失态的季节

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出版社:人民文学出版社
出版日期:2003-9
ISBN:9787020042982
作者:王蒙
页数:367页

作者简介

《王蒙文存5:失态的季节(长篇小说)》内容简介:据说曾经有过这样的“科学幻想”,当人们移动的速度超过了光速的时候,人们会走——不,冲到光线的前边,会追上已经散射过去了的光线,追上昨日的、月前的、年前的、往昔岁月的光,回首,看到往昔岁月的图景,如追上了时间,如回到往昔的岁月;正如我们在地球上看到的星星,与我们距离几万光年、几十(?)万光年,我们所能看到的是几万年或者更长更长久以前的它们发射的光,我们永远不可能感知它的现在,我们只能生活在它们的古老的过往的微光里。然而,同样栩栩如生,如光的今日,如亲切的遥远,如正在做着的闪耀的梦。而那个星球上如果有人,有人一类的灵性,有超灵敏的高倍望远镜,他们将在今夜看到几万年以前的我们的地球、我们的太阳系、我们的老祖先——类人猿还是原始人?——的同样是千真万确的生活。而我们的快乐,我们的悲哀,我们在地球上的胡作非为,我们的罪恶和忏悔的泪水,也只有在许多许多万年以后,在除了极少数极少数考古学家再没有任何地球人关心我们知道我们乃至相信我们当真这样生活过激动过哭泣过的时候,才能被那个辽远的星球上的智能人所觉察……他们想帮助我们……他们已经无法帮助我们了。

内容概要

王蒙,生于1934年,曾任国家文化部部长,现为中国作家协会副主席,著名作家。14岁入党,19岁发表处女作《青春万岁》,至今一版再版,经久耐读。22岁发表《组织部新来的年轻人》,后因该小说而被错划为右派。其《活动变人形》《我的人生哲学》《红楼启示录》《青狐》《老子的帮助》《庄子的享受》《庄子的快活》《庄子的奔腾》《中国天机》等作品深受好评,长销不衰。

章节摘录

  据说曾经有过这样的“科学幻想”,当人们移动的速度超过了光速的时候,人们会走——不,冲到光线的前边,会追上已经散射过去了的光线,追上昨日的、月前的、年前的、往昔岁月的光,回首,看到往昔岁月的图景,如追上了时间,如回到往昔的岁月;正如我们在地球上看到的星星,与我们距离几万光年、几十(?)万光年,我们所能看到的是几万年或者更长更长久以前的它们发射的光,我们永远不可能感知它的现在,我们只能生活在它们的古老的过往的微光里。然而,同样栩栩如生,如光的今日,如亲切的遥远,如正在做着的闪耀的梦。而那个星球上如果有人,有人一类的灵性,有超灵敏的高倍望远镜,他们将在今夜看到几万年以前的我们的地球、我们的太阳系、我们的老祖先——类人猿还是原始人?——的同样是千真万确的生活。而我们的快乐,我们的悲哀,我们在地球上的胡作非为,我们的罪恶和忏悔的泪水,也只有在许多许多万年以后,在除了极少数极少数考古学家再没有任何地球人关心我们知道我们乃至相信我们当真这样生活过激动过哭泣过的时候,才能被那个辽远的星球上的智能人所觉察……他们想帮助我们……他们已经无法帮助我们了。

图书封面


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发布书评

 
 


精彩书评 (总计1条)

  •     这个星期把王蒙的<失态的季节>啃完了,真是说不出的悲哀.那些形形色色的可能一辈子都凑不到一块儿的人,被同一盏聚光灯"右派"所照,如被剥光衣服示众一般,正是所谓的"割尾巴"所谓的"洗澡".可笑的可悲的可怜的可恨的被历史所迫的阴差阳错的祸丛口出的种种种种人,在历史的舞台上,被后台的导演所操纵,没有自由,还歌颂着导演的英明,还以为自己是天地万物的自由着.这里没有了对历史的反思,有的只是对人性的展现.人到了饥饿的时候是什么都不管不顾的,就像那位曾经是留过洋的,曾经西装革履的,曾经过着小姿生活的博士,饿到最后竟然对大蒜也起了贼心,并被当场抓住,可是我却不能笑他,也许到了他的这种地步我也会这么做,不,我们一定都会这么做.还是喜欢<洗澡>的格调,因为里面的知识分子还不至于如此落魄,如此前后反差强烈.字里行间,他们对他人对自己的批斗是罗嗦的,是重复的,是像老生一样唠叨个不停的,嘿,"右派"是划指标的!很戏剧的一个结尾,一个根本就没被划为"右派"的女人,也"享受"了多年的"右派"待遇,知道的时候已经人老珠黄了,换成你是她,你也会晕过去的!还有的只是由于自己的多嘴,自己对自己罪名的无中生有,而造成了不可挽回的局面,没办法,谁让他"思想太先进了点呢"说到底,一个字"划",人嘴闹出来的事儿,那你们可不可以不说呢?不行,因为嘴除了吃饭,没有其他功能岂不是浪费?

精彩短评 (总计5条)

  •     这是第一部我看到王蒙的作品,也是让我开始关注他的起点,全文展开的叙述与我的想象、兴趣交叠在一起,引“我”入胜。
  •     岁月,让人不忍卒读
  •     原汁原味
  •     高中
  •     亦庄亦谐,庄谐杂出,寓庄于谐的语言方式。智慧是一种生理心理能力,本身无所谓痛苦不痛苦。但具有这种生理心理能力的人却因其涉世,而有顺境与逆境,有盛衰荣辱,休咎浮沉,以及与其相关的欢乐与痛苦。智慧的痛苦首先是一种个体的生命体验,同时因其根源在于个体与外部的关系网络之中,所以也具有时代性和历史性,而在某些特定的条件下这种痛苦又有可能表现为某一社会群体的生命体验。王蒙笔下的智慧的痛苦,既表现为人物的个体性生命体验,也表现为社会历史的群体性生命体验。
 

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