其内容包罗万象、博大精深，涉及战争规律、哲理、谋略、政治、经济、外交、天文、地理等方面内容，堪称古代兵学理论的宝库和集大成者，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。
　　《孙子兵法》自问世以来，对中国古代军事学术的发展产生了巨大而深远的影响，被人们尊奉为“兵经”、“百世谈兵之祖”。历代兵学家、军事家无不从中汲取养料，用于指导战争实践和发展军事理论。
　　《孙子兵法》不仅是中国的谋略宝库，在世界上也久负盛名。8世纪传人日本，18世纪传人欧洲。现今已翻译成29种文字，在世界上广为流传。
　　本书即以孙星衍校定《孙子十家注》为底本，同时参考宋人所辑《十一家注孙子》、清代顾福棠《孙子集解》、清代黄巩《孙子集注》、民国陈启天《孙子兵法校释》等资料，选取历史上最有影响的曹操、李荃、杜牧、陈嗥、贾林、孟氏、梅尧臣、王皙、何延锡、张预等对《孙子兵法》的注评之语贯穿书中，并对正文评语均配以白话释译，以便读者能够更好地品读与体味。
　　《三十六计》是根据我国古代卓越的军事思想和丰富的斗争经验总结而成的兵书，是中华民族悠久文化遗产之一。“三十六计”一语，先于著书之年，据《南齐书·王敬则传》：“檀公三十六策，走为上计，汝父子唯应走耳。”此语后人赓相沿用，及明末清初，引用此语的人更多。于是有心人采集群书，编撰成《三十六计》。但此书为何时何人所撰已难确考。
　　原书按计名排列，全书共分六套，既胜战计、敌战计、攻战计、混战计、并战计、败战计。每套各包含六计，总共三十六计。其中每计名称后的解说，均系依据《易经》中的阴阳变化之理及古代兵家刚柔、奇正、攻防、彼己、虚实、主客等对立关系相互转化的思想推演而成，含有朴素的军事辩证法的因素。
　　本书采用《三十六计》的通行版本，文白对照，并配以案例说明，解说后的按语，多引证宋代以前的战例和孙武、吴起、尉缭子等兵家的精辟语句。学术性与通俗性兼顾。

书籍目录

《孙子兵法》
　序言
　第一篇 计篇
　　一　（孙子曰：兵者，国之大事）
　　二　（故经之以五事，校之以计）
　　三　（道者，令民与上同意也）
　　四　（天者，阴阳、寒暑）
　　五　（地者，远近、险易）
　　六　（将者，智、信）
　　七　（法者，曲制、官道）
　　八　（凡此五者，将莫不闻）
　　九　（将听吾计，用之必胜）
　　十　（计利以听，乃为之势）
　　十一　（兵者，诡道也）
　　十二　（故能而示之不能，用而示之不用）
　　十三　（夫未战而庙算胜者，得算多也）
　第二篇 作战篇
　　十四　（孙子曰：凡用兵之法）
　　十五　（其用战也，贵胜）
　　十六　（夫钝兵、挫锐、屈力）
　　十七　（故兵闻拙速，未睹巧之久也）
　　十八　（故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也）
　　十九　（善用兵者，役不再籍）
　　二十　（国之贫于师者远输，远输则百姓贫）
　　二十一　（力屈财殚，中原内虚于家）
　　二十二　（公家之费，破车罢马）
　　二十三　（故智将务食于敌，食敌一钟）
　　二十四　（故杀敌者，怒也）
　　二十五　（故车战，得车十乘已上）
　　二十六　（故兵贵速，不贵久）
　　二十七　（故知兵之将，生民之司命）
　第三篇 谋攻篇
　　二十八　（孙子曰：凡用兵之法）
　　二十九　（故上兵伐谋，其次伐交）
　　三十　（攻城之法，为不得已）
　　三十一　（将不胜其忿而蚁附之）
　　三十二　（故善用兵者，屈人之兵而非战也）
　　三十三　（故用兵之法，十则围之）
　　三十四　（夫将者，国之辅也）
　　三十五　（故君之所以患于军者三）
　　三十六　（故知胜有五：知可以战与不可战者胜）
　　三十七　（故曰：知彼知己者，百战不殆）
　第四篇 形篇
　　三十八　（孙子曰：昔之善战者）
　　三十九　（故善战者，能为不可胜）
　　四十　（不可胜者，守也）
　　四十一　（守则不足，攻则有余）
　　四十二　（善守者，藏于九地之下）
　　四十三　（故见胜不过众人之所知）
　　四十四　（故举秋毫不为多力，见日月不为明目）
　　四十五　（古之所谓善战者，胜于易胜者也）
　　四十六　（故善战者之胜也，无智名）
　　四十七　（故其战胜不忒。不忒者）
　　四十八　（故善战者，立于不败之地）
　　四十九　（是故，胜兵先胜，而后求战）
　　五十　（善用兵者，修道而保法）
　　五十一　（兵法：一日度，二日量）
　　五十二　（故胜兵若以镒称铢，败兵若以铢称镒）
　　五十三　（胜者之战民也，若决积水于千仞之溪者）
　第五篇 势篇
第六篇 虚实篇
第七篇 军事篇
第八篇 九变篇
第九篇 行军篇
第十篇 地形篇
第十一篇 九地篇
第十二篇 火攻篇
第十三篇 用间篇
《三十六计》

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《名家注评孙子兵法与三十六计》由天津古籍出版社出版。

章节摘录

故夜战多火鼓，昼战多旌旗，所以变人之耳目也。李筌：火鼓，夜之所视听；旌旗，昼之所指挥。杜牧：令军士耳目，皆随旌旗火鼓而变也。或曰：夜战多火鼓，其旨如何？夜黑之后，必无原野列阵，与敌刻期而战也。军袭敌营，鸣鼓燃火，适足以警敌人之耳，明敌人之目，于我返害，其义安在？答曰：富哉问乎！此乃孙武之微旨也。凡夜战者，盖敌人来袭我垒，不得已而与之战；其法在于立营之法，与阵小同。故《志》曰：“止则为营，行则为阵。”盖大阵之中，必包小阵；大营之内，亦包小营。盖前后左右之军，各自有营环绕，大将之营，居于中央，诸营环之，隅落钩联，曲折相对，象天之壁垒星。其营相去上不过百步，下不过五十步，道径通达，足以出队列部，壁垒相望，足以弓弩相救。每于十字路口，必立小堡，上致柴薪，穴为暗道，胡梯上之凹，令人看守。夜黑之后，声鼓四起，即以燔燎。是以贼夜袭我，虽入营门，四顾屹然，复有小营，各自坚守，东西南北，未知所攻。大将营或诸小营中，先知有贼至者，放令尽入，然后击鼓，诸营齐应，众堡燎火，明如昼日；诸营兵士于是闭门登垒，下瞰敌人，劲弩强弓，四向俱发。敌人虽有韩、白之将，鬼神之兵，亦无能计也。唯恐夜不袭我。来则必败。若敌人或能潜入一营，即诸营举火出兵，四面绕之，号令营中，不得辄动，须臾之际，善恶自分，贼若出走，皆在罗网矣。故司马宣王入诸葛亮营垒，见其曲折，曰：“此天下之奇才也。”今之立营，通洞豁达，杂以居之，若有贼夜来斫营，万人一时惊扰。虽多致斥候，严为备守，晦黑之后，彼我不分，虽有众力，亦不能用。陈皞：杜言夜黑之后，必无原野列阵，与敌人刻期而战，非也。天宝末，李光弼以五百骑趋河阳，多列火炬，首尾不息。史思明数万之众，不敢逼之，岂止待贼斫营而已？贾林：火鼓旌旗，可以听望，故昼夜异用之。梅尧臣：多者，欲以变惑敌人耳目。王皙：多者所以震骇视听，使震我之威武声气也。《传》曰：“多鼓钧声，以夜军之。”张预：凡与敌战，夜则火鼓不息，昼则旌旗相续，所以变乱敌人之耳目，使不知其所以备我之计。越伐吴，夹水而阵。越为左右句卒，使夜或左或右，鼓噪而进。吴师分以御之，遂为越所败。是惑以火鼓也。晋伐齐，使司马斥山泽之险，虽所不至，必筛而疏陈之。齐侯畏而脱归。是惑以旌旗也。（译文）李筌：火把和战鼓，这是夜间也能看得见听得着的；旌旗，是白天用来指挥的旗帜。杜牧：让士兵都听从旌旗火鼓，随着发出的指令统一行动。有人会问：夜间作战多用火鼓，这里面有什么含义？天黑下来，一定不会有在平川旷野摆开阵势限定时刻与敌人拼杀的情况，我军去偷袭敌营，如果擂响战鼓点起火把，只能惊动敌人，使敌人一清二楚，对自己反而有害。“夜战多火鼓”的道理在哪里呢？回答：这个问题问得精彩！这正是孙武隐微的旨意所在。凡是夜间作战，大多是敌人来偷袭我军的营垒，不得已同敌人作战的。这种作战方法取决于设置营垒的方法，同列阵的方法大约相同。《军志》说：“驻扎下来就筑起营垒，行动的时候就列成阵势。”在大阵之中还包容着一些小阵，大营垒里也包容小营垒。前后左右各部队，各自有营垒环绕，大将的营垒位于中央，其他营垒四面环卫，占据角落的营垒相互连通，与大将之营交错相对，整个布局就像天上的壁垒星座。营与营之间的距离，最多不得少于百步，最少不超过五十步。有道路相通，可拉出队伍列成阵形，壁垒与壁垒互相望得见，可以用弓弩相互支援。每个十字路口，要建一座小堡垒，上面聚积干柴，掘成暗道通进去，凭梯子登上，派人看守。天黑以后，听到四面的鼓声，立即在堡垒上燃起火炬。如果，敌人夜间来袭击我们营垒，即使进了营门，四下一望全都木然不敢动，原来里面还有小营，各自坚守，东西南北，不知道该进攻哪一个好。大将之营或者其他小营，不管谁先发现敌人，都不要阻拦，把敌人统统放进来，然后擂动战鼓，其他营垒一同响应，各堡垒上燃起火炬，火光如同白昼，各营士兵立即关上各自的营门，登上营墙，俯视敌人，用强劲的弓弩从四面八方向敌人射箭。敌人即使有韩信、白起一类名将指挥，鬼神一样的士兵，也无计可施。不怕敌人夜晚来袭击，来了就一定叫他们惨败。如果敌人夜间潜进一个营垒，各营立即打着火把出兵，四面围住，号令这营垒中的士兵，不要擅自行动，不需片刻，敌我便能区分清楚。敌人如果想逃出来，就都在罗网当中了。司马懿曾经进入诸葛亮的营垒，看见里面曲折的布置，赞叹地说：“这真是天下的奇才啊！”现在设置营垒，四面敞开，杂乱居住，一旦敌人夜间来劫营，全体官兵惊慌扰乱。即使派出许多巡逻人员，严加防备，可是天黑以后，敌我难分，虽有众多兵力，也发挥不了应有的作用。陈皞：杜牧说，天黑以后，一定不会有平川旷野列成阵势同敌人约定时刻交战的情况，这是不对的。天宝末年，李光弼率领五百骑兵奔赴河阳，点起许多火炬，首尾相接。史思明数万人马不敢逼近他。这能说火鼓的使用仅限于防备敌人偷营劫寨吗？贾林：火鼓旌旗，可以听见或可以望见，所以白天黑夜各有用场。梅尧臣：多，是为了扰敌迷惑敌人的视听。王皙：多，是为了震骇敌人的视听，使敌人畏惧我军的威武声势。《左传》说：“同时敲击许多鼓发出大声，在夜间攻击敌人。”张预：凡同敌人作战，夜间火把鼓声不断，白天旌旗连续，是为了迷惑扰乱敌人的视听，使敌人不知道用什么办法来对付我们。从前越国攻打吴国，两军隔着一条河摆开阵势。越军设立左右两翼，让他们在夜里或左或右，击鼓呐喊前进。吴军分兵抵抗，最后被越军打败。这就是用火鼓迷惑敌人的例子。晋国讨伐齐国，晋国派司马排除山林河泽的险阻，即使是军队达不到的地方，也树起大旗稀疏地布置军阵。齐侯非常害怕，就离开军队逃回去。这就是用旌旗迷惑敌人的例子。

图书封面

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