中国玉器发展史

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出版社:科学出版社
出版日期:2009-6
ISBN:9787030250704
作者:常素霞
页数:379页

作者简介

《中国玉器发展史》内容简介:中国玉器是中国历史文化的重要组成部分,同时也是中国历史上一种特殊的精神文化产品。它的发展既体现了古人思想观念、生活方式和审美意识的演变,也反映了不同历史时期的艺术特色和时代风格。史前玉器的简朴神奇、商周玉器的典雅凝重、战国玉器的繁缛华丽、汉代玉器的生动奔放、唐代玉器的丰满圆润、宋代玉器的秀巧清新、元代玉器的豪迈粗犷、明清玉器的吉瑞俗丽,均以其特殊的形式表现出了当时社会的时代精神。可以说,这些绚丽多姿的历代玉器作品,不仅客观地记载了数千年来中国政治、思想、文化及生产力的发展情况,也充分体现了中国玉器在中国历史和民族文化中的重要作用。
《中国玉器发展史》适合于广大玉器爱好者、研究者参考阅读。

书籍目录

绪论  第一节  玉器的起源  第二节  玉器的品类    一、装饰玉    二、神灵玉    三、礼仪玉    四、殓尸玉    五、陈设玉    六、实用玉  第三节  玉器的特色    一、材料美    二、工艺美    三、内涵美第一章  新石器时代玉器  第一节  辽河流域新石器时代玉器    一、兴隆洼文化玉器    二、红山文化玉器    三、黑龙江、吉林地区玉器  第二节  长江下游太湖流域新石器时代玉器    一、河姆渡文化玉器    二、马家浜文化玉器    三、崧泽文化玉器    四、良渚文化玉器  第三节  黄河中上游新石器时代玉器    一、仰韶文化玉器……第二章  夏商西周玉器第三章  春秋战国玉器第四章  秦汉魏晋南北朝玉器第五章  隋唐五代玉器第六章  宋辽金元玉器第七章  明清时期玉器主要参考书目

章节摘录

  第一章 新石器时代玉器  新石器时代玉器,目前最早发现于距今8000年的兴隆洼文化。进入新石器时代中晚期,玉器制作的区域日益扩展,数量也在逐渐增大。此时形态各异、纹饰不同的史前诸文化玉器,似五彩星光到处闪烁。在这一时期,古代先民除了把玉琢磨成生产工具和装饰品外,还制作了不少神器和祭祀、权杖用器。出土区域多集中在我国东北、山东、江淮、江浙及山西、陕西等地。  第一节辽河流域新石器时代玉器  辽河流域的史前文化是中国古代文明的重要组成部分,尤其是发达的玉器制品已成为东北地区新石器时代晚期的标志之一。出土的距今约8000年的兴隆洼文化玉器,可谓是目前中国最早的玉器。之后红山文化玉器,又将辽河流域史前玉器推向一个高峰。当时,玉器作为一种非实用的精神文化产品,被古人赋予了特殊的社会功能和象征意义,尤其是以玉为神、唯玉为葬的习俗充分说明了玉器在东北地区先民生活中所占的重要地位。  一、兴隆洼文化玉器  兴隆洼文化是以1 982年发现的位于内蒙古赤峰市敖汉旗兴隆洼遗址而命名的。主要遗址包括兴隆洼遗址、兴隆沟遗址、白音长汗遗址和辽宁查海遗址等(也有学者将查海遗址名为查海文化),目前出土玉器60余件。  兴隆洼、兴隆沟及查海遗址出土的玉器制品,是中国最早制作的玉器之一。虽说兴隆洼文化出土的玉器多系小件的装饰品,个别为工具,种类也较少,但它却开启了中国玉器文化之先河,随后发展为中国东北地区以红山文化玉器为主体的史前北方玉器文化中心。

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精彩书评 (总计1条)

  •     孔子曾对他的学生子贡说“玉之美,有如君子之德。”他认为玉具有仁、知、义、礼、乐、忠、信、天、地、德、道等君子之风。《五经通义》说玉“温润而泽,有似于智;锐而不害,有似于仁;抑而不挠,有似于义;有瑕于内必见于外,有似于信;垂之如坠,有似于礼。”流传千古的名言“宁为玉碎,不为瓦全” 更是把玉的完美与人格尊严联系在一起。古人给美玉赋予了那么多人性的品格,以至于到现在人们仍将谦谦君子喻为“温润如玉”。 在《诗经》中有很多以玉喻人的句子,例如,《卫风·淇奥》“有匪君子,如金如锡,如硅如璧。”《魏风·汾沮洳》“彼其之子,美如玉,美如玉,殊异乎公族。”《召南·野有死麋》“白茅纯束,有女如玉。” 诗句与意境最为优美的是《郑风·有女同车》: 有女同车,颜如舜华。将翱将翔,佩玉琼琚,彼美孟姜,间美且都。 有女同车,颜如舜英。将翱将翔,佩玉将将,彼美孟姜,德间不忘。 一个男子赞美他将娶的妻子不但容貌美丽,而且有美玉一样的内心。但被比喻成玉人的人,也并非都是女子,常常也被用来指男人,例如《世说新语》说稽康:“稽叔夜之为人也,岩岩若孤松之独立;其醉也,傀俄若玉山之将崩。”以后就有了典故“玉山倾倒”或者“玉山倾颓”。而一对容貌人品皆出众的夫妻往往也被喻为“一双壁人”。 古人的很多生活器具都是玉雕成的,能常戴在身上的惟有玉佩。繁钦诗中“美玉”是指玉做的佩,或写作“佩”。 古人对玉佩的热爱不是因为玉的贵重,是源于玉的品格,所以古语有“君子无故,玉不去身”之说。《周礼·玉藻》中 “古之君子必佩玉…凡带,必有佩玉,唯丧否…天子佩白玉,诸侯佩山玄玉,大夫佩水苍玉,士佩瓀玖玉。”更是把玉佩上升成礼法。 战国、秦汉时期的玉佩繁缛华丽,甚至数十个小玉佩,如玉璜、玉壁、玉珩等,用丝线串联结成一组杂佩,用以突出佩戴者的华贵威严。魏晋以后,佩戴杂佩的男子渐少,以后各朝男子都只是佩戴简单的玉佩,而女子很长时间里依然佩戴杂佩,通常系在衣带上,走起路来环佩叮当,悦耳动听,因此“环佩”也渐渐成了女性的代称之一。 环佩在样式和佩戴方式上是不断变化的,清代学者叶梦珠《阅世编·内装》解释说:“环佩,以金丝结成花珠,间以珠玉、宝石、钟铃,贯串成列,施于当胸。便用则在宫装之下,命服则在霞帔之间,俗名坠胸,与耳上金环,向惟礼服用之,于今亦然。” 可知清代女性的环佩已经从古时指系于衣带的腰饰,而转为坠于胸间的项饰了。 《诗·卫风·木瓜》:“投我以木瓜,报之以琼琚。”《诗·王风·丘中有麻》:“彼留之子,贻我佩玫。”《诗·郑风·女曰鸡鸣》:“知子之来之,杂佩以赠之。知子之顺之,杂佩以问之。知子之好之,杂佩以报之。” 都是取意玉佩的美型与美质,来表达对爱情的誓言,并以其慎重相赠。汉代刘向《列仙传》中讲了一个江妃二女与战国人郑交甫在汉水相遇,并赠与玉佩的神话:“江滨二女者,不知何许人,步汉江滨,逢郑交甫,挑之,不知神人也。女遂解佩与之。交甫悦,受佩而去。数十步,空怀无佩,女亦不见。” 仙女的玉佩怎么能轻易地赠与凡人呢?男女互赠玉佩是结爱之义,显然这里仙女赠而取之,含蓄礼貌地拒绝了郑交甫的求爱。曹植在《洛神赋》里写他与美丽的洛水女神相遇也是用玉佩来定情: 余情悦其淑美兮,心震荡而不怡。 无良媒以结欢兮,托微波而通辞。 愿诚素之先达兮,解玉佩以要之。 嗟佳人之信修兮,羌习礼而明诗。 “美玉缀罗缨”之句是说在玉佩上穿以缨穗来装饰,清闻人倓《古诗笺》中把此句解释为“以玉缀缨,向恩情之结。” “罗缨”是古代女子出嫁时系于腰间的彩色丝带,《诗经》里 “亲结其缡,九十其仪。”描述女儿出嫁时,母亲一边叮嘱女儿些私语,一边恋恋不舍地与其束结罗缨,这就是“结缡”,它后来成为古时成婚的代称。若是一个未婚的女子为心仪之人的佩玉结缀罗缨,自然有心底爱意的真情流露之意,比如林妹妹就曾给宝哥哥的通灵宝玉穿过缨穗。 斯人清唱何人和,草茎台芜不可寻。 一夕小敷山下梦,水如环佩月如襟。 ----杜牧·《沈下贤》 杜牧的这首诗让人觉着是在澄净无波的夜色里,依稀看到衣香鬓影,水袖飘袂,寂静中隐约“叮咚”一响,是环佩叮当的余韵袅袅?还是一颗噙了许久的泪终于滴落在水面的回音?这一刻,眼波流转,年华老去,诗人在月光下对水的惆怅就穿越了千年的流光。

精彩短评 (总计26条)

  •      难得好读的学术书。。
  •     书很不错的。对于了解中国玉器的人来讲。
  •     我买了第四本了,朋友们都想看,是本值得看、值得留在书架上的工具书
  •     还不错~是正版,但是书角被压皱了!!!
  •     对玉器制作工艺讲得很细,对初学玉器者很有帮助。
  •     内容非常好,但装订的不好,有拆页
  •     这本书十分的不错内容详细不愧为教材
  •     书质量挺好,但是有一页撕页了= =虽不影响阅读,但影响心情啊!
  •     感觉非常好啊,从前一直淘宝,今天偶尔当当,呵呵,当当更方便呢!有前途!
  •     很好,长知识,中国的历史文化也是玉的一个发展史,这种独特性正如玉的独特性是一样的
  •     书质量不错,还有彩画
  •     增加业余爱好
  •     作为工具书,慢慢看。
  •     很喜欢这本书,对玉器有兴趣的值得一看
  •     书是正版的,包装也扎实,不错
  •     正版书,质量好,速度快。内容很充实,关于玉的描述很全面,可以作为文物拍卖专业人员考试的书。
  •     里边有彩图,挺喜欢玉器,这本书对了解预期的发展史很有作用
  •     之前拜读过常素霞老师的作品《古玉鉴定与辨伪》,特别是她对历代玉器中龙纹的演变与发展,描述得很详尽,喜欢!
  •     书的质量太差,掉页严重.
  •     服务非常满意,质量不错!
  •     这本书看起来还不错,纸张,印工,都不错,拿在手里也很有感觉,还没有看完,但是很喜欢
  •     喜欢玉器,或想了解玉石有关方面的知识,值得一读!
  •     拍卖资格考试
  •     没有阅读图书内容,为公司买的专业用书,符合公司标准
  •     很不错的,可以多学点知识!
  •     基本上就是流水账风格~感觉一般般~
 

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