《白鹿原》章节试读

《白鹿原》的笔记-第23页 - 第二章

圣人姐夫一眼便看出了白鹿的形状，“你画的是一只鹿啊！”一句话点破了凡人眼前的那一张蒙脸纸，豁然朗然了。凡人与圣人的差别就在眼前的那一张纸，凡人投胎转世都带着前世死去时蒙在脸上的蒙脸纸，只有圣人是被天神揭去了那张纸投胎的。凡人永远也看不透眼前一步的世事，而圣人对纷纭的世事洞若观火。凡人只有在圣人揭开蒙脸纸点化时才恍悟一回，之后那纸又浑全了又变得黑瞎糊涂了。

《白鹿原》的笔记-第20页 - 第二章

“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。”

《白鹿原》的笔记-第35页

第七个老婆有些不同凡响：
之前就认识。
旧帮的女儿。
结婚前就知道他的破事，但不避讳。
婚前做了法式了。
后腰带了6个驱鬼的桃木小棒槌。
她叫仙草，呵呵。
当天就主动同房。
这么多不同凡响，想必有她的不同之处吧。

《白鹿原》的笔记-第20页 - 第二章

圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做到，凡人是根本无法做到的。“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。”这是圣人姐夫的名言之一，乡间无论贫富的庄稼人都把这句俚语口歌当经念。当某一个财东被土匪抢劫了财宝又砍掉了脑袋的消息传开，所有听到这消息的男人和女人就都会慨叹着吟诵出圣人的这句话来。人们用自家的亲身经历或耳闻目睹的许多银钱催命的事例反复论证圣人的圣言，却没有一个人能真正身体力行。凡人们兴味十足甚至幸灾乐祸一番之后，很快就置自己刚刚说过的血淋淋的事例于脑后，又拼命去劳作去挣钱去迎接催命的鬼去了，在可能多买一亩土地再添一座房屋的机运到来的时候绝不错失良机。凡人们总信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。

《白鹿原》的笔记-第21页

凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。

《白鹿原》的笔记-第1页

看到他娶了七个妻子 并如玩接火车一般一个一个死去后 兴致就来了

《白鹿原》的笔记-第21页 - 第二章

凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。

《白鹿原》的笔记-第17页

踏破白云万千重，
仰天池上水溶溶。
横空大气排山去，
砥柱人间是此峰。

《白鹿原》的笔记-第1页

无论怎么逃都逃不掉，依然可以在梦里清晰的看到以前的那个你，却只有在梦里，才能踏实的一把抱住你。

《白鹿原》的笔记-第37页 - 第四章

八月末的一天清早，白嘉轩起来洗脸漱口时，他的冒死破禁而且显出怀孕征兆的妻子仙草正坐在纺线车前嗡嗡嗡嗡地转动着车把儿，锭子上已经结下一枚茭白大小的白色线穗了。母亲也早已起来，在自个独居的里屋炕上摇转着纺车。他坐在父亲在世时常坐的那把靠背椅子上，喝着酽茶，用父亲死后留下的那把白铜水烟袋过着早瘾。父亲死后，他每天晚上在母亲落枕前和清早起床后都到里屋里坐一会儿。两架纺车嗡嗡吱吱的声音互相衔接，互相重合，此声间歇，彼声响起，把沉稳和谐的气氛弥漫到四合院的每一个角落。白嘉轩沉浸在这古老悠远而又新鲜活泼的乐曲里，浑身的筋骨和血液就鼓涨起来。

《白鹿原》的笔记-第21页

凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。

《白鹿原》的笔记-第10页 - 第一章

鹿三在院里葡萄架下吞食饭食的声音很响，吃得又急又快。他（白嘉轩）想不出世上有哪种可口的食物会使人嚼出这样香甜这样急切的声音。

《白鹿原》的笔记-第1页

白鹿原
陈忠实
第一章
1、他躺在炕上既不唉声叹气也不难过，只是乏力和乏心。他觉得手足轻若片纸，没有一丝力气，一股轻风就可能把他扬起来抛到随便一个旮鐽里无声无响，世事已经十分虚渺，与他没有任何牵涉。他躺在炕上知道天黑，听见母亲叫他吃晚饭他说他不饿不想吃了。母亲又喊鹿三。鹿三不好意思独自吃饭，跑进夏屋来开导他。他劝鹿三快去吃饭不要等自己。鹿三在院里葡萄架下吞食饭食的声音很响，吃得又急又快。他想不出世上有哪种可口的食物会使人嚼出这样香甜这样急切的响声。
第二章
1、五间大殿，四根明柱，涂成红色，从上到下，油光铮亮。整个殿堂里摆看一排排书架，架上搁满一摞摞书，进入后就嗅到一股清幽的书纸的气息。西边隔开形成套间，挂看厚厚的白色土布门帘，靠窗置一张宽大的书案，一只精雕细刻的玉石笔筒，一只玉石笔架和一双玉石镇纸，都是姐夫的心爱之物。滋水县以出产美玉而闻名古今，相传秦始皇的玉玺就是取自这里的玉石。除了这些再不见任何摆设，不见一本书也不见一张纸，整个四面墙壁上，也不见一幅水墨画或一帧条幅，只在西山墙上贴着一张用毛笔勾画的本县地图。嘉轩每次来都禁不住想，那些字画条幅挂满墙壁的文人学士，其实多数可能都是附庸风雅的草包；像姐夫这样真有学问的人，其实才不显山露水，只是装在肚子里，更不必挂到墙上去唬人。
2.他更加确信自己是凡人而姐夫是圣人的观念。他亲眼看见了雪地里下的奇异的怪物亲手画出了白鹿的形状，“你画的是一只鹿啊！”一句话点破了凡人眼前的那一张蒙脸纸，豁然开朗了。凡人与圣人的差别就在眼前的那一张纸，凡人投胎转世都带着前世死去时蒙在脸上的蒙脸纸，只有圣人是被天神揭去了那张纸投胎的。凡人永远也看不透眼前一步的世事，而圣人对纷纭的世事洞若观火。凡人只有在圣人揭开蒙脸纸点化时才恍悟一回，之后那纸又浑全了又变得黑瞎糊涂了。
第五章
1、黑娃悲哀地扭开脸，忽然跳起来说：“我将来挣下钱来，先买狗日的一口袋冰糖。”
第七章
1、时势和机运却促成了鹿三人生历程中的一次壮举。他看这个和一架没有安装铁铧的犁杖，走出白鹿村就拥入从各个村子涌出的庄家人当中，同认识的和不认识的人都打起了招呼。人往往就这样，一个人的时候是一种样子，好多人汇在一起又完全变成另一种样子。
十七章
1、有时候俩人对坐着喝茶吸烟，夏天艺人一把竹皮扇子，冬天守一盆木炭或，冷先生话语不多，白嘉轩也不好弹舌，俩人就那么坐着甚至不说一句闲话。俩人心里都明白，其实只有真正信赖无虞的关系才能达到这种去伪情而存真是的境地。
十九章
1、鹿三听了，缓缓地站起来后退两步，和孝文之间形成一段距离，嘲弄地说：“你生装嘴硬。你后悔来不及了！你原先是人上人，而今卧蜷在土壕里成了人下人！你放着正道不走走邪路，摆着高桌低凳的席面你不坐，偏要钻到桌子底下啃骨头，你把人活成了狗你还生装嘴硬说不后悔！你现时说后悔说不出口！“
第二十章
亲自经历这个拔锅倒灶痛苦过程的老二，默默地去给村里的一些加到殷实的人家割草挑谁混一碗饭吃，没有事做的时候就接受村人相邻一碗粥一个馍的施舍。这个默默不语的孩子张大了，就弄下一个木模一只石锤去打土坯了，早出晚归，和村里人几乎断了见面的机会。他从不串门更不要说闲游浪逛，雨天就躺在那件仅可容身的灶房里歇息，有人发现他在念书。这件灶房是被激怒的族人和近门子人出面干预的结果，败家子老大才留下这一间灶屋没有卖掉，使他有一坨立足之地。
他搜罗到一块槐木板，借来了木匠的锯子刨子和凿子，割制成一只小小的木匣儿，上头刻凿……三年以后，他用凿子拆下匣底，把一堆铜元和麻钱码齐数清，一下子就买回来一亩一份二厘水地，那是一块天字地。白鹿村的人这个时候才瞪大眼睛，瞅着那个无异于哑巴的老二身上条条缕缕的破衫烂裤。第二年，他用自己置买下的土地上收获的第一料新麦蒸成雪白的馍馍，给白鹿村每一家每一户都送去两个，回报他们在他处身绝境的幼年时期的馈赠之恩。这个有心数儿的孩子当时每接受一碗粥一个馍，都在灶屋土墙上科协下了赐舍者的姓名。已经成年的他在实行回报时，坚决冲破了当初记账时的原本企图，给每一家乡党不管当时给予还是位给予他施舍的人家一律送上两个馍馍，结果使那些未施舍过他的人更加感动以致羞愧。
二十三章
1、朱先生注视着白灵的眼睛，似乎比初次见到朱白氏的眼睛更富生气，甚至觉得这双眼睛习文可以治国安邦，习武则可能统领千军万马。
二十五章
1、 人们惊奇地发现，人原来什么并不生也是可以死掉的。
二十七章
1、鹿三一句嘲讽调侃的话，把他推向那口沸腾着生命汁液的大铁锅前！走过了土壕到舍饭场那一段死亡之旅，随之而来的不是一碗辉煌的稀粥，而是生命的一个辉煌的开端……好还活着！活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。

《白鹿原》的笔记-第22页 - 第二章

很古很古的时候（传说似乎都不注重年代的准确性），在原上现过一只白色的鹿，白毛白腿白蹄，那鹿角更是晶亮剔透的白。白鹿跳跳蹦蹦像跑着又像飘着从东原向西原跑去，倏忽间就消失了。庄稼汉们猛然发现白鹿飘过以后的麦苗忽地蹿高了，黄不拉几的弱苗子变成黑油油的绿苗子，整个原上和河川里全是一色绿的麦苗。白鹿跑过以后，有人在田坎间发现了僵死的狼，奄奄一息的狐狸，阴沟湿地里死成一堆的癞蛤蟆，一切毒虫害兽全部悄然毙命了。更使人惊奇不已的是，有人突然发现瘫痪在炕的老娘正潇洒地捉着擀杖在案上擀面片，半世瞎眼的老汉睁着光亮亮的眼睛端着筛子拣取麦子里混杂的沙粒，秃子老二的癞痢头上长出了黑乌乌的头发，歪嘴斜眼的丑女儿变得鲜若挑花……这就是白鹿原。

《白鹿原》的笔记-第21页

凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。

《白鹿原》的笔记-第20页 - 第二章

圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做到，凡人是根本无法做到的。

《白鹿原》的笔记-第2页

这时候，远远近近的村子热烈地流传着远不止命硬的关于嘉轩的生理秘闻，说他长着一个狗毬的家伙，长到可以缠腰一匝，而且尖头上长着一个带毒的倒钩，女人们的肝肺肠肚全被捣碎而且注进毒汁。
民间对于此类事情臆想总是匪夷所闻匪所思。

《白鹿原》的笔记-第21页 - 第二章

凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人成不了圣人的缘故。

《白鹿原》的笔记-第1页

《白鹿原》的笔记-第21页

凡人们绝对信服圣人的圣言而不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。

《白鹿原》的笔记-第23页

凡人投胎转世都带着前世死去时蒙在脸上的蒙脸纸，只有圣人是被天神揭去了那张纸投胎的；
凡人永远也看不透眼前一步的世事，而圣人对纷纭的世事洞若观火。

《白鹿原》的笔记-第35页

他听着她友好的又是冷静的话，就抽出了被她拉住的手，把她紧紧搂住，心底却异常清醒

《白鹿原》的笔记-第16页

为人师表，传道授业解惑。当今世风日下人心不古，吾等责无旁贷，本应著书立论，大声疾呼，以正世风。竟然白日里游山玩水，饮酒作乐，夜间寻花问柳，梦死醉生․․․
慷慨直言，性情洒脱。

《白鹿原》的笔记-第20页

那些哥们爷们纷纷从高坎上留下来，再不论他在姑娘跟前耍骚的事了，更加详细地询问朱先生掐指占卜的细稍末节，大家都说真实活神仙啊！寻牛的青年农民手舞足蹈地说：“朱先生给我念下四句秘诀，‘要得黄牛有，疾步朝南走；撞开姑娘手，老牛舔牛犊。’你看神不神哪！”

《白鹿原》的笔记-第3页 - 第一章

他从来不骂长工更不必说动手动脚打了，说定了的身价工钱也是绝不少付一升一文。他和长工在同一个铜盆里洗脸坐一张桌子用餐。他用过的长工都给他出尽了力气而且成了友谊甚笃的朋友，满原都传诵着白鹿村白秉德的佳话好名。

《白鹿原》的笔记-第1页

“圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做到，凡人是根本无法做到的。……
人们用自家的亲身经历或是耳闻目睹的许多银钱催命的实例反复论证圣人的名言，却没有一个人能正真身体力行。凡人们兴味十足甚至幸灾乐祸一番之后，很快就置刚刚说过的血淋淋的事例于脑后，又拼命去劳作挣钱去迎接催命的鬼去了，在可能多买一亩土地再添一座房屋的机运到来的时候绝不错失良机。凡人们绝对信服圣人的圣言又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。”
“…走过了土壕到舍饭场那一段死亡之旅，随之而来的不是一碗辉煌的稀饭，而是生命的一个辉煌的开端………，好好活着！活着就要记住，人生最痛苦最绝望的那一刻是最难熬的一刻，但不是生命结束的最后一刻；熬过去挣过去就会开始一个重要的转折，开始一个新的辉煌历程；心软一下熬不过去就死了，死了一切就都完了。白孝文现在以这种深刻的人生体验呼唤未来的生活，有一种对生活的无限热情和渴望。”
“人行事不在旁人知道不知道，而在自家知道不知道；自家做下好事刻在自家心里，做下瞎事也刻在自家心里，都抹不掉；其实天知道地知道，记在天上刻在地上，也是抹不掉的。”
“一个靠绳索捆绑士兵所支撑的政权无疑是世界上最残暴的政权，也是最虚弱无能的政权……”
“天作孽，犹可违。
另一面也是刻着六个字
人作孽，不可活。
班主任欣喜庆幸又愤怒满腔，欣喜庆幸终于得到了批判的证据，而对刻文隐含的反对思想又愤怒满腔。……折腾到何日为止…”

《白鹿原》的笔记-第13页

看完第一章了，白家老二嘉轩取了6个老婆，然后一个个的死去了，家门不幸啊。
想起文中的那个传闻，……说他长着一个狗毬的家伙，长到可以缠腰一匝，而且尖头上长着一个带毒的倒钩，女人们的肝肺肠肚子全被捣碎而且注进毒汁……说的好可怕啊。
第1、2、3、4个媳妇还算正常，第5个是不让景轩动的，害怕传闻嘛，但是被逼的就范了。第6个以死相逼，待景轩百日服药后也没逃过厄运。

《白鹿原》的笔记-第5页

fff

《白鹿原》的笔记-第1页

这本书名气很大了，一直没有去看。听说最近也是拍了电影，索性就看看。
喜欢手捧书本阅读的感觉。

《白鹿原》的笔记-第7页 - 第一章

他已预知到时间十分有限了，一下就把沉静的眼睛盯住儿子嘉轩，不容置疑地说：“我死了，你把木匠卫家的人赶紧娶回来。”嘉轩说：“爸……先不说那事。先给你治病，病好了再说。”秉德老汉说：“我说的就是我死了的话，你当面答应我。”嘉轩为难起来：“真要……那样，也得三年服孝满了以后。这是礼仪。”秉德老汉说：“‘不孝有三无后为大’。你把书念到狗肚里去了？咱们白家几辈财旺人不旺。你爷是个单崩儿守我一个单崩儿，到你还是个单崩儿。自我记得，白家的男人都短寿，你老爷活到四十八，你爷活到四十六，我算活得最长过了五十大关了。你守三年孝就是孝子了？你绝了后才是大逆不孝！”嘉轩的头上开始冒虚汗。秉德老汉说：“过了四房娶五房。凡是走了的都是命定不是白家的。人存不住是欠人家的财还没还完。我只说一句，哪怕卖牛卖马卖地卖房卖光卖净……”

《白鹿原》的笔记-第23页

凡人与圣人的差别就在眼前的那一张纸，凡人投胎转世都带着前世死去时蒙在脸上的蒙脸纸，只有圣人是被天神揭去了那张纸投胎的。凡人永远看不透眼前一步的世事，而圣人对纷纭的世事洞若观火。凡人只有在圣人揭开蒙脸纸点化时才恍悟一回，之后那纸又浑全了又变得黑瞎糊涂了。

《白鹿原》的笔记-第6页 - 第一章

他的死亡给他留下了永久性的记忆，那种记忆非但不因年深日久而黯淡而磨灭，反而像一块铜镜因不断地擦拭而愈加明光可鉴。

《白鹿原》的笔记-第1页

书中较为真实的描绘出1900~1950年间渭河平原普通村落的变迁史，从清廷灭亡到两党合作，白色恐怖、抗日战争、共党解放，更像是一部特定地区的小说型历史，至此可类比《尘埃落定》所描述的藏族地区变迁史。
小人物的命运随着大潮流的变迁波澜起伏，更多的是自己的选择决定命运。其中重点刻画的白嘉轩这一人物形象，他的腰杆是原上最直的，这是黑娃对他的评价，他更多的是一种不以物喜不以己悲的心态，对于对手的猖狂他泰然处之，对于对手的没落他平静对待，在心中和行动中维持着自己的祖训与原则，每次祠堂前都要宣读的约法，起初我认为的是一种迂腐，但随着原上其他人的起落与成败，他处事原则的优越性就体现的淋漓尽致。从中学到的更多的是一种平和的心理姿态，“自信平生无愧事，死后方敢对青天”，不负任何人。另一部分就是他对于人的宽容，最为突出的就是他对于黑娃的宽容，打断他最直的腰杆后，他还是可以接受那种善意的悔过。
第二个突出的人物就是田小娥，从对其的刻画中可以感到更多的是一种矛盾，在50年波澜不惊的历史中，她是那么赫然的突出。与黑娃的私守，窑洞里的日夜大烟，拉白孝文下水，死后附体鹿三，起初接触这一人物时，猜想作者有可能把其塑造成冲破封建制度的代表，根本没有想到后来如此堕落的描写，小人物的描写总是让人心酸。

《白鹿原》的笔记-第17页

踏破白云万千重，仰天池上水溶溶。横空大气排山去，砥柱人间是此峰。

《白鹿原》的笔记-第1页

看完这本书，突然觉得很复杂，不知道，说不清，十分感慨一个社会大环境对人的影响，和一个人的信念对一个人的选择的重要性，白嘉轩的一生，老老实实，敦厚真诚，大儿子，白孝文，又一个品行端正，后沦落到狗都不如，一碗饭，救了他，也彻底改变了他的命运，说实话，他真的很会做人，国民党的时候，混得好，共产党的时候，依旧满面春风，喜欢鹿兆海，这个重情重义的男人，说不清。。可能在去审判每一个人的特点的时候，心里就已经有个判断标准了，比如我更欣赏国民党，所以我不喜欢鹿兆鹏，他太激进了，党性太重，我不喜欢，其实，这本书，把当时那种大环境的复杂的情势细化到小家庭上，很不错

《白鹿原》的笔记-第21页

凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。

《白鹿原》的笔记-第11页

晚上，当他和她坐在一个炕上互相瞄瞅的美好时光里，她的光彩和艳丽一下子荡涤净尽前头五个女人潜留给他的晦暗心理，也使他不再可惜二十石麦子二十捆棉花的超级聘礼

《白鹿原》的笔记-第1页

他想跳上炕去把她压扁挤碎，又想一把揪起她来搂住。

在我心中若有十句话来形容＂女人＂是什么个感觉。
这句大概可以入选其中之一。

《白鹿原》的笔记-第1页

白嘉轩后来引以为豪的是一生里娶过七房女人
听上去都疲倦。

《白鹿原》的笔记-第21页 - 第二章

凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成为不了圣人的缘故。

《白鹿原》的笔记-第21页

凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故。
人世间能看开看透又有几人，圣人太少了。

《白鹿原》的笔记-第23页 - 第二章

《白鹿原》的笔记-第1页

作为一个在白鹿原底下长大的孩子！读完这本书会有更深刻的感触，历史在不停的向前，一切都将会埋在黄土下！富与贵，贫与贱终究会改变！我们从父辈中能继承的东西，最值得信赖的就是精神！

《白鹿原》的笔记-第3页

看了两遍了 mark

《白鹿原》的笔记-第37页 - 第四章

他坐在父亲在世时常坐的那把靠背椅子上，喝着酽茶，用父亲死后留下的那把白铜水烟袋过着早瘾。父亲死后，他每天晚上在母亲落枕前和清早起床后都到里屋里坐一会。两架纺车嗡嗡吱吱的声音相互衔接，互相重合，此声间歇，彼声响起，把沉稳和谐的气氛弥漫到四合院的每一个角落。百家选沉浸在这古老悠远而又新鲜活泼的乐曲里，浑身的筋骨和血液就鼓涨起来。

《白鹿原》的笔记-第20页

圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的作为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争多嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做到，凡人是根本无法做到的。
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凡人与圣人的差别就在眼前的那一张纸，凡人投胎转世都带着前世死去时蒙在脸上的蒙脸纸，只有圣人是被天神揭去了那张纸投胎的。凡人永远也看不透眼前一步的世事，而圣人对纷纭的世事洞若观火。凡人只有在圣人揭开蒙脸纸点化时才恍悟一回，之后那纸又浑全了又变得黑瞎糊涂。

《白鹿原》的笔记-第1页

故事那紧凑的节奏太吸引人了，场景、人物心理的切换速度没的挑

《白鹿原》的笔记-第1页

朱先生已经无限接近于神了吧？

《白鹿原》的笔记-第20页

书中在描写朱先生时有这样一段对圣人和凡人的定义“圣人能看透凡人的隐情隐秘，凡人却看不透圣人的行为；凡人和圣人之间有一层永远无法沟通的天然界隔。圣人不屑于理会凡人争夺嫌少的七事八事，凡人也难以遵从圣人的至理名言来过自己的日子。圣人的好多广为流传的口歌化的生活哲理，实际上只有圣人自己可以做得到，凡人是根本无法做到的。“房是招牌地是累，攒下银钱是催命鬼。”这是姐夫的名言之一，乡间无论贫富的庄家人都把这句俚语口歌当经念。当某一个财东被土匪抢劫了财宝又砍掉了脑袋的消息传开，所有听到这消息的男人和女人就会慨叹着吟诵出圣人的这句话来。人们用自家的亲身经历或者耳闻目睹的许多银钱催命的事例反复论证圣人的圣言，却没有一个人能真正身体力行。凡人们性味十足甚至幸灾乐祸一番之后，很快就置自己刚刚说过的血淋淋的事实于脑后，又拼命去劳作去挣钱去迎接催命鬼去了，在可能多买一亩土地再添一座房屋的集运到来的时候绝不错失良机。凡人们绝对信服圣人的圣言而又不真心实意实行，这并不是圣人的悲剧，而是凡人永远成不了圣人的缘故”
凡人的言行正是一种群体性行为，或者说一种经济行为，圣人的言论正是凌驾于万千行为之上的哲学观点。而凡人通过磨练和修行是可以达到圣人的境界的，在我读到400多页，那时的白嘉轩已然是圣人的行为和肚量

《白鹿原》的笔记-第10页 - 第一章

母亲说她准备明天 一早回娘家去，托他的舅舅们给他再踏摸媳妇。他劝母亲暂缓一缓。母亲问他为什么要缓？二十几岁的年龄了还敢缓！母亲说着就上了劲儿，甭摆出那个阴阳丧气的架式：“女人不过是糊窗户的纸，破了烂了揭掉了再糊一层新的。死了五个我准备给你再娶五个。家产花光了值得，比没儿没女断了香火给旁人占去心甘“。白嘉轩没有说什么。第五天，母亲从舅家归来，事情已有定局。”