张怀瑾书论

作者简介

《中国书画论丛书:张怀瑾书论》作者介绍了，张怀璀的长篇代表作是《书断》，分上、中、下三卷，凡三万馀言。草创于开元甲子岁，丁卯定稿“荐笔削焉”，先后经张怀瓘，唐开元年间书法家、书论家。海陵（今江苏泰州）人，历鄂州司马、升州司马、右率府兵曹参军至翰林供奉。书擅真、行、小篆、八分，高自矜许。宋朱长文《续书断》引其自评语云：“真、行可比虞、褚，草欲独步于数百年间。”惜书作今已不传。传诸后世的，是他的书论。如果说，唐代画论大家是张彦远，而书论大家则舍张怀瓘莫属。他的书论著述甚多，计有《二王书录》一卷、《书断》三卷、《文字论》一卷、《书估》一卷、《书议》一卷、《六体书论》一卷、《评书药石论》一卷和《论用笔十法》、《玉堂禁经》各一卷。其篇幅之大，论述之广，资料之丰富，唐代无人比肩。

书籍目录

序――张怀�的书论

一、二王书录

二、书议

三、书估

四、书断

  1、书断上

  2、书断中

  3、书断下

五、文字论

六、六体书论

七、评书药石论

八、论用笔十法

九、玉堂禁经

编辑推荐

《中国书画论丛书:张怀瑾书论》为通俗读物，故作注并作今译；同时兼学术性，故又在每一轮著作者前作概述，介绍作者，概述其论著价值。本丛书所选论著多为历代各名家选本所选录，在中国书法绘画理论史上产生过影响，有一定理论价值或史料价值者。这些论著经本丛书选录，力求保持原貌，不作删减。注释要贯通原文义理，力求准确，引用例语确凿无误，使资料翔实。

章节摘录

版权页：   张怀璀的长篇代表作是《书断》，分上、中、下三卷，凡三万馀言。草创于开元甲子岁，丁卯定稿“荐笔削焉”，先后经过四个年头。此文阐述古文、大篆、籀文、小篆、八分、隶书、章草、行书、飞白、草书等十种书体之源流，以神、妙、能三品论书，对自古以来一百七十四位书法家进行了新的品评。其论述之深刻，资料之丰富，为同类书论著作所不可企及。此文一个新的也是最有价值的观点，是以神、妙、能论书而把神品摆在最高品位。所谓神品，自然须要极其精熟的书写技巧，须要人的智能和勤学苦练才能达到；然这些并不是主要的，主要的他以为是凭借一种超越人力的“神功”。如他评蔡邕：“体法百变，穷灵尽妙，独步今古。又创造飞白，妙有绝伦，动合神功，真异能之士也。”这种“神功”，他以为是“造化发灵”所致。如他评王羲之：“备精诸体，自成一家法，千变万化，得之神功，自非造化发灵，岂能登峰造极！” 《易》经三古：谓《易》经历了上古、中古、下古三个时期。《汉书·艺文志》：“《易》道深矣，人更三圣，世历三古。”《礼记·礼运》“始诸饮食”孔颖达疏：“伏羲为上古，神农为中古，五帝为下古。”悔吝：灾祸。《易·系辞上》：“悔吝，忧虞之象也。”忧虞，即忧虑。得失：成败。人的行为成败，预示着吉凶。故《易·系辞上》云：“是故吉凶者，失得之象也。”否泰：《易》之两卦名。否，象征闭塞不交。天地不交而万物不通，上下不交而天下无邦，这是内阴外阳的原故。泰，象征交而通。《彖》日：“天地交而万物通也；上下交而其志同也：内阳而外阴。“否泰是由阴阳内外的不同，故云“或否泰有阴阳之词”。刚柔：刚为阳爻，柔为阴爻。《易》卦的变化在于阴阳二爻的变化。一卦六爻，其中一爻或数爻由刚变柔或由柔变刚，则其卦亦由此卦变彼卦矣。故《易·系辞上》：“刚柔相推而生变化。”又《易·系辞下》：“刚柔相推，变在其中矣。”彝伦：常理。数；气数。品物：万物。制：形制。治化合神：治国化民与神契合。符：法度。已矣夫：完了呀。今译又说：“河出图，洛出书，圣人效法它。”孔安国说：“河图的八卦，是洛书的九畴。”马融、王肃、姚信等人都说：得到河图而作《易》，像《礼·含文嘉》说的，伏羲效法洛书才作八卦。这些都是乘流而下，不探其源头，致使滋蔓遗误后生，深深叫人叹息。离去圣人太久了，百家众说，自古以来就不一致，正史之书不经仲尼修改订正尚未可全是，何况儒者臆说呢？

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