范曾谈艺录
出版社:中国青年
出版日期:2007-9
ISBN:9787500676584
作者:范曾
页数:391页
作者简介
《范曾谈艺录》辑录了范曾多年来关于艺术、文学、美学等方面的随笔、札记。从他的文字中，世人不难领略他作为书画家的深厚国学功底，作为艺术理论家的深邃哲思，作为诗人的清新妙语。书中还附有数十幅多位名家的书画作品，为读者提供了一部鉴赏互动之难得的文本。“痴于绘画，能书，偶为词章，颇抒己怀，好读书史，略通古今之变。”这是范曾对自己的认知。
书籍目录
代序
毋忘众芳之所在
书画纵论
中国近代绘画概览
中国画纵横谈
中国书法刍议
中国画刍议
老子心解
大哉，老子之道
道法自然
画家精神的释放
书家对自然的复归
庄子心解
大美不言
老庄之辨
庄子的生命体验
庄子的自然社会观
庄子斥儒
艺术从失落到复活
百川归海说庄子
画家散论
《吴友如画宝》序
李潘之辨
天经百劫云归淡
裸体艺术谈
徐悲鸿论
《陈少梅画集》序
絮语偶谈
与收藏家语
白描琐谈
“书画同源”解
意在笔先
风从哪里来
散文小议
学艺赘语
笔墨的难度
秩序，大美的所在
艺术的符号
再谈艺术的符号
用笔快慢之间
从心所欲和胡来
生和熟
俗从何来
答客问
拙、笨和装傻
重复、蹈袭和克隆
艺术的难度
大美之“大”
海外谈艺
东土画谈
艺都行
向壁挥毫
丹青随想
为先知传神
凡?高的坟茔
画外话
自序
飞来石
石中之火
米颠拜石
夏塘赤子
以狂继颠
大隐吴玉如
谁免余情绕
梦游天姥
海南怀苏子
汨罗江，诗人的江
杜公赞
飘渺孤鸿影
得大自在
从禅诗说寒山、拾得
八大山人
八大的哭笑
丽人行
老子皓髯
从《牧放图》谈中国书画笔墨
泼墨钟馗
简笔老子
知白守黑
编辑推荐
《范曾谈艺录》值得任何懂艺术和不懂艺术的人读。
内容概要
“痴于绘画。能书。偶为词章，颇抒己怀。好读书史。略通古今之变。”这是范曾对自己的评价。
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——论二十世纪美的误区和古典主义的复归 美的误区即丑的所在，这是一个简捷而明确的逻辑。 二十世纪的人类对美的忘却，这几乎是全球性的痼疾。对美的忘却所以形成了集体失忆状态，乃是来源于集体无意识。群众是真正的英雄?在某些地区和时代或许如此，但大体上群众由于自视个体的微弱，处于一种从众的状态，大家溷集着、挣扎着、厮杀着、呐喊着、欣赏着、赞叹着、讴歌着，但是叫他们谈出所以然，则是头脑中的一片空白；在美术领域，尤其在西方，正是如此。于是极少数的艺术家们、艺术评论家们、画商们进行了史无前例的误导、诱惑，他们相与默契地进行着一场对美的颠覆活动，而他们确确实实地成功了。在谬论飙起、游说者之秋，是什么荒诞的事都可以出现的。人类满以为宽容的胸怀是自身成熟的标志，能容纳所有的风格被视为民主政治在艺术上的恪守不渝的宗旨，其实荒谬势力的坐大，所形成的艺术意识的暴力，其扼杀力是不会轻让于其他领域的。譬如在西方，已没有一所艺术院校进行严格的素描教育，而谁都知道一个极普通的道理是：素描是造型的基础。我可以断言今天在西方的任何艺术学校或者艺术沙龙，竞有人敢于陈述这一观念，所有的有知的、无知的人都会掩口葫芦而笑。人们学会了在所有荒谬的作品面前的深沉，凝视着、颔首着、低低耳语着、啧啧赞赏着，大家都宛似佛门的败类——狡猾的老和尚一样，心里都有一本经。艺术家长期处于这种氛围中也会妄知所遭的，有的是清醒地糊弄人、有的是起哄架秧、有的是对自身盲目信仰。因为社会只需要新奇的刺激，这新奇的背后必有隐身的巨大的社会功利，这绝对是在一般人视野之外，始料所不及的。历史悠久的、盛誉满球的拍卖场、纵横艺坛、如入无人之境的巨商大贾上下其手，他们看着人们的痴迷，在暗处窃窃讪笑；而在光天化日之下，他们绝无羞耻地张大着钱袋，上亿、几十亿的滚滚横财好似决堤的洪水，使他们漂浮在这肮脏泥淖的最上层弹冠相庆，而所有的艺术家们装作对名利的漠不关心，痛苦着、孤独着、忧郁着、痴□着、癫狂着，披散着经年不理不洗的长发、喷洒着数月不刷牙的唾沫，诅咒着人生。似乎宇宙、社会、人生天生来是他们的仇寇，而自己对社会有何责任，则请你去问他手中的酒杯。都自以为是旷世奇才，都是尼采，都像尼采一样地吆喝人们去“看那，这个人”。他们也许不知道，在他们安排自己的命运之前，已有几位操纵艺苑的大亨，在自己豪华的客厅里的转盘前做一件游戏，把嘹噪于社会舆论间的几个略有声名的艺术家的名字贴于转盘的四周，转轮漫无目的地回旋几圈后，指针渐渐停在其中的一个名字上，啊哈，下一轮的天才、名家、前卫、新潮便是他。艺术家?你算老几——一群可怜虫，包括毕加索在内! 更有甚者，金钱作为上帝并没有死。它就是要和社会开玩笑，开玩笑的后面有着这些巨贾大商的心理满足和其他不可告人的目的，譬如轰动效应、广告效应等等。大体而言，曲扭的心态使他们要反复证明，任何事情他们都可以做得出、做得到，地球在他们手上转。狂悖无度是导致人类走向毁灭的原因，而艺术的狂悖无度不过是这些金钱拥有者的派生物。为了一枚无足道的奖章、一笔可怜的奖金，一位日本的“艺术家”拉了一泡屎，题名《肖像》，荣获一等奖，艺术岂止是堕落?岂止是沉沦?简直不知人间尚有羞耻二字。 这期间，趋附风雅的政治家如蓬皮杜，在他任总统时所建成的现代美术馆——蓬皮杜美术馆，则是丑的所在的典范作品。宛如裸露的无遮拦的化工厂，又如人体肠道五脏的立体解剖，不惟在视觉上它强迫全巴黎的乃至全世界的老百姓去接受如此的丑陋，而且其后患实在罄竹难书。苟有火灾，每一个管道都是送氧助燃的最佳通道，而清洁工的埋怨之声将千秋万代不绝于耳。馆内的藏品有臭名远播的杜桑的雕刻…个尿器，这就是二十—咝己名噪一时、远播北美的“达达派”的杰构。若论建筑，百余年来，由于人们忙于战伐、革命和种种哕唆事，大体是无暇顾及其造型和装饰的。巴黎值得一提的，我想只有两件作品可以青史留名：其一为埃菲尔铁塔，其一为贝聿铭玻璃金字塔。两者都成为法兰西的标志，前者雄伟、高峻，后者简洁、典雅。我相信设计者的审美力，而且他们在驰骛于新潮的同时，有着深厚的传统的底气。 什么是传统?质言之，传统就是人类的集体记忆。这记忆包罗万象，大不可方。我们先放下道德的、伦理的、社会人生的不谈，先剖析一下什么是传统的美。识者会以为这个旷大无边的问题，不仅无法解答，甚至对提问者的智商质疑。其实这是大可不必作如是想的。人类的智慧与日俱进，思辨日趋叠床架屋、勾心斗角，有些哲人迷失于自己的语言。当然其中确实有深邃而清晰的如杜林、黑格尔、康德；有的恐怕就难免深刻而费解了，费尔巴哈晚年竟至看不懂自己年轻时的文章。而法国人谑称你看不懂德里达的书就对了，那是不想让大众作消费品、不动脑筋就可以咀嚼得动的。我的大意或日倾向性，还是 东方的文章好懂(除章太炎的《□书》)，喜欢直抵灵府，飘风顿起、戛然而止，而言尽意永，总是高手的追逐。那么，我们回到传统的美，人们需要清楚明确的答案，免得在此领域本应一片清静高雅，今日却蝉蛄嘹噪。 我们可以追溯到人文未开时，人们对美的认识的源头。那时没有美学家，只有富于感觉的人。其实对美的判断，那时是不会因人而异的；因为这种判断来源于大造赋予，不只与生俱来，而且与大造的规律暗合。照佛家阐述，人类对宇宙万有的感受来自眼、耳、鼻、舌、身、意。眼，所见也；耳，所闻也；鼻，所嗅也；舌，所味也；身，所感也；意，所会也。这些从远古、太古、玄古便作为DNA浸透着人类，苏格拉底所谓美的共同性，我想包含着这生命的基因和元素。婴儿刚生下来是睁眼不见物的，可二十小时之后，苟有一位天生丽质的西施来到他眼前，他会欣悦；而另一位面目丑陋的嫫母，则使他烦躁。这就是天生的审美。天地有好生之德，而这儿的德包含着审美力的赋予。古人以为花香矢臭，大概任何前卫的艺术家不会以为花臭矢香。毕加索画女人撒尿或画两眼一顺在半边脸上(人称立体派)竭尽丑化恶心之能事，而他终其老则保持着对美丽女性的永恒热情。以我之想，用他的画去按图索骥，他是很应该去追逐普天下最丑的女子的。可见在天生的审美方面，毕加素也并不离谱。 美是什么?它就是造化，就是自在之物，就是亘古不变的、不假言说的自然。正确的审美又是什么?就是摒除伪善、谬说、荒诞、曲扭、矫情、故弄玄虚、故作高深，回归宇宙本体的和谐、纯朴和童真。美学家们聱牙诘屈的言说，或许有深旨大义在，但也可能山回路转，说来说去，逃不出天藏巨眼，回归到最简洁的要义来。 谈到童真，不禁使我想起西方的大哲马克思，他曾满怀热情地称赞古代的希腊是人类健康的童年。他的挚友恩格斯则说古希腊的雕刻和十九世纪帕格尼尼的小提琴所达到的不可逾越的境界，是人类智慧的瑰宝。希腊位于巴尔干半岛的南端，它被礁岛参差、风物旖旎的爱奥尼亚海、爱琴海和波平如镜、一碧万顷的地中海所环抱。耸翠万仞的奥林匹斯山是古希腊传说中诸神流连居停的处所。那时人神和谐、天地对话，庄严而公正的太阳神阿波罗光照着迤逦的群山和大地。而酒神底俄尼索斯则把欢乐、激情的佳醑洒向人间。其他诸神，各司其事。雅典学园则荟萃了一时之学界俊杰，柏拉图正指着茫茫的天宇论述永恒理念乃是宇宙的本体；而亚里士多德则指着恢恢的地轮，阐述他物理学和逻辑学的奥义。他们的先贤苏格拉底则为了做新思想的助产婆，不惜以身殉道，他说： “男子汉应在平静中死去。”早在公元前八世纪希腊各城邦联合，人们享受着平等的公民权利。追求尽可能健康、完美的身体，使古希腊人爱好体育、孔武有力。在公元前七七六年，我国西周末期，希腊举行首届奥林匹克运动会，人们在灿烂的阳光下裸露着匀称、矫健的胴体，一切比赛都激烈、公正、愉快，充满了人间的温馨和友情；而胜利者则被誉为民族英雄，雕刻家们以他们传神的雕刀将他们刹那间所创造的永恒之美凝固在玉洁的大理石上，而音乐家则为这些英雄送上昂扬的赞美之词。人们天真无邪，所以神话笼罩着希腊，这才有了荷马的描述诸神的史诗《伊利亚特》和《奥德赛》；人们留恋生活，所以才产生了希腊的三大悲剧。人神的交融创造了无与伦比的美奂的神话，譬如宙斯化为天鹅引诱勒达，从而生下天下第一美女。古希腊虽然也有战伐，譬如马其顿的入侵、罗马人的征服等；即使这些不幸的历史当时也有着审美的意义的描述，譬如有关特洛伊战争的传说，那木马藏兵、克敌制胜的故事也为千秋所留传。 差不多同时的东方又如何呢?那也是人类健康的童年。当孔子的学说树立了它不朽的威信之后，苏格拉底来到人间。孔子殁后一零七年，孟子诞生，他和柏拉图、亚里士多德同时生活于这个地球上。而孔子和释迦牟尼几乎有六十五年共存于世。这些时代的伟人，在同时构架着东西方伦理、道德和智慧的大厦，这二百多年对人类至关重要。当孔子提出“仁者爱人”、“己所不欲、勿施于人”，孟子提出“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”、 “民为重，社稷次之，君为轻”，当释迦牟尼教导人们以般若智慧超度灵魂， “胸无挂碍，无挂碍故无有恐怖，远离颠倒梦想”的时候，苏格拉底则提出人们需要知道真正的善，主张道德就是“善”的知识。当庄子凭虚御风，随着抟风扶摇而上九万里的鲲鹏，展开那浪漫悟性的双翅，从北冥飞到南冥时，亚里士多德正缆辔登车，驱策那理性逻辑的车驾，隆隆的巨轮奔赴绝尘。孔子、孟子、老子、庄子、苟子、墨子、惠施、公孙龙、韩非、杨朱都高树智慧的旌旗，百家争鸣正是人类心灵情态自由的胜果。 人类健康的童年欢愉得天真、悲哀得真切、英勇而壮烈、雄辩而自信。 人类历史的源头，原来是绚烂多彩、弥足怀想的不朽往昔。 崇尚自然则是当时美的最高追逐。庄子说： “天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说。圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为、大圣不作，观于天地之谓也。”这其中当然包含着庄子彻底无为的理念，但我更看到他在浩茫无垠的宇宙之前，那种真正的谦卑、赞叹和敬畏，对天地大美的礼赞。差不多同时柏拉图提出他美的原则：天地万有是永恒理念的“摹品”，而艺术则是“摹品的摹品”。美是真也是善，而至高的美则是永恒理念，艺术在它面前无能为力。啊，真是东西方大哲的不期而遇，他们虽然词语有殊，而大旨一也。庄子深知宇宙天地之大美是绝对的永恒的自在之物，凭人类自身局限的小智小慧，是无法和它相提并论的，而柏拉图同样以为艺术所能负荷者，只应是老老实实地遵循宇宙永恒的理念，不要作非分之想。他们的语言朴素而质实，一如宇宙本体的真面；他们的思维明确而剀切，呈现出他们童真的灵魂。啊!人类健康的童年的思想家，你们的不朽言说就是千秋万代的源头活水，单凭“天地有大美而不言”，庄子，您便是东方的文艺之神雅典娜、诗神缪斯；单凭艺术是“摹品的摹品”，柏拉图，您便撕碎了种种巧言令色的、废话连篇的、主观或客观的美学家们五色的旌旗。真理不是发明的，它也是“摹品”，它是依循宇宙本相的描述，佛家所谓“法尔如是”而已。真理简洁、通达而豁然在目，无须用繁文缛节的手法去掩盖学理的贫困。骄傲而无聊的现代、超现代、后现代等冠以诸多“现代”字眼的艺术家们，在先贤大哲的面前难道没有些微的赧然羞愧吗? 从孔子诞生至孟子去世凡二七六年，其间苏格拉底诞生至亚里士多德去世凡一四七年，是东西方文明的发源期，也是学术上喑呜叱咤、炜煜周赡的黄金时期。如果人类的历史上没有这些伟人，那么东西方将同样是一片荒芜的土地。 “天不生仲尼，万古长如夜”，人们或者至今仍停留在披发左衽的蛮貊之邦。 今天谈回归古典，当然不是再厕身雅典学园的门墙或者去杏坛聆听先贤的雄谈；我们必须弄清的是回归古典的切实内涵，然后我们才可能有所依允、有所寄托、有所恃守、有所弘拓。回归古典一词，它旷逸的一面，是与古人邂逅，异代知己，有朋自远方来不亦乐乎；它峻烈的一面，则是不会以食古人剩菜残羹为己任，对一切古已有之的东西，我们将同样抱着薤其繁芜、掇其精要的精神。这些还都是属于技术层面的回归，中西方都曾有先例，足供参照。回归古典还有更深刻的哲理的层面，这才是我们面对今天——二十一世纪人类的困境，重新提出人文主义口号的真正目的。人文精神在当今全世界的疲软和科技暴力的猖披，已是众所周知的现实。目前最令人瞩目的科技，包括纳米技术、DNA工程、核武器的更新、生化武器、气象武器的酝造等，像一群幽灵在人世间游荡。这已看出，科技的尖端的倾向，是力图毁灭地球和消灭人类的。而人性之恶虽自古已然，而于今为烈。与新的杀人武器相与表里，恐怖主义分子用自己的恶德而不是智慧，可以将两架民航飞机改造为超导航的核导弹冲向纽约的国贸大厦，一霎时使这世界经济最大的信息库化为灰烬，而六千多生灵也在这魔焰魅火中灰飞烟灭。二十一世纪的人文主义和意大利文艺复兴时期的人文主义，已有了完全不同的内涵，那时人文主义的对象是神学和经院哲学，是反科学的愚昧，而今天人文主义的内容只能是对地球和人类终极命运的关怀。世界媒体所热衷的是股市、是时装和选美，是丑恶的寡廉鲜耻的暴陈，然而何曾登高临远，对人类投注大的关怀?有哪一位影响世界的先知大觉“俨有释迦基督担荷人类罪恶之意”?(王国维语)知识分子责无旁贷的应该是人文主义精神的载体，然而呆鸟般的知识分子(包括本人在内)，一提到这疮痍满目的地球和穷极凶残的人寰，无例外地不寒而栗，这就根本缺少了往昔的人文主义者们“来吾导夫先路”的心灵素质。然而，悲观无济于事，让我们不断地坚其内质，做一些力所能及的尝试。 我相信人类的绝大多数有着向善的理性，然而盲从和随波逐流在他们身上又根深蒂固。惟其如此，人类中的极少数碧眼金睛的怪兽，才得以大行其是。这其间包括那位正进行着复制人类的意大利医生。他们绝对有着一种矢志不渝的决心，矛头所向则是宇宙的本体、自然的法则和人伦的传统，这是一批精力弥满、巧智过人、尖牙利齿的角色。我们只在科幻小说和《封神演义》中见到过他们，然而，今天他们或许正是你的邻居。他们的恶德是有着难填的欲壑，这就不仅仅能以金钱来衡量了，他们甚至想做创世主，他们最邪恶的念头，是想看一看创世时的洪水，是如何整个地淹没了一切。 但是，造化是威严的。我们并不相信上帝的存在，但我们也不必如尼采宣称“上帝已死”。我们不妨对自己未知的宇宙抱有着一种宗教情绪，一种深深的惶恐之情。因为宇宙的规律和法则是那样的纤悉无遗、疏而不漏，它使一切具有真正智慧的人望之生畏。发明?创造?啊人类，切莫被自己的一孔之见所蔽，以为就可以和天地造物等量齐观。其实人文以开数千年来人类所有的发明和创造，我们都应该重新正名。所谓“发明”和“创造”，就是找到了没有过的或者完全崭新的，然而从任何极简单的机械到至为复杂的全自动化工厂，对于宇宙而言，都是简陋而粗劣的摹制品，没有一件东西宇宙中不存在、不比人类所制造的摹制品精美万倍。拿出一个单细胞生命而言，它的所有机能抵得上庞大的电脑控制的工厂；而细胞在一个人身上就有一百万亿个。人类的所谓仿生学，那是东施效颦式的临摹。飞机的翅膀?我 们不妨拿来与鸟翼比较。我们先不谈那孔雀羽毛华贵艳丽的色彩和那些天成的图案，使普天下的工艺美术家望而搁笔，它每根羽毛上披纷着很多羽小支，而每一条羽小支又有数以百计的羽纤支和小钩子，甚至简单得多的普通鸟类如鸽子和麻雀，专家用显微镜研究鸽子的一根羽毛，惊讶地发现它有“几十万条羽小支，千百万条羽纤支和小钩子”，这些钩子维系着羽毛的各部分而交织成平滑的表面，叫做羽片，将空气的阻力降至最低，而没有任何物质比得上羽毛的绝缘，以抗击在长天总会遇到的雷击电袭。生物学家们告知我们，天鹅一般大小的一只鸟，身上大概有二万五千根羽毛，这就是造化无与伦比的杰作，所以鸟类可以信天而游。飞机能行吗?不过在航道上听取地面的指挥，做简单的机械运动。我愿再贬损飞机设计师的智慧，不要谈鸟类，你能造出性能如蜻蜒甚或苍蝇翅膀似的机翼吗? 在这些方面，科学家们大体都能虚怀若谷。连《物种起源》的作者、伟大的达尔文都对眼睛这一妙不可言的器官深表惊叹，以至提出“倘若讲眼睛是进化而来，简直是难以置信的”。而二十世纪最智慧的爱因斯坦内心固有狂傲不羁、不可一世的因子，但在造化之前，他真诚的谦卑，的确令人感动，他说： “对于大自然所显现的灵慧，连最微末的部分，都只是虚心地尝试理解而已。”至于谈到生命的元素——蛋白质分子的构成，那更是一个永远无法解释的大谜，构成蛋白质大概需要20种不同的氨基酸，而其分子必须是左旋的。富于想像力的生物学家们说一切都来自冥冥中的偶然。这种偶然组合的难度，直如一碗豆子红白各半，而其品种有百数之谱。蛋白质分子的形成若是偶然，就宛如用一小勺向碗中舀去，只许一下子舀出20粒不同的红豆子，而且按着不可改变预定的位置在勺中排列，论者以为蛋白质在自然中苟然如此随机化生，这个数字是如何巨大，只有去问宇宙，它比构成宇宙的所有原子数目还大。于是这种可能便等于不可能。当然你尽可以说这种生物学上的说教与艺术根本南辕而北辙，艺术本身就不是科学，艺术只遵循美学，而与科学无缘。我之所以不断引证科学的论据，只是想说明，大自然是不可端倪的存在。而这种存在是合乎逻辑的、有秩序的，甚至是富于诗意和哲理的。这所有的一切，正是天地大美之所从来。离开这样的天地大美而谈艺术岂非缘木而求鱼?所有的艺术家和科学家都应在大造面前保持如爱因斯坦的谦卑；我们知道，爱因斯坦不只是一位科学家，而且也是音乐的知音。当然，他所爱的音乐是经典的、高雅的、发白天籁的、与天地精神往还的音乐，绝不会是嘶喊着的摇滚乐。 大造万有从高山流水到丛林原野；从千年古柏到小草闲花；贵如孔雀、卑如燕莺；远如走云飞霞，近如湍流清泉，无不竭尽它们的全力，成就那无矫无饰的自然之美。即使猛禽野兽、狂风骤雨、山崩地裂、电奔雷鸣等，也必有它们特有的雄伟威严之壮美。大自然的一切都天然合理，无往而不美。 天地大美无所不在：在四时的更迭，在草木的荣谢；在日月星辰，在晨昏昼夜；在春之明媚，夏之葱茏，秋之萧瑟，冬之静寂；在英雄的一举一动，在美人的一颦一笑；在一滴晶莹的露珠，在一片飘零的枫叶；在含苞待放的花蕾，在隔窗雨中的残荷。天地以它无私无偏的怀抱向人们推出不可穷尽的美奂，它是艺术家取之无尽、用之不竭的范本。我们除去对大造有敬畏之心外，更应有一份深深的感激之情。(以上摘录部分内容) -
著名国学大师范曾题名力荐著名文学评论家刘再复评价莫言成就的新作首次公开莫言与刘再复的通信刘再复、莫言、范曾三位大师的联袂合作首度收录莫言在瑞典文学院的演讲全稿及其领受诺贝尔文学奖的领奖词——《莫言了不起》 -
1 师士传说 作者上传于06年2月,目前一周平均更新三次左右.起点网作品. 2 知北游 百度北境贴吧有最新的连载,作者上传于04年11月,大约一个月更新一次.起点网作品. 3 尘缘 作者上传于06年6月,大约一月或二月更新一次.17k网作品. 4 凤凰面具 作者上传于07年1月,大约一月更新20次.17k网作品. 5 食色无双 作者上传于07年12月,大约一月更新20次.起点网作品. 6 隐杀 作者上传于07年11月,大约一月更新20次.起点网作品. 7 飞升之后 作者上传于07年9月,大约一月更新20次.起点网作品. 8 我的卧底生涯 作者上传于07年10月,大约一月更新3次.起点网作品.9 中医天下 17k网作品.有实体书。 www.cmfu.com(起点网) www.17k.com(一起看网) www.kshuw.com 等网站可在线看. 10 关于范曾的一本书,刘波编著 11 王石的<让灵魂跟上脚步> 12 <中华句典> 13 <超越竞争> 作者是陈春花 ......14 《揽胜作品集》 非正式出版物15 《红鹤沟通作品集》 非正式出版物如上两本书的详情可参考 http://blog.sina.com.cn/s/blog_4bfae683010091ql.html 16 《我不是一本型录》 作者: 许舜英 台湾 http://www.junjiesd.com/index.php 北京俊杰视点广告文化书店 有卖！淘宝网也有卖！淘宝网最便宜。 龙之媒、当当网等还没有卖。17 强烈推荐曲黎敏写的《黄帝内经养生智慧》，绝对的好书.我的天涯博客:oneheart.blog.tianya.cn 心远自然近 智.慧心一笑
精彩短评 (总计69条)
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还不错，从这本书中能间接地了解庄家的思想，就这点而言，范曾应该是最好的解读者，但就是有些观点过于传统，当然这也是他成功的原因。纸张很好。 -
作为艺人必须有正气。骨子里要透出正义之感。
从艺而不树正气就不能称之为艺人。
修养不是可以一蹴而就养成的，要有积累才行。一点一滴积累，所谓集腋成裘。
范先生的画好，字好，令人钦佩。 -
范先生谈艺部分，涉及到不少古文知识，意境较深刻；谈人部分，因为缺乏相关背景了解，理解比较吃力 -
特别是对中国古典艺术与西方现代艺术的论述，非常精彩。让我再一次感到，一个真正优秀的的艺术家都有深厚的文学和哲学修养，并有着自己深刻的思想。非常敬佩。 -
很喜欢,书很正,以后还来 -
看范增先生的论述，与其说老先生是在谈艺术，不如说是在谈思想。如果你能接近范增的思想，就很容易读懂他的艺术论了。这本书就是这样...... -
感叹范老知识渊博啊！此书放在床头，临睡前看看，真是爱不释手，读它的感觉太美了。对于传统文化我们要多多研习，那才是真正的美。 -
人品太差。 -
很不错的一本书，值得购买。。。。。 -
人的生存意义在于创造，范老创造的是奇迹！当世之全才！ -
通过央视的<<我们>>栏目知道了范曾其渊博的学识高尚的人格对祖国传统文化的热爱都给我留下了很深的印象希望通过这本书的品读学习进一步的了解范曾其人进一步的增进自己对祖国传统文化的热爱 -
范先生大作，读后收获颇丰！喜欢书画、哲学的朋友不可错过。 -
最近最近在读的一本书，因为刚弄了这个所以决定写点儿什么，以前读的心得也大抵淡忘了。于是挑了本儿刚读过的，没读完，读了一半儿吧。图书馆借的，别人推荐的，感觉还好，有些看法确实独特，甚至可说独到。但有些看法也确实我还尚不能接受，呵呵~不过确实对一个对中国书画感兴趣的人来说是本不错的书，只可惜对于毫无一点儿这方面知识的人来说，有点难，呵呵~ -
因范先生其人，故而爱上其文。但总体感觉范增先生是字不如文，文不如学，学不如画，观其一生，还是中国古代人物画，让我最是赞赏。不过先生的国学根基颇深，视野宏大，文辞艳丽，形成了一种特殊的文体——国画体——即是：咋一看，色彩斑斓，美不胜收；细品味，章法不一，略显林乱；总结之，除初始印象与暂获的过程，什么也没有留下。所以，如果您是消遣时间，调理心情，可以读读。 -
范曾先生的书很好，还算满意 -
需要好好品味下 -
一直关注范曾的人、文、学
学养深厚的大师，支持 -
难得的好书。范曾一定是文曲星下界。了不得。了不起。 -
笔自清闲格自高，风声腕底总潇潇 -
范先生的学识 书画 望尘莫及 细细品来 好好学！ -
帮同事买的，好像还不错，呵呵 -
我是看了艺术人生的节目，才知道范曾这个人，很有才，很幽默，已经70岁了，还非常的努力，早上要5点起床，每天都很忙碌。我对绘画不怎么懂，但是有些兴趣，因为选修过中国美术史。喜欢看有名的艺术家的传记，看他们的艺术人生。我很是羡慕，因为我选择的是工科，有时感觉压力很大，很焦虑，并不是自己真正喜欢搞的东西。书的质量一般，内容很好，作者的文字功底非常深厚，尤其是古文的水平，很有自己的见地。因为文言文味道比较重，所以看起来很慢，需要仔细的品读。我还没有看完，放在床头，有时间，就翻看一会，也算是一种休息，或者享受。 -
接触大师 -
看了此书，更加深了对范先生的认知，更加折服于先生的道行与品德。看了此书，虽不懂艺术，却能从深层次上提高对传统艺术的鉴赏力。 -
大师~~ -
好书哦！深有感触！！ -
美术科普 -
相当精彩！！！ -
书中谈论了国画,诗词,文史哲等等. 观点深刻,但是语言并不晦涩.实在是一本非常好的书,读了之后对真善美,有了一种更深的认识. 而且涉及的专业名词不多,即使像我这样纯粹的理科生,亦能理解其中况味. 所以不要被谈艺录吓倒. 希望读者能从中了解到,什么是真善美. -
范曾先生谈艺从来是锋芒必露。但我似乎更喜欢听范曾先生演讲、对话，更为痛快、淋漓，潇洒、自如。 -
如果折扣再低点就更好了！ -
范曾是什么人？不一般的牛人 -
大师的作品值得慢慢研读，很长知识，此书不能快读，只能慢慢品味，很好~ -
喜欢他的画字，也喜欢他的为人处世和看世界的眼光，不与其它一些艺人同流合污，对历史、人物及作品有很独特的见解！ -
时代的艺人和天才 -
一直有种看初高中时代“暑假必读”的赶脚。。“为艺术理想竭诚尽智终身奋斗的虔诚之士”虽然特别博古，但明显不太通今。减一星以鞭策！ -
感觉书的质量没有另外几本好 -
青年出版社的书，质优价廉，耐读。范曾的书一般都很贵，这一本例外。值得收藏啊。 -
非常好，也有利于教育孩子学习 -
省图 -
买他的书是因电视上看他专访的影响,看他把离骚背得口水横飞,视为异人,又见他为地震捐了一千万,心下感动,毅然买了两本,回来一看,不值一观,都是大而化之的观点,文字缺乏个性和趣味,也是一个没有趣味的人,他书中的字恶俗至极,看了胸闷,看来,范增先生也是徒有其名,名不符实,至少文字上可以判断是水货,不值一看,与所付出不相等,失望二字可以表达我对他的看法,此书不能买,买了绝对上当. -
内容不错，搞不懂为什么所有的空白处都用毛笔画一下，多此一举且毫无美感。 -
范曾谈艺录让我高山仰止 -
真正的大师，书之狂者、画之神也、文之境矣！ -
印刷和装帧都很好 -
破损褶皱 -
这本书读后，收获极大，喜欢！范曾这本关于艺术、文学、美等方面的随笔、札记，耐读，耐看。他的文字功底深厚，作艺术理论深邃。堪称一部难得的鉴赏文本！喜欢范曾的东西！喜欢他的中国人物画！范曾集画家、学者、诗人于一身，收藏有《范曾画集》、《范曾诗稿》等作品。 -
太国学啦。。。子曰、古董、霉、黄昏、腐烂、苍老、顽固、暴力、毛新宇二 -
毕卷十翼先生谈艺录，可拾以下三得：一、先生行文大气，观点鲜明，不失为一家之言；二、椽笔直戮百年艺坛之妖风，于理论域拨乱反正，还其清朗；三、先生于我国传统书画理论与绘画实践在全球多元文化背景下的定位发展、理论建设给出了可供参考的导向性意见。 -
知道范曾是在中央电视台的《我们》这档节目，后来又在《艺术人生》中听范曾讲书法讲中国的画，感觉饱读诗书的人就是不一样，句句有道理，讲中国几千年来一直没有让自己的文化消失，真的是很有道理，讲人品等等，真的是大师，就是不一样，所以买了这本范老师的这本书，书还没有看，但值得期待。现在的社会大家都把明星当偶像，其实像范曾这种人才是我们中国人从古到今不没落的真偶像，汶川地震捐款一千万，为母校南开大学盖了东方艺术大厦（用毛笔一笔一笔画出来的），真的很佩服他，其实我们祖先的很多东西还是很值得我们好好拜读的，我们几千年的文化不能在我们手里丢掉，世界上也只有中国几千年来一直没有失落（世界四大文明就只有中国没有消失），记得国家地理频道对中国有一句评语：两千年来中国一直叫中国，两千年后还会一直叫中国，这是一种不会失落的文明。顶中国，顶范曾这种真大师，发扬中国文化的大师，衷心的佩服！！！ -
范先生是一个装逼装得让我觉得挺舒服的人。 -
范增先生的文笔非常好，获益匪浅！ -
书中提到潘天寿有一枚自刻的印章，上书“霸悍”二字，作者说这是潘先生或闻物议而自讥解嘲，抑或自明自勉，抑或坦然自处。看过作者之前在媒体的表现，以及本书，便会觉得这两个字与范先生亦般配。先生国学修为的确博大精深，并且决不吝显。而对古今之变、学问之道，应了先生自述：“颇抒己怀”，真正真性情而畅所欲言。最后，遣词造句方面，作者也是深入深出，花团锦簇，旁征博引，霸气十足！我想读者面对这样的作品和作者，不外乎敬畏拜读，或不以为然拂袖而去。我倒以为，恃真大才而自傲者，理所当然！ -
激情倒是有，牛皮更多 -
很不错。许多东西虽然老生常谈，但读读也好。 -
范先生有无与伦比的学识和才情！一语中的！ -
非常喜欢画家范增，所以会想好好阅读他的书 -
范曾的理论水平是勿庸致疑的,称他国学大师一点不为过 -
范老的国学及艺术功底，当然是好的，看你的爱好~ -
太洗脑了。 -
要关注这个人就要好好看他的画 毕竟是画家 -
不错的一本书，范老评价的一针见血，痛快 -
这本书是带一位书读的很多的老先生买的，他说很好看，我很相信他 -
范增称得上大师，他的书值得珍藏 -
值得任何懂艺术和不懂艺术的人读 -
顺应时代的国学才能保持传统文化的
长青 -
诶 -
原来只知道先生是书画的大家，通过朋友的介绍才知道他也是散文的大家。散文的书至今还没有见到，但他的艺术文章肯定也是不错的。所以非常喜欢。 -
知道范曾，那是好早前的事了。。。。名画家嘛：））
了解多一点范曾，是看了几期中央电视剧对他的访谈节目。。。。知识挺渊博的：））
看了这本书，就不知如何说了。。。。世家子弟，名师教导，天资聪睿，博古通今。。。。。
牛人啊！
读范先生的书，读懂这本就好了：）））