瓦格纳事件 尼采反瓦格纳
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出版社:商务印书馆
出版日期:2011-8
ISBN:9787100083164
作者:[德]尼采
页数:141页
作者简介
瓦格纳在很大程度上是尼采的引路人，一度是亲密的“战友”，后来又是尼采树立起来的主要“对手”。从 “战友”到“对手”，瓦格纳伴随尼采思想生涯的始终。尼采对瓦格纳所做的最后的清算是在1888年，是他思想生涯的最后一年，在一年内完成了《瓦格纳事件》《尼采反瓦格纳》两本著作。字里行间充满着尼采对瓦格纳深具匠心的哲学洞察。本书特将这两种著作结集出版，为读者研究提供方便。
书籍目录
中文版凡例瓦格纳事件 序言 1888年5月都灵通信 附言一 附言二 后记尼采反瓦格纳 序言 我所敬佩之处 我持异议之处 间奏曲 作为危险的瓦格纳 一种没有未来的音乐 我们是对跖者 瓦格纳归属何方 瓦格纳作为贞洁的使徒 我是怎样摆脱瓦格纳的 心理学家发言 后记 最富有者的贫困 科利版编者说明 尼采手稿和笔记简写表译后记
章节摘录
原理：旋律是非道德的。证据：帕莱斯特里那①.应用：帕西法尔。旋律的缺失甚至有圣化作用…… 而且这就是激情的定义。激情——或者说在等音②的钢丝上进行的丑陋之物的体操。——我的朋友们呵，让我们大胆一试，去成为丑陋的！瓦格纳就已经斗胆一试了！让我们无畏地把最令人厌恶的和声的烂泥翻动到我们面前来！不要怜惜我们的双手！唯有这样，我们才能变成自然的…… 最后一个忠告！也许它概括了一切。——让我们成为理想主义者吧！——这即便不是最聪明的做法，也是我们能做的最智慧的事了。为了提升人类，人们自己必须是崇高的。让我们漫步云端，让我们阔谈无限，让我们把伟大的象征置于自己周围！向上！咚咚！③——没有更好的忠告了。“高耸的胸脯”是我们的论据，“优美的情感”是我们的代言人。德性还保持着针对对位法的权利。“谁要来改善我们，他自己怎么会不是善的呢？”人类总是这样来推论。 对于低级感官刺激、对于所谓美的追逐，使意大利入神经衰弱了：让我们保持自己的德国性！甚至莫扎特对待音乐的态度——瓦格纳曾安慰我们说！——根本上也是轻浮的……让我们永远不要承认，音乐是“用于休养的”；音乐“使人开心”；音乐“令人愉悦”。我们决不要令人愉悦！——如若人们又对艺术作享乐主义的设想，那我们就无可挽救了……那是糟糕的18世纪……顺便说一说，针对这一点，最可取的莫过于一荊药方——阿谀奉承，sitveniaverbo[如若可以用这个词的话]。这就有了尊严。——而且，让我们选取这样一个时刻，它适合于阴暗地观望，公开地叹息，以基督教的方式叹息，展示出伟大的基督教式的同情。“人类已经堕落了：谁能拯救人类呢？什么能拯救人类呢？”——让我们不予回答。我们要小心谨慎。让我们克制住自己那种要创建宗教的野心。然而没有人能怀疑，我们在拯救人类，唯有我们的音乐才能拯救——”（瓦格纳的文章《宗教与艺术》。）① ……
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精彩书评 (总计1条)
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李文倩少有人是天生的哲学家。即使一些后来被视为天才的人物，至少在他们成名以前，多有追随前辈思想家的经历。在一些人那里，追随的形式，是直接拜师。无论在任何时代，对那些渴求获得前辈指点的年轻人而言，亲炙名师，都是他们所想望的。在古希腊，柏拉图追随苏格拉底，亚里士多德追随柏拉图，都是人们熟悉的例子。但正如我们在日常生活中所见，师生之间的关系，并非总令人满意。想到哲学家们都是一些很有思想的人，他们之间发生思想上的冲突，看来很难避免。不幸的是，这种思想上的冲突，在师徒之间，也常常发生。最糟糕的情况，是师徒二人，最终成为对方的敌人。或许从某个角度讲，这种情况的出现，意味着教育的成功。因为教育的根本目的，是使受教者称为他自己，而非老师思想的传声筒。尽管如此，昔日的师徒成为最终的敌人，对当事者而言，往往伴随着巨大的痛苦。或许在两者之间，昔日老师的痛苦更大一些，因为弟子们的崛起，往往使他倍感失落，甚至有遭遗弃的感觉。但翅膀硬了的弟子们，也有其自身的痛苦，因为总有一天，他们自己也会成为老师。哲学家及其老师的关系，构成了一部爱恨交织的历史。一如苏格拉底事件之于柏拉图哲学，在尼采哲学的背后，站着一个著名的人物：瓦格纳。众所周知，尼采的第一部著作《悲剧的诞生》，是题献给瓦格纳的。而到尼采多病的“晚年”，瓦格纳则成为他极力炮轰的靶子，一个思想上的敌人。也就是说，在尼采的哲学中，瓦格纳既是开端，也是结尾。对这样一个人，即使到了“晚年”，尼采仍是看重的，虽然是在一种与早年相反的意义上。这从他晚期著作的激烈言辞中，可看出一二来。一个无足轻重的人，是不值得我们发火的。在写作《瓦格纳事件》、《尼采反瓦格纳》等著作时，尼采已是一个病人。在哲学家与其时代的隐喻中，哲学家的任务，是扮演一位医生的角色。像一位真正的医生那样，手艺娴熟地剔除整个时代的病灶，是哲学家们喜欢的工作。但至于这种工作的成效如何，我们不得而知。谦虚或低调一点的哲学家，或许会认为，治病的工作，并非哲学家的专长；但对时代之病做出基本的诊断，却是哲学家无可推卸的责任。在某种意义上，我们可将哲学家尼采，视为时代之病的诊断者。在《瓦格纳事件》一文的“序言”中，尼采写道：“一个哲学家最初和最终要求自己什么呢？就是要于自身中克服他的时代，成为‘无时代的’。”克服“他的时代”，最终要克服的，是避免沾染时代的病毒。对哲学家而言，只有成为“无时代的”，他才能看清他所置身其中的时代，并为时代之病做出恰切的诊断。吊诡之处在于，为时代诊病的人，恰是一个长年卧病在床者。而这个人，就是尼采。但仔细想想，这也不奇怪。一个有病的时代，其所制造出的“健康者”，不也带着时代的病毒吗？但这不是最糟糕的。真正糟糕的地方在于，这些带着时代病毒的人们，并未认识到自己已病入膏肓，反以为自己才是真正健康的。正如那些沉浸于瓦格纳音乐、戏剧中的青年们。有病且能意识到有病者，才有可能克服、超越疾病，达至更高的健康。尼采写道：“疾病本身可以是生命的一种兴奋剂：只不过，人们必须足够健康以消受这种兴奋剂！”于此可见，要克服疾病，仅仅意识到有病，还是不够的。“足够健康”，才能将疾病本身，转化为生命的兴奋剂。而在有病的时代里，一个“足够健康”的人，必定是一个生命力足够旺盛的人。在尼采那里，他本人的经历，可算一个例证：“说到我的长年重病，难道我不是要多多地感谢它，远远超过我的健康么？我要感谢它给我一种更高的健康，它不能扼杀的一切东西所具有的这样一种变得更强壮的健康！——连我的哲学也要归功于这种更高的健康……”一个有病的人，之所以是强有力的，是因为他真实。生存得真，才能透彻思想；他的生命，也才是丰盈有力的。而瓦格纳的音乐和戏剧，在尼采看来，是残忍、做作、无辜的代名词。但这种远离生命真实的东西，却有着巨大的吸引力，犹如魔障。在音乐中，瓦格纳用那种毒药般的迷雾，引诱、勾引那些浮夸的青年们：“瓦格纳用来征服青年人的，并不是音乐，而是‘理念’：——是瓦格纳艺术中神秘莫测的东西，隐藏在千百种象征中的捉迷藏游戏，五彩缤纷的理想，正是这些东西把青年人引诱到瓦格纳身边了；瓦格纳是制造幻景的天才，他有腾云驾雾、神出鬼没的本领，这正好是黑格尔当年用来蛊惑和引诱青年人的伎俩！”而在戏剧中，瓦格纳则以败坏趣味的方式，勾引那些盲目的群众：“戏剧乃是趣味问题上的一种民众崇拜（Demolatrie）形式，戏院乃是一种大众起义，一种针对良好趣味的公民表达……瓦格纳事件正好证明了这一点：他赢得了群众，——他败坏了趣味，他甚至败坏了我们对于歌剧的趣味！——”由此可见，无论是音乐还是戏剧，在瓦格纳那里，都不是通往生存之真的媒介，而是遮蔽真相的幕布，是欺骗青年和群众的手段。在瓦格纳那里，欺骗以艺术的形式出现：这不仅歪曲艺术，更遮蔽真相。而一种更普遍的欺骗手段，是以表演的形式完成的。在这样一个时代，人人都是演员，都带着生活的假面具。生活成为表演，毫无真实性可言。这种以虚假为荣的时代病，在视生命之真为无上价值的尼采那里，是无可忍受的。在他看来，这种病症的出现，并非瓦格纳一人的过错，他仅仅是个代表：“通过瓦格纳，现代性说出它最隐秘的语言：它既不隐瞒自己的善，也不隐瞒自己的恶，它忘掉了所有的自惭形秽。而且反过来讲：如若人们弄清楚了瓦格纳身上的善与恶，人们也就差不多对现代的价值作了一次清算。”由此可见，尼采对瓦格纳的批判，实际是对现代性的清算。但我们不该忘记的是，在对现代性的清算中，尼采也是一个病人。他虚弱的身体，一方面带给他更高的健康，一方面也使他的这种批判，多少显得有些夸张。而对这种夸张，如果我们没有足够的警惕，就有可能引导我们，走向另一危险的方向。二○一一年十一月十八写毕于成都•哲学小屋
精彩短评 (总计62条)
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戏剧方面的背景知识积累不够，好多看不太懂 -
反媚俗，提倡好品味，脱离群众，众人皆醉我独醒的尼采哟！ -
尼采，瓦格纳 哈哈 -
翻译 印刷 装帧 都不错 这类书需要慢慢看 -
尼采跟不少有交际，然后绝交，这个人是个音乐人，真不明白。。。。待看之…… -
突然发现我尼采是倒着读的-。-现在读的是查拉图斯特拉如是说 -
文艺青年掐架，不准打脸不准踢00！ -
这本真没看懂 -
尼采是个疯子 -
孙周兴小组组员必读 -
书很好，翻译很清晰，物美价廉。 -
想起尼采笔下的流浪者：“我需要休息，可它不答应……我必须继续迈开疲倦的、伤痕累累的双脚，我必须前行，故而常常转头回望那些无法挽留我的至善至美的事物，不免有些怨恨——因为它们无法挽留我！”至善至美的尚且让他不满，那么被伪装成至善至美的事物所欺骗（起码在他看来），就更是无法容忍。这样一个尼采，生活在任何时代都会是痛苦的。所以，“不要怪时代，也不要怪我”（木心语）。 -
喜欢尼采，要收集完大人物的书 -
很好，尼采的文字还是值得一看的 -
主觀過於強烈，聽瓦格納 -
吐槽嘛。。。 -
孙先生的译本，不错。 -
这明明是深刻的爱啊 -
鄙人才疏学浅<—_<—严重同意。 -
@miss.issippi 我看完了……现在内心被一种很奇特的感觉充斥着0 0……本身也不喜欢瓦格纳……然后对尼采这种看法也是半赞成半不赞成吧……我觉得他自己就很有“演员”天赋orz…………果然是快精分的人士！ -
喜欢瓦格纳事件的序言 还有尼采反对瓦格纳里的后部分 对于一个不懂音乐的人看着真T_T -
这本看着是多么的喜闻乐见…… -
追随瓦格纳是要付出昂贵的代价的！！！【真听不懂啊啊啊啊6小时才听四分之一的指环，身体不好倒下了啊！ -
读起来非常酸爽 -
尼采和瓦格纳都是半疯的。 -
译笔非凡，一定要推荐给大家。 -
哈哈~尼采和瓦格纳反目其实挺好玩的= = -
看了尼采黑瓦格纳，更喜欢瓦格纳了 -
尼采语言逻辑的说服力太强，却全无强制植入之感，好可怕。以后都没法好好欣赏瓦格纳的歌剧了，虽然现在也不甚了解。 -
无从评分 -
大一。 -
喜欢尼采，就把他的书找来读，受益匪浅，收获良多。 -
显然没看懂。。。 -
商务的排版一如既往的舒服，注释也比较严谨规范。
尼采是个真正懂得什么是艺术的哲学家——而真正的哲学家，也一定是最懂艺术的人。 -
一本小小的册子，随时往本子上抄金句加体会。可扩展的点太多了，泪奔。他批判瓦格纳的表演性，艺术理论——失去艺术自身的单纯。总得想要在艺术之中找寻什么:这不仅仅是艺术。 还有，艺术应当是因自身充盈而释放的，非通过艺术形式寻求充盈。 后记的博士生研讨班名单里发现了张念。 尼采晚期推翻了他二十五岁时最崇尚的叔本华和瓦格纳。 -
质量不错，支持商务印书馆，打折很合适。 -
#1844.10.15-2016.10.15 纪念尼采172周年诞辰# 生活中随处可见表演型人物，而这类人物的红遍天可能引发的后果是很可怕的。尼采以打破昔日的偶像神话的方式反了个爽，可他想过吗，他自己何尝不是入戏太深？ -
睡醒了读了第二遍，振聋发聩 -
各种参考，来源，引用。对研究者很有用，普通读者就忽略吧 -
瓦格纳、尼采，影响希特勒世界观的两个人、、、、、、 -
推荐人性的，太人性的 -
有趣极了！ -
尖锐刻薄当如尼采。这种毒舌劲儿注定他在生前肯定人缘极差、在身后才得以荣耀加身。 -
“凡文化衰落之处，凡群众掌握着决定权之处，真诚就成为多余的，有害的，受冷落的。” 这就是尼采反对瓦格纳的根本原因。“瓦格纳严重地败坏了音乐。他把音乐看作刺激疲惫神经的手段——因而他使音乐患病了。” 2013.10.19 -
篇幅非常短，但却十分深刻，能够加深我们对于现代性的理解，同时也促使我们思考音乐与艺术的本质。 -
我要当高贵冷艳的太阳神，耶稣已经死了我超出了善恶道德我是仅次于上帝的人，我要跳舞我要醉，你们这些人类贱民怎么懂悲伤的艺术家呢？我写高级版心灵鸡汤你们就拿去附庸地背一背吧，但别忘了你们还是贱民。记住我不是高人一等，我根本就不是人(我擦我想起佩恩了)，我要疯了我疯了哈哈哈啊啊阿波罗 -
极欢！ -
无法直视瓦格纳。。。 -
瓦格纳只是一个靶子，堕落的案件只是神话 -
喜欢吃川菜吗？ -
欢脱 尼采是真讨厌康德啊 -
以为要过期没来得及摘抄就还了 -
尼采这个疯纸…… -
重估一切价值&;hellip;&;hellip; -
瓦格纳事件是一个怎样的事件呢？拉孔－拉巴特，巴迪欧，齐泽克都曾关注这一问题，不得不说尼采反瓦格纳是对现代性的一场根本反思。 -
呵呵，有趣。 -
最近在欣赏瓦格纳的音乐，同步了解瓦格纳事件，行文短小，写的非常精彩 -
求讲解=0=尼采果然是异常难懂阿 -
去年春天最应该读这本书……尼采的专业批评 -
伟大、宏伟容易，美难！恰逢上海、乌镇分别看尼伯龙根的指环歌剧版和话剧版中，读完小书，有趣的很！ -
朋友间反目成仇的互掐。。。。四字总结：：：交友不慎 -
太弱了我！！！