《芥川龙之介全集》章节试读

《芥川龙之介全集》的笔记-第778页 - 杜子春

第一卷里几篇中国题材或背景的小说，不是特别精彩。黄粱梦是道祖问答的翻版，杜子春一脉相承，只是这一回的仙人是个即世间而出世间的好仙人，不是死板板地，到头来被凡人驳得无言以对不知怎么就成仙得道的冒牌了。南京的基督取材于谷崎润一郎，如果能对读，就好了。题材是基督教，主旨是对弱者的怜悯，作假还真，神意难测，在基督徒之死、于连吉助，妖婆、葱里，类似的题旨已经反复出现过了。当然在细节上还是有变化。女体和尾生之信有些特别，芥川在这两篇短作里直接道出了自己对艺术的追求和看法，倒是仅此一见的。尤其女体，在沾满汗水的床榻上借虱子之眼看妻子的乳房，这么写把感官性和温馨感都冲淡了，芥川是在写实感的时候想起了古中国的神箭手吗。能割断色欲淡然不以为奇淡漠中突然涌起的色欲，用诗歌式的奇想铺陈昏昏沉沉的眼中的景色，做一次諦观。不管在痛苦还是亢奋中，都能抽身出来，兴致勃勃而不自知冷静地体察观看，这就是芥川所说的艺术家式的观看吗。他的鬼才有做出来的成分，他对人生欲望的强烈欲望，倒是他更真实的一面。

《芥川龙之介全集》的笔记-第621页 - 妖婆

和龙一样，讲了个真真假假的故事。能被红死魔或是这一篇里的蝴蝶吓着，非有和作者一样的想象力不可。感觉上这一篇的气氛营造有点做作，但像“在夜气里扑向前额的蝴蝶剪出了乌鸦的影子”这样的句子，稍加剪裁就能成俳句一首，反正我是有这样的感觉，芥川跟俳界若即若离，只是傲气。龙里的做假还真，仍是借故事剖析人心，也故意和自己出道名作鼻子挂靠在一起；这一篇的作假还真，就是纯粹讲故事了。而且有一种藏不住的温柔在里头。跳出来看，又觉得神的骗人，手法恁地灵巧。

《芥川龙之介全集》的笔记-第一卷 - 第一卷

「山药粥」——为了一个不知能否实现的愿望，人有时会豁出一辈子的。笑其愚蠢的人，毕竟只是人生的过客而已。「橘子」（刘光宇译）暮色中镇边的道口，小鸟啼鸣般的三个孩子，还有散落到他们头上的橘子那鲜艳的颜色——这一切转瞬即逝。
这时，我才聊以忘却那难以名状的疲劳和倦怠，还有那无法理喻的卑贱而无聊的人生。芥川的众多短篇中，我最喜欢橘子，特别是最后这一段尤其深入人心。

《芥川龙之介全集》的笔记-第1页

介川先生的一篇《橘子》。
到现在为止也是我最喜欢的散文之一，推荐给大家阅读。
冬天的一个夜晚，天色阴沉，我坐在横须贺发车的上行二等客车的角落里，呆呆地等待开车的笛声。车里的电灯早已亮了，难得的是，车厢里除我以外没有别的乘客。朝窗外一看，今天和往常不同，昏暗的站台上，不见一个送行的人，只有关在笼子里的一只小狗，不时地嗷嗷哀叫几声。这片景色同我当时的心境怪吻合一的。我脑子里有说不出的疲劳和倦怠，就像这沉沉欲雪的天空那么阴郁。我一动不动地双手揣在大衣兜里，根本打不起精神把晚报掏出来看看。 　　
不久，发车的笛声响了。我略觉舒展，将头靠在后面的窗框上，漫不经心地期待着眼前的车站慢慢地往后退去。但是车子还未移动，却听见检票口那边传来一阵低齿木屐的吧嗒吧嗒声；霎时，随着列车员的谩骂，我坐的二等车厢的门咯嗒一声拉开了，一个十三四岁的姑娘慌里慌张地走了进来。同时，火车使劲颠簸了一下，并缓缓地开动了。站台的廊柱一根根地从眼前掠过，送水车仿佛被遗忘在那里似的，戴红帽子的搬运夫正向车厢里给他小费的什么人致谢——这一切都在往车窗上刮来的煤烟之中依依不舍地向后倒去。我好容易松了口气，点上烟卷，这才无精打采地抬起眼皮，瞥了一下坐在对面的姑娘的脸。 　　
那是个地道的乡下姑娘。没有油性的头发挽成银杏髻红得刺目的双颊上横着一道道皲裂的痕迹。一条肮脏的淡绿色毛线围巾一直耷拉到放着一个大包袱的膝头上，捧着包袱的满是冻疮的手里，小心翼翼地紧紧攥着一张红色的三等车票。我不喜欢姑娘那张俗气的脸相，那身邋遢的服装也使我不快。更让我生气的是，她竟蠢到连二等车和三等车都分不清楚。因此，点上烟卷。
之后，也是有意要忘掉姑娘这个人，我就把大衣兜里的晚报随便摊在膝盖上。这时，从窗外射到晚报上的光线突然由电灯光代替了，印刷质量不高的几栏铅字格外明显地映入眼帘。不用说，火车现在已经驶进横须贺线上很多隧道中的第一个隧道。 　　 　　
在灯光映照下，我溜了一眼晚报，上面刊登的净是人世间一些平凡的事情，媾和问题啦，新婚夫妇啦，读职事件啦，讣闻等等，都解不了闷儿——进入隧道的那一瞬间，我产生了一种错觉，仿佛火车在倒着开似的，同时，近乎机械地浏览着这一条条索然无味的消息。然而，这期间，我不得不始终意识到那姑娘正端坐在我面前，脸上的神气俨然是这卑俗的现实的人格化。正在隧道里穿行着的火车，以及这个乡下姑娘，还有这份满是平凡消息的晚报——这不是象征又是什么呢？不是这不可思议的、庸碌而无聊的人生的象征，又是什么呢？我对一切都感到心灰意懒，就将还没读完的晚报撇在一边，又把头靠在窗框上，像死人一般阖上眼睛，打起吨儿来。
　　过了几分钟，我觉得受到了骚扰，不由得四下里打量了一下。姑娘不知什么时候竟从对面的座位挪到我身边来了，并且一个劲儿地想打开车窗。但笨重的玻璃窗好像不大好打开。她那皲裂的腮帮子就更红了，一阵阵吸鼻涕的声音，随着微微的喘息声，不停地传进我的耳际。这当然足以引起我几分同情。暮色苍茫之中，只有两旁山脊上的枯草清晰可辨，此刻直逼到窗前，可见火车就要开到隧道口了。我不明白这姑娘为什么特地要把关着的车窗打开。不，我只能认为，她这不过是一时的心血来潮。因此，我依然怀着悻悻的情绪，但愿她永远也打不开，冷眼望着姑娘用那双生着冻疮的手拼命要打开玻璃窗的情景。不久，火车发出凄厉的声响冲进隧道；与此同时，姑娘想要打开的那扇窗终于咯噎一声落了下来。一股浓黑的空气，好像把煤烟融化了似的，忽然间变成令人窒息的烟屑，从方形的窗洞滚滚地涌进车厢。我简直来不及用手绢蒙住脸，本来就在闹嗓子，这时喷了一脸的烟，咳嗽得连气儿都喘不上来了。姑娘却对我毫不介意，把头伸到窗外，目不转睛地盯着火车前进的方向，一任划破黑暗刮来的风吹拂她那挽着银杏譬的鬓发。她的形影浮现在煤烟和灯光当中。这时窗外眼看着亮起来了，泥土、枯草和水的气味凉飕飕地扑了进来，我这才好容易止了咳，要不是这样，我准会没头没脑地把这姑娘骂上一通，让她把窗户照旧关好的。 　
　 但是，这当儿火车已经安然钻出隧道，正在经过夹在满是枯草的山岭当中那疲敝的镇郊的道岔。道岔附近，寒伧的茅草屋顶和瓦房顶鳞次栉比。大概是扳道夫在打信号吧，一面颜色暗淡的白旗孤零零地在薄暮中懒洋洋地摇曳着。
火车刚刚驶出隧道，这当儿，我看见了在那寂寥的道岔的栅栏后边，三个红脸蛋的男孩子并肩站在一起。他们个个都很矮，仿佛是给阴沉的天空压的。穿的衣服，颜色跟镇郊那片景物一样凄惨。他们抬头望着火车经过，一齐举起手，扯起小小的喉咙拼命尖声喊着，听不懂喊的是什么意思。这一瞬间，从窗口探出半截身子的那个姑娘伸开生着冻疮的手，使劲地左右摆动，给温煦的阳光映照成令人喜爱的金色的五六个桔子，忽然从窗口朝送火车的孩子们头上落下去。我不由得屏住气，登时恍然大悟。姑娘大概是前去当女佣，把揣在怀里的几个桔子从窗口扔出去，以犒劳特地到道岔来给她送行的弟弟们。 　　
苍茫的暮色笼罩着镇郊的道岔，像小鸟般叫着的三个孩子，以及朝他们头上丢下来的桔子那鲜艳的颜色——这一切一切，转瞬间就从车窗外掠过去了。但是这情景却深深地铭刻在我心中，使我几乎透不过气来。我意识到自己由衷地产生了一股莫名其妙的喜悦心情。我昂然仰起头，像看另一个人似地定睛望着那个姑娘。不知什么时候，姑娘已回到我对面的座位上，淡绿色的毛线围巾仍旧裹着她那满是皲裂的双颊，捧着大包袱的手里紧紧攥着那张三等车票。 　　
直到这时我才聊以忘却那无法形容的疲劳和倦怠，以及那不可思议的、庸碌而无聊的人生。 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

《芥川龙之介全集》的笔记-袈裟与盛远 - 袈裟与盛远

女人一旦知得知自己相貌丑陋 几句话怎能安慰得了。
他好像真的很喜欢长得火烧火燎的女人。并且渴望被她背叛，被她杀死
也许是贯穿他三十年人生的 恒久的幻想

《芥川龙之介全集》的笔记-第442页 - 基督徒之死

芥川于言文合一之后，用典雅文体作小说，又托之于转录原文而已，如文明的杀人与此篇即是。蒙蒙说茨威格常用转述形式，可窥见其人之胆怯，然衡诸芥川，则未必尽然。楼适夷用文言译之，庶几传其本意。而本篇手法精致，内容感人，又叫人有单谈形式则不免买椟还珠之感。虽则放在今天这样的小说不足为奇，但却是芥川难得的温暖一瞬间，不如戏作三昧平淡而醇厚，但其优美动人则过之，是一篇惹人怜爱的小说。

《芥川龙之介全集》的笔记-第44页 - 孤独地狱

据佛经说法，地狱也有各种各样，但好像大致分为三种：根本地狱、近边地狱、孤独地狱。从“南瞻部洲下过五百踰缮那乃有其狱”这句话来看，大概地狱自古就在地下。唯有孤独地狱会突然出现在山间、旷野、树下、空中等任何地方。就是说，眼前立刻会出现地狱的苦难。

《芥川龙之介全集》的笔记-第二卷《竹林中》 - 第二卷《竹林中》

只不过我杀人用的是腰上的大刀，可你们杀人，不用刀，用的是权，是钱，有时甚至几句假仁假义的话，就能要人的命。不错，杀人不见血，人也活得挺风光，可总归是杀手哟。要讲罪孽，到底谁个坏，是你们？还是我？鬼才知道。（讽刺地微微一笑）
这位大叔好朋克哟

《芥川龙之介全集》的笔记-第117页 - 第二卷之《好色》

平中追求侍从不遂，拦截女童抢夺侍从排泄物，记得谷崎润一郎某小说里也有这么一个段子。两位同时代，难道都非原创，都是对同一来源的发挥？《平仲物语》？相似度太高，连美女用香料造了假排泄物戏弄男主这样的细节都一样的。

《芥川龙之介全集》的笔记-第1页 - 1

我喜欢的日本文学。

《芥川龙之介全集》的笔记-地狱变 - 地狱变

十九
可是现在，那皱纹密布的脸上却浮现出令人费解的光辉，宛如恍惚中的法悦光辉。
空中呼啦作响的火车烈焰和惊魂失魄、呆然伫立的良秀，体现了何等的庄严、何等的欢喜啊。良秀这个人物某种程度上映射了芥川自己对于艺术、写作的态度。
"凡是在艺术家和他们周围的社会环境之间存在不协调的地方，就会产生为艺术而艺术的倾向。"——普列汉诺夫《艺术与社会生活》

《芥川龙之介全集》的笔记-第57页 - 第五卷书信

《芥川龙之介全集》的笔记-第20页

奇异的重逢

《芥川龙之介全集》的笔记-第413页

基督徒之死·文言版译文
昔日本长崎圣鲁卡堂，有此邦少年罗连若者，于圣诞夜饥极仆地，匍匐堂门外，得诣堂奉教人之援手，并受神甫哀悯，收养堂中。问其籍贯，则谓家在天国，父名天主。众皆失笑，然亦卒莫明其来历，唯彼腕系青玉念珠，知非异教。于是神甫以次，合堂法众，皆不之怪，而悉意扶持之。尤以其道心坚定，不似孺子，即长老辈亦为之惊诧，以为罗连若即非天童转世，亦良家子，乃以深挚之爱慈遇之。
罗连着颜如冠玉，其声呖呖类小女子，性复温柔，故深得爱怜。法众中有此邦人西美昂者，尤视罗连若如兄弟，日常出入相偕，如影随形。西美昂出身于奉仕大名之武士家，魁伟出众，孔武有力，每教堂受异教徒投石滋扰，神甫辄令挺身防卫。彼与罗连若之相亲，诚若雄鹰之伴乳鸽，或如葡萄之藤，缘列巴农之巨桧而放其幽葩也。
岁月如流，倏忽三载。罗连着已臻弱冠，时谣诼繁兴，谓距堂不远坊间一伞铺之女与罗连若有暧昧事。此铺老翁亦为天主教徒，常携女来堂顶礼，祈祷之余，其女常向职司提炉之罗连着眉目传情。且彼女每诣教堂，必盛其容饰，瞩目于罗连若，以之常为堂中教众所侧目。有人谓见女于行动时，故触罗连若之足，并见二人密通情札云。
事闻于神甫，某日，召罗连若人室，婉言询之：“外传尔与伞铺女行止不检，此事究属实否？”罗连着满脸愁云，频频摇首，哽咽中再三声言：“绝无其事。”神甫视其年事尚幼，平时信心坚笃，知其决无虚言，遂亦信之。
无奈神甫之疑窦虽解，而出人教堂之众人间，流言仍未稍戢，西美昂与罗连若既亲如手足，自更悬悬于怀。方其初闻恶诼，深感羞涩，亦以严词究询，终至羞与罗连若为伍。某日，在圣鲁卡堂后园，拾得女致罗连若艳书，值室中无人，即面掷罗连若前，载恫载诱，再次反复究询，而罗连若仍唯红霞蒙其美颜，力言“此女虽倾心于余，余但纳其书翰，从未置答也！”唯西美昂仍不之信，追究不休，罗连若乃勃然日：“尔以余为欺上帝之人钦？”言讫，离室而去，如小鸟之惊逝。西美昂方深悔己之多疑，嗒然欲出，忽见罗连若匆匆折返；腾身抱西美昂首，嗫嚅而言曰：“余过矣！”西美昂不及置答，则彼已掩其泪濡之脸，又复疾奔而出矣。而此“余过矣”之低语，终乃不明其寓意，谓己确已与女有染，自知过恶，抑以己疾言厉色答西美昂，而深表歉仄耶？
后此不久，又传伞铺女身怀六甲，且自由于乃父，谓腹中胎儿乃罗连若之裔。伞翁大怒，立诉于神甫。事至于此，罗连若无辞自解。是日，神甫集法众磋议，决予破门之处分。罗连着既遭破门，即面临逐离教堂，生计中断之厄。但如此罪人，若害其留堂，则事关上帝之荣光，断不可行。平时亲密相处之法众，遂亦不得不挥泪摒罗连苦于门外。
其哀痛最甚者，西美昂也。西美昂既悯罗连若之被逐，又怒其欺罔，遂于少年仓皇去堂时，在门际迎面饷以老拳，罗连若受击仆地，复强自起立，泪眼望天，喟然长叹曰：“主乎，乞宥恕西美昂，彼实不明余真象也！”西美昂闻语悚然，唯伫立门际，向空续舞其老拳。自余法众，亦乘机敛手，默然无言，面色阴沉。据彼时临场目击者云，时暴风将至，无色惨淡，罗连若嗒然低首，向长崎西空夕阳残照处，踽踽而行，其萧条之清影，如飘摇于火焰中也。
自后罗连若一变其昔日圣鲁卡堂提炉童子之风貌，栖身郊外卑田院中，赫然为一可悯之乞儿矣。尤以原为异教人所嫉视之天主教徒，现身街头，不仅遭儿童之嘲谑，且常有棍棒瓦石之厄。又曾一度突罹热病，匍匐长崎道旁七昼夜，呻吟欲绝。幸以天主无涯之怜悯，尚得苟延一息，在不得钱米之日，山间野果与海滨鱼介，均可充一日之粮。而此际罗连若仍不忘圣鲁卡堂之日课，勤晨昏之祈祷，其腕际念珠，亦不变青玉之光泽。且每于夜阑人静时，悄然逸出卑田院，践稀微月色，独诣鲁卡堂前，默求主耶稣之加护也。
昔时同堂，久已疏远罗连若，避之唯恐不及。神甫以次，无人予以垂怜。知此破门之无耻少年，犹存每夜诣堂祈祷之信心，虽由主力无边，仍视为不当之行，罗连若对此，自是深痛难言。
伞铺女于罗连若破门不及弥月后，产一儿，伞翁虽为之愕然，然见幼孙之稚容，亦不憎愠，遂与女同加抚育，提携抱持，习以为乐。尤奇者，则法众西美昂，此力敌巨魔之大汉，闻伞女产儿，每诣翁处，以巨臂抱儿，熟视其颜，泫然欲涕，固不忘如弟罗连若也。伞铺女自罗连若晦迹，常有怨悔之色，于西美昂来访，似不甚怡。
此邦有俗谚曰：“流光如矢没遮拦，”物换星移，倏又年所。是地突遭巨灾，长崎市一夜间半化焦土，大火事也。景象惨厉，如闻最后裁判之号角，吹波于烈火冲天之空际，令人毛骨为之悚然。时伞翁家适当风势，父女狼狈离室，仓皇间忽失稚儿所在，盖忘置室内矣。翁大惊号陶，女则如不被众阻止，亦几奋身入火谷矣。而风益骤，火益盛，烈焰轰轰而呜，直欲煅夜空之繁星。众救火者张皇扰攘，亦唯争阻半颠之女，束手无策矣。时有一人，排众而入，则法众西美昂也。此不畏身冒矢石之彪炳巨汉，略一顾视，即奔向巨火，惟火势过烈，浓烟扑面，数度辟易，遂至翁父女前曰：“此事唯任天父之意志矣，究非人力所能胜任也。”是时翁身后忽有人大呼曰：“天主乎，加护哉！”其声似甚熟，西美昂返首觅所从来，则赫然罗连苦也。火光映其癯颜，疾风靡黑发于肩际，眉目清丽，一目即识其人。罗连若以乞儿姿伫立众前，目炯炯遥瞩火中之家宅，咄嗟间，于狂风烈焰中，一跃而前，向火柱、火壁、火梁隙地疾奔而入。西美昂霍然失色，急向空频频划十字而呼曰：“天主乎，加护哉！”心目间仿佛见圣鲁卡堂前，夕阳残光中，罗连若秀沏悲寂之清影。
时四周教众，目睹罗连若一往无前之雄姿，亦顿忘其破门之耻，呼声雷动，交口互议曰：“亲子之情，终莫能移，此自愧获咎久晦踪影之罗连若，终因拯其血胤，舍身入火窟矣。”伞翁亦同此感，目送罗连若之逝影，不能匿其沉郁，而大声喧豗。伞女则跪伏于地，双掌掩脸，一心祈祷，不动声色。空中火鹰飞舞，纷纷坠落，浓烟卷地，扑面而来。女唯低首默祷，不复知有人间世矣。
是时环火人众，忽又跃然齐呼，则见罗连若乱发蓬蓬，手抱幼儿，如天神之降临，自大火中奋身而出。适一烬余之屋梁，訇然自空坠落，声震如雷，烈焰飞腾，顿失罗连若所在，唯有融融火柱，赤光闪耀如珊瑚树。
西美昂以次，迄至伞翁，临场人众，睹此巨祸，莫不怵目惊心，茫然失色。其间伞女大号，如遭迅雷之猛击，突自地上跃起，旋又颓然仆倒，则见生死不明之稚儿滚地而来，伞女接过，立即紧搂于怀。帝力无边，圣智弥穷，已不知何辞以谢。盖罗连若置身火梁下，奋其必死之力，遥掷手中幼儿于女之足下，而儿竟无恙也。
当伞女匍匐地面，且哭且喜之际，其旁，正高举双腕之伞翁，亦不觉肃然高诵赞美天父之大慈大悲。时西美昂方图拯罗连若于大火中，腾跃而前，翁之颂声，顿易为祷词，高闻空际矣。临场教众亦随之齐声高呼：“天主乎，加护哉！”且祈且哭。于是圣玛利亚之圣子，我人之主耶稣基督，以已饥已溺之心，倾听呼吁，则见通体焦煅之罗连若，已抱持于西美昂之双腕，自火中得救矣。
是夕巨变，不第此也，当罗连若一命如缕，由教众合力舁至教堂前，寂然仰卧时，手抱幼儿泪盈满面之伞女，忽跪伏自门中出现之神甫足下，于众目睽睽中，作意外之忏悔，大声言曰：“此儿实非罗连着之裔，系妾与邻人异教徒私通所产！”其声凛凛然，无泪之目炯炯有光，正证其忏悔绝无虚言。“诚哉此言！环立教众，闻之皆瞿然屏息，顿忘目前漫天之巨焰。”
女又止泣而言曰：“妾私恋罗连若，奈其信心坚笃，凛然峻拒，私心怨愤，遂诬称腹中儿为罗连若血胤，以资报复。罗连若品德崇高，竟不声辩，亦不尤妾，犯此巨愆，今夜忘一身之安危，敢冒地狱之烈火，拯儿一命，其慈心盛德，城耶稣再生矣，妾身罹大恶，虽肌肉寸裂于魔爪而死，亦所甘愿也。”女忏悔既毕，又伏地哀哭不止。
时重重环立之教众中，有交口惊呼者曰：“殉教！”“殉教！”声如波涛之起伏。特于罗连若心悯罪人，虽堕身乞儿，不自辩白，即如父之神甫与如兄之西美昂，亦未识其懿行盛德，此减殉教之土哉。
罗连若闻女忏悔，但微颔其首，其时肌发焦毁，四肢失灵，默然无语，但听之而已。翁则五中欲裂，遂与西美昂踞跳于罗连若之侧，思欲有以救助。罗连若喘息愈促，弥留在即，唯以平日如星之双眸，仰瞩天宇而已。
神甫侧耳于女之忏悔，白巾飘拂夜风中，背门而立，肃然宣告：“悔改者有福矣，与其待人手之惩处，宁如深铭天主之戒律，静待末日之裁判乎。罗连若生平行事，深体基督之意志，在此邦教众中，实为稀有之德行。彼以少男之身……”神甫语至此，突然噤口，似见圣光一闪，熟视罗连若横陈之姿，骤然易色，形容庄肃，双手微颤，如见奇迹。在枯萎之颜际，热泪夺眶而出。其时西美昂与伞翁，始见此身映火光、寂然仰卧于鲁卡堂前之美少年，于焦破胸衣中，垂垂露其少女之双乳，莹然如玉。而焦煅之玉容，益不能掩其娇姿。“呜呼，罗连着乃女郎也！罗连若乃女郎也！”则见身背火场而环伺之教众，咸皆木然失色，以破色戒被逐鲁卡堂之罗连若，竟与伞女同性，乃一美目盈盈之此邦少女也。
瞬息间众皆肃然起敬，如闻天主玉青，自无星之夜空遥遥传来。于是圣鲁卡堂前教众，如风靡麦穗，低首环跪于罗连若之侧，耳所闻，唯万丈烈焰于空际呼啸。自后，不仅伞女，其如兄之西美昂，亦均于静默中高举双腕于罗连若之上，肃听神甫喃喃诵经，而高呼罗连若之名。此邦之窈窕少女，遂脸含微笑，仰视天空而溘然长逝矣。
此女生平，所知仅此，他无所闻，然此何事哉。夫人生之尊严，实已极于此刹那之铭感，无物可与之匹俦矣。世途茫茫如夜海，一波崛起，触新月之明光，苟不然者，又乌足以道生命之意义。故知罗连若之最后，亦足以知罗连着之一生矣！
余庆藏长崎耶稣会刊行一书，曰：《列干达·奥乌里亚》，盖LEGENDA AUREA之音译也。内容虽非尽如西欧之“黄金传说”，然于记载彼士使徒圣者言行而外，亦采录此邦西教徒猛志精进之事迹，为福音传道书之一种。
体式分上下二卷，以美浓纸刷交杂草体汉字与平假名文字，印刷不甚鲜明，亦不知是否活版。上卷扉页，刷横行拉丁文，其下刷汉字“千五百九十六年，庆长二年三月上旬镂刻也”，作二直行。纪年二侧有吹唢呐天使画像，技不甚工而楚楚可观。下卷扉页，除“五月接刻也”一语，与上卷无异。
二卷各约六十页，所载“黄金传说”，上卷八篇，下卷十篇。又二卷卷首各有序言，不署作者之名，及拉丁文目次。序言文不甚驯，间杂如欧文直译之语法，一目即知必出于西教士手。
上所采录《奉教人之死》一篇，系据下卷第二篇，疑为长崎西教堂遗事之实录。但所记火灾，查《长崎港草》等书，未能证实有无其事，事实发生之年代，遂亦无从确定之。
余于《奉教人之死》一篇，为发表之必要已稍加文字之润饰，如原作平易雅驯之笔致，能无所损毁，则幸甚矣。
译者：楼适夷

《芥川龙之介全集》的笔记-第679页 - 第五卷遗书

这是第五卷！坑爹啊！每一卷的页码都是独立的。遗书提到了佛教阿含经。不知道原文是什么。

《芥川龙之介全集》的笔记-第67页

第一卷
一切藝術作品，只有瞭解創作地點和時代以後，才能合理地喜愛它，並正確理解。
魔鬼沒有得到牛販子的肉體和靈魂，煙草卻在日本全國普及開來。牛販子的勝利伴隨的是墮落，魔鬼的失敗卻伴隨著成功。魔鬼是不會吃虧的。當人類以為自己戰勝魔鬼的引誘時，說不定已經失敗了。
啊濃輕聲哼唱歌謠，眼睛凝視著遠方，連被蚊子叮咬也沒在意，彷彿墜入夢境。（沒有經歷過痛苦的人決不會做這樣的夢。）在夢裡，一切罪惡都從眼底消失得一乾二淨。但只有人的悲傷----人的巨大的悲傷，如同充滿天空的月光，依然孤寂而嚴酷地存在。。。
我們都有必要深切意識到我們自己靠不住的事實。實際上，只有瞭解了這一點的人才會有幾分可靠。若不然，就像何小二掉頭一樣，我們的人格很難說甚麼時候就會像頭一樣掉落。所有中國的報紙，都應該這樣去閱讀。
未曾有一事，不被無常吞。

《芥川龙之介全集》的笔记-第2页

求再版！求再版！求再版！求再版！

《芥川龙之介全集》的笔记-第360页 - 邪宗门

芥川可以把短篇写得非常复杂，以至于读者没法确定它的主旨。稍长一点的如地狱变，短些的如手帕，都是这种情形。从这一点来看，竹林中可算是芥川的元小说。不过这种写法有时也让人没法判断到底是自己没能理解眼前的作品，还是它不过是一篇失败之作。比如作为地狱变续篇的邪宗门，和前作一样，讲故事一般地同时处理多个动机，但少爷与老爷的矛盾，少爷的恋爱，少纳言家臣的复仇，少爷远适唐土又以法师面目重返故土的朋友这几个动机之间的联系实在太过松散。结尾又戛然而止，叫人摸不着头脑。叙事者我也不像前作那样与故事若即若离，少了妙味，前作那种让人叫绝的反讽笔调，也因为全篇太过模糊而淡到几乎没有。总之，草草看过，这是一篇疲沓生硬，像是匆促之中完成的作品。但芥川太有迷惑性了，叫人什么结论也下不成，而且这一篇的翻译不大好，文笔很不清楚。

《芥川龙之介全集》的笔记-第74页

<山药粥>
----为了一个不知能否实现的愿望,人有时会豁出一辈子的. 笑其愚蠢的人,毕竟只是人生中的过客而已.

《芥川龙之介全集》的笔记-第44页

据佛经说法， 地狱也有各种各样，但好像大致分为三种：根本地狱、近边地狱、孤独地狱。从“南瞻部洲下过五百踰缮那乃有其狱”这句话来看，大概地狱自古就在地下。唯有孤独地狱会突然出现在山间、旷野、树下、空中等任何地方。就是说，眼前立刻会出现地狱的苦难。我从两三年前就已经堕入地狱。对一切事情都失去了永恒持续的兴趣。所以人生总是一个又一个地变化着境界，当然还是不能从地狱中逃脱出来。如果我部变化境界，那就更加痛苦。所以只好这样每天不停地变化着境界生活，以便忘记痛苦。但是，如果这样最终还是苦不堪言，那就只好死去。以前随是痛苦，但不愿意死。
概念很好。但是⋯⋯太抽象了吧。死什么呀。个小酒肉和尚还痛苦！

《芥川龙之介全集》的笔记-第93页 - 《手绢》

这一篇的叙述手法我非常喜欢，特别标示出来。
小说以斯特林堡的《剧本创作论》及故事中出现的“手绢”为“道具”，实际上构成了两个叙述层次，一个是作者经历的真实环境，一个是作者眼中的来访者西山笃子个人的“表演”环境，即《剧本创作论》中提到的“面带微笑、手撕手绢”。两个层次奇异的重合，形成一种巧妙地讽刺。然而在这一精致叙述的背后，读者又无法不去怀疑作者的“怀疑”——“真相”究竟是什么？！
龙之介的叙述技巧让我佩服，如果用叙述学的理论去分析，会显得更系统。《酒虫》和《猴子》都是很好的例证，可以用来做论文素材了。

《芥川龙之介全集》的笔记-第83页 - 奇遇

火神阿耆尼:尼玛开始改编自己的小说了。
奇遇:原来空知猩猩是芥川迷。

《芥川龙之介全集》的笔记-第24页 - 第五卷书信

今夕何夕？对此良人

《芥川龙之介全集》的笔记-第477页

保吉系列很好看

《芥川龙之介全集》的笔记-第1页

《沼泽地》
沼泽地，污浊，一个可怖的无底洞。肯定有人在那挣扎过，就像白杨和芦苇曾抵抗过这片沼泽然后立定，生长，繁盛。只是那人永远看不到了，沉下去那刻他看到的是一片土黄的希望和绝望。2011-3-17
《貉》「不是真的会变，而是人们相信它会变。但是，真的会变和相信会变之间，究竟有多少区别呢？不仅貉。对于我们来说，一切存在的东西，归根结底，难道不只是相信其存在吗？」
不仅是貉，任何我们相信的物事都是存在的，即使它根本不曾出现在我们眼前。我们只是相信自己内心而已。4-18
《偷盗》「在梦里，一切罪恶都从眼底消失得一干二净。但只有人的悲伤——人的巨大的悲伤，如同充满天空的月光，依然孤寂而严酷地存在」5-3

《芥川龙之介全集》的笔记-青年与死 - 青年与死

相当有意思，难怪说他在写作艺术上追求的是极致。

《芥川龙之介全集》的笔记-第347页 - 十二月十四日自田端致小澤忠兵衛

眼下正寫《山鳩》，有托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基登場的小說。進程過半，卻毫無成形跡象。
《山鳩》實寫托爾斯泰與屠格涅夫之事，且似乎為依據真實事件改編。此處的“陀思妥耶夫斯基”是否為錯譯。

以及在第二卷中此篇被譯為《山鷸》，至少統一一下譯名吧。
其實是隨手翻到這篇。看完芥川全集依舊遙遙無期。
ps在圖書館借了一個貌似重印版。改成山鷸了。
所以那個陀思妥耶夫斯基究竟是什麼情況.........

《芥川龙之介全集》的笔记-第56页 - 第五卷书信

《芥川龙之介全集》的笔记-第20页 - 第一卷

可是，我依然想要。寂寞百年身，哪怕只有一位读者，能手捧我的书，在他心扉前，尽管依稀微茫，呈现出一片海市蜃楼……

《芥川龙之介全集》的笔记-仙人 - 仙人

人生有苦当求乐，人间有死方知生。脱离死苦多平淡，凡人死苦胜仙人。虽然知道这说法但为什么对故事本身毫无印象呢？

《芥川龙之介全集》的笔记-第1页

OCT 18TH 2012 20：32
小说十分有趣，，首尾相顾，无戏谑之笔，却有滑稽之妙。不失上品。一见之下,材料非常新颖,结构相当完整.令人敬服——夏目簌石【罗生门】以微带嘲讽的文体，写一个被主人公解雇的下人，在弱肉强食的社会里，面对生存的危急关头，展示他内心的道德冲突：是当强盗，还是饿死？其结果是：为了一己之生存，只能不顾他人死活。揭示出人性恶的一面。小说在短短三四千字的篇幅中，提出人性利己这一深刻的主题。
【鼻子】围绕老僧内供的长鼻，挖掘“旁观者的利己主义”与幸灾乐祸，以及人对生存的不安与苦恼。
【枯野抄】诽谐大师芭蕉临终时,一干子弟的心理活动，于无限悲痛之中，隐藏着从大师的人格压力下“解脱的喜乐”
我经常对人性 表示轻蔑，那是事实。但又常常对人性感到喜爱，那也是事实。——芥川
【蜘蛛之丝】揭示这一利己本性足以致人的毁灭。
【竹林中】人为什么要说谎呢？可见，每个人心里都有不可告人的隐情。作者的用意似乎想说明：人常要用谎言来文过饰非，事实的真相常被隐没，以致客观真理不可认识。
非凡的作品有时难免要把灵魂出卖给魔鬼。
【玄鹤山房】写的颇为阴郁，通过缠绵病榻的老画家之死，表现家庭的纠葛，人生的惨淡与“痛苦的存在”。这一家庭悲剧，宛如圣人的缩影
【青年与死】从隐身人的虚幻中写出了他对死亡的哲学。
“你的初衷原本是要打破”
【假面丑八怪】讲一个汉字只有戴假面才能醉中狂舞，预示人活在另一种克制之中。在掩盖下才能露出真面目。
“他在撒谎，但他几乎从未意识到自己在撒谎。谎话刚出口，自然也会意识到不好。但在当时现场，他却全然没有时间预想到结果。
【仙人】优越感是建立在与他人的对比中。主要注重人物内心分析。
【孤独地域】据佛经说，地狱也有各种各样，但好像大致分为三种：根本地域，近边地域，孤独地域。唯有孤独地域才会出现在人间，我从两三年前便堕入地狱，对一切事物都毫无兴趣，所以人生总是一个。

《芥川龙之介全集》的笔记-第71页 - 第五卷书信

芥川跟朱光潜一样都学英国文学，都学过莎翁全集版本学，都对这门无聊的课程厌恶透顶！

《芥川龙之介全集》的笔记-第762页 - 卷三 散文 诗歌 游记

27
“我企图诱使公主堕落，同时又不忍心看到她堕落。她的灵魂洁白无瑕，谁忍心看到她堕入地狱之火呢？我衷心地希望这个灵魂更加纯洁，一尘不染。可我越是不忍心，心里就越想使她堕落。我在两难之间犹豫不决，所以在轿子上深刻地思考我们的命运。若非如此，不等你来我早就隐身地下，也不会这般烦恼多多。我们总是这样，越是不忍心使之堕落的人物就越想使之堕落。哪里还有比这更痛苦的悲哀？每当体味到这种悲哀，昔日所见天堂阳光和如今所见地狱黑暗就在我狭小的心中融为一体。请怜悯我吧！我实在悲伤无助。”
美貌的恶魔说着，流出了眼泪……
古抄本上并未细说恶魔后事如何，但这些又与我们有何干系？我们读它的时候，只要心存呐喊的欲望即可……
乌尔干啊！请与恶魔一同怜悯我们吧！我们也有一样的悲痛。
31
记得当时我好像说了些什么。但一梦醒来，却已全然忘记。好不容易写下梦中故事，单单忘掉一句话。实在令我抱憾终生。
34
“恐怕你也一样，照着镜子便会忘掉一切。不同的只是，一个在火车上，一个在俗世间。”
39
我的尸骸躺在柔滑的沼泥之上，周围尽是幽蓝的沼水。我曾以为，沼水之下才有精彩美妙的世界。许是我的妄念？或许那《旅途之邀》的乐曲也是沼中精灵的恶作剧？是他欺骗了我的耳膜。前思后想之间，我尸骸的口中迅速长出一根细茎。当细茎终于延伸到高高芦苇包围、散发着藻味的水面时，一朵白色的睡莲花苞鲜艳地绽开。
这就是我曾憧憬的美妙世界吗？——我的尸骸这样想着，永久地仰望着白玉般的睡莲花。
50
《今昔物语》第五卷《三兽行菩萨道兔烧身语》中，有一幅你的画像。——“兔子决心发奋努力……双耳竖起，二目圆睁，前腿较短，屁眼较大。虽东奔西走寻寻觅觅，却一无所获。”
52
某日，我给铁栅栏里的绵羊喂食各种书籍。有《圣经》、《一生》、《唐诗选》……什么都喂。可是其中有一本，无论怎么喂它都不吃。原来是我的小说集。等着瞧吧！你这布玩具羊！

《芥川龙之介全集》的笔记-第3页 - 卷一

老年
p3 往事如云烟，黑发撩得心中乱。p4 院内的竹柏和高野罗汉松上挂满了积雪，微微地泛出蓝色。p4 小猫饮水轻，看似有音却无声。

《芥川龙之介全集》的笔记-第28页 - 第五卷书信

芥川是个宅男！鉴定完毕！

《芥川龙之介全集》的笔记-第586页 - 路上

私小说也可以这样写。这一篇懒洋洋地，还预告了一个下篇，想来这预告也是小说的一部分。芥川似乎更擅长把作品整个构思出来，然后一口气写完。路上这篇小说像是变想边写，写着写着就觉得没劲了。然后就撂在一边。小说里提到施莱尔马赫，未知1919年时，中国学生可曾注意及此。

《芥川龙之介全集》的笔记-第262页 - 第二卷 六宫公主 阿富的贞操

半懂不懂 标记一下