聊斋志异
出版社:上海古籍出版社
出版日期:2004-12
ISBN:9787532538324
作者:（清）蒲松龄
页数:663页
作者简介
披萝带荔，三闾氏感而为《骚》；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松，落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。闻则命笔，遂以成编。久之，四方同人，又以邮筒相寄，因而物以好聚，所积益夥。甚者人非化外，事或奇于断发之乡；睫在眼前，怪有过于飞头之国。遄飞逸兴，狂固难辞；永托旷怀，痴且不讳。展如之人，得毋向我胡卢耶？然五父衢头，或涉滥听，而三生石上，颇悟前因。放纵之言，有未可概以人废者。
松悬弧时，先大人梦—病瘠瞿昙，偏袒入室，药膏如钱，圆黏乳际。寤而松生，果符墨志。且也少羸多病，长命不犹。门庭之凄寂，则冷淡如僧；笔墨之耕耘，则萧条似钵。每搔头自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？盖有漏根因，未结人天之果；而随风荡堕，竟成藩溷之花。茫茫六道，何可谓无其理哉！独是子夜荧荧，灯昏欲蕊；萧斋瑟瑟，案冷疑冰。集腋为裘，妄续《幽冥》之录，浮白载笔，仅成孤愤之书：寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！惊霜寒雀，抱树无温，吊月秋虫，偎阑自热。知我者，其在青林黑塞间乎！
康熙己未春日。
书籍目录
第一卷
考城隍
耳中人
尸变
喷水
画壁
山魁
咬鬼
捉狐
宅妖
王六郎
偷桃
种梨
劳山道士
长清僧
蛇人
硕蟒
犬奸
雹神
狐嫁女
僧孽
时妖术
野狗
三生
鬼哭
真定女
焦螟
叶生
成仙
新郎
灵官
王兰
鹰虎神
王成
画皮
贾儿
...
第二卷
第三卷
第四卷
第五卷
第六卷
第七卷
第八卷
第九卷
第十卷
编辑推荐
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，里面的故事环境基本上发生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。该书以记述神仙狐鬼精魅故事而闻名于世，实际上揭露了封建社会的黑暗，批判了不合理的科举制度和婚姻制度。作品多运用浪漫主义创作方法，具有想象丰富、构思奇特、情节曲折、境界鬼异的特色。
媒体关注与评论
《聊斋志异》是一部文言短篇小说集，里面的故事环境基本上发生在冥界仙境，故事人物大多是花妖狐魅。该书以记述神仙狐鬼精魅故事而闻名于世，实际上揭露了封建社会的黑暗，批判了不合理的科举制度和婚姻制度。作品多运用浪漫主义创作方法，具有想象丰富、构思奇特、情节曲折、境界鬼异的特色。
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封建社会发展到清代，文字狱兴盛、礼教桎梏越来越森严，甚至到了惨绝人寰的地步。然而随着经济的发展，人性中追求自由、反抗压迫的意识却越来越强烈。文人因惮于统治阶级势力强大，只得以虚构的小说来表达心中的不满、嘲讽和抗争。蒲松龄的 《聊斋志异》是清初最富有创造性、文学成就最高的志怪小说。且不论蒲松龄描写狐鬼世界的精妙笔法，单就作者笔下的女性角色，不论是狐鬼花妖还是泼辣悍妇，其性格品行都值得细细研究。冯梦龙《三言二拍》中，凡是稍有反抗意识的女性最后都下场惨烈，以此警世，起到维护封建礼教的作用。《聊斋志异 》给人们展现的一系列女性形象，大多反抗封建传统礼教，代表着清代女性主义意识的觉醒。此文仅以《聊斋志异》中的几篇文章粗浅地分析一下其中的女性形象以及所体现出的女性主义色彩。女性主义简介本文主要运用女性主义文学批评的方法来分析《聊斋志异》中的女性形象和其中体现出的女性主义色彩。提到女性主义，脑海中多半会想起法国著名的女性主义着和存在主义哲学家波伏娃所著的《第二性》，以及她在书中所写的那句：“女人并不是生就的，而宁可说是逐渐形成的。在生理、心理或经济上，没有任何命运能决定人类女性在社会的表现形象。决定这种介于男性和阉人之间的、所为具有女性气质的人的，是整个文明。”波伏娃认为，女人并不是天生的，而是受社会文明的影响，才使之具有了女性特质。因此，除了为女性争取教育权、财产权、选举权等公民权利之外，还需要改变整个社会男尊女卑的观念，让社会性别实现平等。女权主义运动也影响到了文学领域，肖瓦特认为，现代女性文学体现在女性作家模仿男性作家主导的文学传统，并且为用文学的方式为女性争取公民权利。同时，在文学领域中揭示男性文本的厌女症，转向挖掘女作家。女性主义发展到现在已经有了众多分支，关注点从争取男女两性的平等延伸到了边缘群体、少数族裔和第三世界中的女性的命运。用过于现代的女性主义分析中国古典的小说难免违和，比如精神分析与女性主义、后殖民时期的女性主义等等，如果生硬地加在中国古典文学作品的文本上，难免会犯过度阐释和生搬硬套的错误。但是，人类不管处于什么时代，对于平等的诉求总是强烈的。用女性主义中最根本、最基础、最简单的理念——平等，来分析《聊斋志异》的文本，也显得恰当。平等的诉求《聊斋志异》中的许多篇章中的爱情故事都消除了封建的等级观念和门第观念，女性的婚恋意识觉醒，不再受制于封建礼教，作者所塑造的女性无疑是富有反抗精神的。自古以来，女子婚配全不由自己做主，“父母之命、媒妁之言”还有贫富等等的门第观念，导致许多有情人不能终成眷属，如梁祝般化蝶的有之、被逼无奈双双殉情的有之，更多的是不敢违抗父母之命、硬生生与心爱的人分离。《聊斋志异》中《阿宝》这篇，女主阿宝感动于孙子楚的痴情，不顾孙子楚的贫寒出身，委身下嫁，成就了一段好姻缘。孙子楚由于天性木讷，被人笑做“孙痴”。清明时节，孙子楚在树下见到阿宝，娟丽无双，众人皆为之神魂颠倒，但孙子楚却漠然痴立。原来孙子楚倾心于阿宝，不忍与其分别，灵魂出窍，魂魄跟着阿宝一起去了。他的父母找来巫师想要招回儿子的魂魄，在荒野中寻之未得，孙子楚昏迷中喃喃到自己正在阿宝家，巫师招回孙子楚的魂魄，成功令其复活。但这下却让阿宝知道了孙子楚对她爱情之深刻。但更加令人感动的是，孙子楚思念阿宝之至，心愿化成一只鹦鹉，陪伴在阿宝左右。最后，阿宝不忍，答应他说，他如果变回人，她必定誓死相从。变成鹦鹉的孙子楚衔了阿宝的鞋子，回到家，坠地而死，而昏迷中的孙子楚却苏醒了过来，想要和心上人成婚。但阿宝的父亲富甲一方，瞧不起孙子楚家贫：“此子才名亦不恶，但有相如之贫。择数年得婿若此，恐将为显者笑。”阿宝心中早已被孙子楚的这般痴情感动，不顾什么贫富贵贱，非他不嫁，父亲也只好应允。在《聊斋》之中，美满的婚姻取决于男女双方的两情相悦，而非门第和财产。除此之外，女性意识的觉醒，还促使红玉、白秋练、施舜华等女性冲破传统思想的束缚，在爱情上变被动为主动，积极大胆地追求自己的爱情和婚姻，在感情方面努力追求男女的平等。再者，《聊斋志异》中还体现了女性反传统意识的觉醒。她们蔑视传统的“三纲五常”“三从四德”的观念。传统社会中，“饿死事小，失节事大”，男性可以三妻四妾、沾花惹草，妻子死后仍可续弦，然而女性却不一样。社会要求女性守节、从一而终，并为守节的女性立牌坊，这种不顾女性生理与心理需要的做法，在男尊女卑的封建社会中大肆盛行。蒲松龄认为，女性是否贞洁，要看她的本性，而不是看她时候为处女。《霍女》篇中，霍女三易其主，但她仍然有着一颗惩恶扬善、劫富济贫的侠义行为。她先是让吝啬的朱大兴开始花钱，然后又使挥霍的何大姓花费无度，几欲败家。然而，霍女真的是嫌贫爱富、挥霍无度的女子么？不然。她的第三个主人黄生，人穷但有节气。霍女“躬操家苦，劬劳过旧室。”，后来又给黄生某来了千金之财，以改善他的经济状况，并且给他娶了阿美为妻。黄生与阿美夫妇“出赀营业，颇称富有”，家庭状况改善，还有了一个小儿子。蒲松龄评价道：“女其仙耶？三易其主不为贞。然为吝者破悭，淫者速其荡，女非无心者也。然破之则不必怜之矣，贪淫鄙吝之骨，沟壑何惜焉？”漫长的封建社会中，相比于男性的中心地位，女性却处于社会的底层，在家庭和社会上处于从属地位，忍受着种种不公平的待遇。社会上希望女性成为孝女、顺媳、贤妻、良母，成为生儿育女的工具和男性的附庸。鲁迅《祝福》中的祥林嫂就是被这几千年的封建吃人的礼教害死的。众所周知，明清时期经济发达，商业和手工业迅速发展，资本逐渐积累起来，人们的经济意识觉醒。女性也不例外，经济上的独立是女性摆脱沦为男性附属品的重要前提和基础。《聊斋志异》中特别有描写女性经营者的篇什，其中的女性抛弃了“女子无才便是德”的传统观念，在经济上实现人格独立和个性解放。这些女性形象容颜姣好、头脑聪明、进过不让须眉。《黄英》篇中，黄英以卖菊为生，有一开始的受人接济到富甲一方，为我们展现了女性卓尔不群的经营才干 黄英的丈夫马氏看不起卖菊致富的黄英和她的弟弟陶生：“仆以君风流雅士，当能安贫；今作是论，则以东篱为市井，有辱黄花矣。”后来陶生出外做生意之后，黄英也自食其力，种菊为生，逐渐富裕起来。马生耻以妻富，反倒想要让自己变穷。但是黄英意志坚定：“君不愿富，妾亦不能贫矣。”经济独立的意识可见一斑。蒲松龄在《聊斋志异》中所刻画的女性形象，虽有许多反抗封建传统观念的思想和行为，却使女性群体的形象性格更加鲜明丰富了。追求个性解放的女性非但没有成为众矢之的，反而有美满的结局，为中国女性树立了新的榜样。厌女症蒲松龄笔下的悍妇形象，可以说是追求女性主义的另一个极端。《马介甫》中的尹氏可谓是出了名的悍妇。其丈夫万石敢怒而不敢言。导致悍妇横行，家中老少无不在其淫威下瘦骨嶙峋、战战兢兢。“其妻尹氏，奇悍，少迕之，辄以鞭挞从事。杨父年流失而鳏，尹以齿奴隶数。杨与弟万钟常窃饵翁，不敢令妇知。然衣败絮，恐贻汕矣，不令见客。万石四十五子，纳妾王，旦夕不敢通一语。”马介甫惩罚尹氏之后，虽有畏惧，但知其原因之后仍不悔改，反而变本加厉，害死了王氏腹中胎儿，还殴打万石的父亲，“即就翁身条条割裂，批颊而摘翁髭。”万钟因救父而死，但尹氏却不善待其遗孀。“既殡，弟妇恋儿，矢不嫁。妇唾骂不与食，醮去之。”而万钟的儿子在养家却备受虐待，受饿挨打，半年就差不多要死了。可以说，尹氏的行为惊世骇俗，凶悍无比。但是换一个角度来说，尹氏正是用自己的悍行来维护自己的地位和尊严。她以反面的形象，以一个复仇的形象来阐述封建社会中对女性的不公待遇，阐释了女性主义意识的觉醒。蒲松龄深受悍妇之争的伤害，寄希望于狐妖能够惩罚他们，也把愿望寄托在狐鬼花妖身上，塑造了理想中男女平等的社会。参考文献【1】蒲松龄.聊斋志异[M].上海：上海古籍出版社，2008【2】郭伟. 《聊斋志异》中女性主义意识的觉醒 [J]延安大学学报(社会科学版)2009第2期【3】陶末姣.从女性主义角度阐释《聊斋志异·马介甫》中的悍妇形象 [J]华章2012第6期 -
去市民中心对面新开的中心书城时买的，翻阅时觉得纸质好，插图佳，我对蒲老的《聊斋志异》仰慕已久，于是毫不犹豫的买下，结果上当当一看，倍受打击，便宜了16元。最近TV4上播出的《聊斋奇女子》，便就书比较，基本上该电视剧的情节与聊斋一书相差迥异，编剧异想天开，只怕是今人的想像。不过依我之见，如就全按照《聊斋志异》一文所拍也未尝不可。聊斋中的故事可以随性时看，独自成篇，闲暇时读可放松放松。P.S：极力推荐上海古籍出版社这个版本的，质量确实是好。 -
中国有两部融周易之道于梗概的奇书,其一为《聊斋志异》其二为《红楼梦》。常言"谋事在人，成事在天"，盖命者，数也；算命者，算数也。是故：怪道识贾雨村心气高傲见风驶舵而料其“必非久困之人”；云萝公主知安大业不免俗道，而"人生合离，皆有定数，搏节之则长， 恣纵之则短"，床第之欢六年当止，六年期满,一去不返。颜如玉见郎生好书生魔，积则招妒，久必为祸，是以从君二年生子即别。白秋练审慕翁重利，而“天下事，愈急则愈远， 愈迎则愈拒“，遂以知物价之术使其回心转意。李翁觉次子月生性懦必家落，而"人生苦乐，皆有定数"，故当时不助多金，待其二十年后山穷水尽时方以窖金畀之。钱卜巫算夏商之父东陵生平暴殄天物，其祸未尽，父孽累子，相传不止。因而知商当再受三十年穷败，方交本身运，始无盘错也。二书明示"因空见色,由色生情,传情入色,自色悟空"之人性，深谙"否极泰来"、"月满则亏 水满则溢"循环之数，而外物不可必，"岂人力可以保常？"，以喻致知可冶性，德高则转运之理。是以圣之时者惜福保泰，于外则轻福祸得失成败毁誉财色等一切属他为身外之物。知"富则多事，寿则多辱"，故"生而不有，为而不恃，功成而弗居"，无恃无恐而自生豁达。知”死生自命，贫富自时"而安时处顺，以逸待劳，清静无为。于内则重修身养性，观缘起性空唯识熏变不生不灭而离诸谄诳即一切法，视道、德、仁、义、礼因果相生而适其度。专务省身，广学智慧，慈悲喜舍，勤心持戒，修善积福。二书洞彻命数如此，直可教人秉统天机，为天地立心矣。
精彩短评 (总计50条)
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既为怪谈，也属风雅 -
有多经典我就不说了 不过感觉不如纪昀的阅微草堂笔记 -
闲情读物 -
作爲一個想象力異常豐富的人；狐仙類是我最愛的你懂的；後面部分沒有前面部分精彩啊可能是看乏了。松懸弧時，先大人夢—病瘠瞿曇，偏袒入室，藥膏如錢，圓黏乳際。寤而松生，果符墨誌。且也少羸多病，長命不猶。門庭之淒寂，則冷淡如僧；筆墨之耕耘，則蕭條似缽。每搔頭自念：勿亦面壁人果是吾前身耶？蓋有漏根因，未結人天之果；而隨風蕩墮，竟成藩混之花。茫茫六道，何可謂無其理哉！獨是子夜熒熒，燈昏欲蕊；蕭齋瑟瑟，案冷疑冰。集腋為裘，妄續《幽冥》之錄，浮白載筆，僅成孤憤之書：寄托如此，亦足悲矣！嗟乎！驚霜寒雀，抱樹無溫，吊月秋蟲，偎闌自熱。知我者，其在青林黑塞間乎。 -
怎么看这些神怪志都是大同小异，中国读书人的梦想就是遇见财貌俱全的红颜，借力上青云。 -
大抵囊括了古代所有人的美梦与幻想。浪漫中不失诡谲，嬉笑怒骂中暗含讽刺。 -
就写这个了(#‵′)皇天在上 -
戏谑，批判，轮回，命定，意淫……充满瑰奇想象的一个世界。虽然也有丑恶有恐怖有恶毒，但大体聊斋世界之温暖美好却更胜现世。狐如长亭、恒娘，鬼如婴宁、鲁公女、连琐，精灵如黄英、葛巾，贤妻如（丁前溪友）杨妻、张（鸿渐）门方氏，友如陶三郎，虽异却教人志之而神往。 -
不是很喜欢 -
小时候喜欢看的鬼故事 -
幽玄纪事 以待佛解 -
古代社会为蒲松龄关上了一道门，蒲松龄自己给自己打开了一扇通窗户。繁荣背后的虚假，故事影射的人性沧桑，都在人与鬼、狐、怪之间慢慢演绎。 -
地铁上读完的，神奇的体验。 -
越读越爱 -
很好看，引人入胜！ -
酷啊。 -
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我现在已经不做那种躺在床上就有大帅逼抱着金子来跟我睡觉的梦啦，因为想想自己平时躺在床上就没穿过裤子，而且不是在抠痘就是在抠脚，就真有个金城武式的天使扒我窗台我也不好意思上啊。狐仙男鬼冥公子跟我有姻缘的麻烦提前一天预约，忽然找上门的概不受理。 -
狐仙什么的快来我梦里。 -
好看，目前最喜欢“陆判”一则。 古人真实在，不吝以最美好结局想象（升官了，老婆漂亮，家庭富有，死了和活着一样，还生了大胖小子），因为是志怪故事，因为大家都知道实现不了，索性一不做二不休，把生的欲望活的意愿像翻口袋一样全翻出来。 -
【肤浅说】爱情都像浓浓的炮友之情。最爱连城篇。个人性格则最喜欢小谢。黄九郎毁三观。另:书大都是在毛概课上读的。 -
我好喜欢看《聊斋》。花了两天又看了一遍！ -
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文章大抵分为两块，一是文人童话，二是奇闻怪谈。其中间或夹杂着因果业报，三纲五常之论。 -
排版棒棒的。晚上看棒棒的。