穆斯林的儿女们

作者简介

《穆斯林的儿女们》最初叫《归真》,后改名为《墓地与摇篮》在《新月》杂志发表,最后才定名为《穆斯林的儿女们》。《穆斯林的儿女们》获1991年度庄重文文学奖。长篇小说《穆斯林的儿女们》（修订版）已于2011年5月在黄河出版传媒集团阳光出版社出版，全文45万字，与原作比各方面都有重大突破。修订版后记（感谢乡村生活）2011年11月7日在《文艺报》刊发，并被中国作家网转载，访谈录《让岁月去验证》2012年1月5日在《文学报》刊发，并被中国作家网转载。

编辑摘要

《穆斯林的儿女们》最初叫《归真》,后改名为《墓地与摇篮》在《新月》杂志发表,最后才定名为《穆斯林的儿女

《穆斯林的儿女们》

们》。书名的更改,袒露出作家对本民族历史、现实和未来的冷静思考和深切关注。《穆斯林的儿女们》则着力展现的是回回民族在社会生活动荡中,心灵变化的历程。通过人物心灵的变化和发展,我们可以深刻地感受到社会生活的变迁以及时代脉搏的跳动。

《穆斯林的儿女们》获1991年度庄重文文学奖

在揭示人物复杂心态方面,《穆斯林的儿女们》的作者是从两个方面着笔的,一个是写人物自身内心的矛盾冲突,由此表现人物丰富复杂的精神世界。作品中虽然撷取的只是一种最平常、最普通的生活现象,几位主要人物也是最基本、最平凡的穆斯林群众,但就是在这些一般穆斯林群众组成的生活现象下面,挖掘出了回族人民对改革潮流的种种态度。通篇描写的大都是家务事,但在这些家务事中,却将改革的冲击力鲜明地展现了出来。作品中杜石朴的性格形成、发展、变异及至归真,包含了沉重的历史内容。杜石朴的悲剧,是一个生性耿直而又推行极左路线的回族干部的悲剧。一方面作家将杜石朴性格的塑造,放入特定历史环境来完成,窥探历史变迁中的不合理因素是怎样地扭转人物性格正常发展的轨迹,揭露了“左”的路线及不正之风的危害性;另一方面,作者又经过认真的艺术构思,宣传了党的富民政策,促使了杜石朴性格的转化,进而在人物与时代的相互联系中揭示了人物性格的历史悲剧。作为一个穆斯林,杜石朴是虔诚的,每每回到家中便以“按色俩目”问候双亲,但同时,由于长期受极左路线的影响,又不惜破坏清真教规,强迫群众执行拆寺养猪政策,以致造成严重的流血事件。杜石朴性格转化的重要契机是由于党的十一届三中全会以后的拨乱反正及新经济政策,使梨花湾出现了多种经营、联产承包。这时,他从自己的人生经验中深深体会到责任制的优越,也亲眼看到,开展多种经营、靠劳动发家致富,贫穷落后的梨花湾有了希望,一改往日那种暗淡的境况,田野果园充满了热腾腾的气息,也正是在这思想感情的基础上,马存惠主动提出让他当队长,公正地肯定他的成绩,宽容谅解地指出他的缺点,这更引起了他极大的思想震动。马兰不幸落水后,他将自己的生死置之度外,毫不犹豫地舍身相救,从而走向了生命悲剧的终点。他死的平静、坦然,“是的,该做的事大都已经做完,也该好好地歇息歇息了。想到今天是宰牲节,他的脸上和嘴角显出了微笑。多么神圣的日子啊,能在这样的时光里长长睡去,也说明他来世的前景不坏。”

《穆斯林的儿女们》的作者,在对人物的塑造上不仅着眼于人物的复杂心态,而且还注意揭示人物现实心态的历史发展。这主要表现在海文和马存惠等人物形象的塑造上。小说中的海文,自幼丧父,高中毕业回乡,在同群众一起参加改革家乡的实践中,思想敏锐深刻,善于集思广益,刚强的性格和过人的智谋使他成为本村改革的引路人。但是,艰难的致富道路和复杂的人际关系,使他无时无刻不在经受着传统文化和宗教意识的影响,尤其是每当爱情遇到挫折、人身受到陷害时,潜藏在他灵魂深处的种种困惑感、苦恼和痛苦也就明晰可见。作者对海文形象的塑造是倾注了极大的热情的,在对人物传统精神的揭示中,寄寓着对新一代回族青年平凡而崇高品行的讴歌,这种品德是回回民族在历史演变中赖以生存、繁衍和发展的动力。作者的这一审美意识在作品中得到了很好的体现。然而作品对海文的精神、心态较多地写了民族文化心理积淀的一面,对其在时代的发展中如何对这种积淀进行挣脱和扬弃的艰难过程却着笔不够,因而人物心灵历程的轨迹不甚明显,人物心态的复杂内容也描写得有些简单化了。和海文相比,小说对马存惠阿訇的刻画比较新颖、独特。作者准确地把握住了他的性格。特征和宗教意识,细腻地表现了他勤劳、善良、朴实而又固执的性格。他奉行《古兰经》里对人“要原谅,要劝导,要避开愚人”,“应当以最优美的品行去对付恶劣的品行”的信条。杜石朴虽是他的仇家,他却仍然主张对其宽恕、谅解,并引述《古兰经》中“怜悯全世界的人”来劝说群众。正因为如此,在改革中,他以群众利益为重,不仅鼓励有劳动力的家人靠勤劳致富,并把一些缺乏劳动力的困难户、烈军属联合起来,使这些人也能够脱贫致富。无疑,他的这些行为是回族农民所期待的真正的改革,尽管他的力量与杜石朴相比暂时还弱一些,但其生命力是强大的,代表了改革的主流,使人们看到了改革中回族农民精神流变的走向。但就整个农村改革而言,改变梨花湾贫困的历史进程是漫长的。这块黄土地上穆斯林的儿女们,在相当长的一段时期内仍将摆脱不了生产力落后的状况。查舜正是通过《穆斯林的儿女们》来揭示这种民族文化心理,给我们以新的启示。由此可见,《穆斯林的葬礼》和《穆斯林的儿女们》描写的都是回回民族历史和现实生活,都是将分散在各个空间的人物群体组成同类型的系列形象。这种描写,对于各个具体人物来说,是一个复杂的内心矛盾过程。霍达和查舜却没有简单化、公式化,而是在对人物进行多层次的展示中,揭示出人物复杂心灵变化。这种描写心灵的艺术又表现出这两位作家的相似和各自独特的风格。在梁亦清一家三代人身上有霍达的影子,在海文的身上留下了查舜的感情。对待艺术作品,恩格斯说过:“主要人物是一定的阶级和倾向的代表,因而也是他们时代的一定思想的代表。”【5】所以,从某种意义来说,作品中梁亦清、韩子奇、马存惠等人的生命境遇就是中国穆斯林由过去向现代化进行中的痛苦历史。他们经历了近代史上的民族灾难的困惑和彷徨,由此才更加突现出民族灵魂搏斗的复杂和深刻性、普遍性和长期性。

书籍目录

题记

1.神秘来客

2.直脖子狼

3.村庄呜咽

4.火光闪烁

5.悄然点拨

6.粉色蝴蝶

7.月华皎洁

8.不可逾越

9.书生意气

10.光阴逼人

11.无法应对

12.变化惊人

13.笑声绚丽

14.羞愧之时

15.意外遭遇

16.非凡净化

17.再次交锋

18.病痛之中

19.捉襟见肘

20.心静如水

21.世事莫测

22.特殊求婚

23.老人说梦

24.家贫如洗

25.一对麻雀

26.深山野谷

27.重见天日

28.进退两难

29.委曲求全

30.出其不意

31.沉重代价

32.湖边散步

33.远方来信

34.苍鹰劲飞

35.犁田汉子

36.刚刚展现

37.解读月亮

38.人生抉择

修订版后记 感谢乡村生活

编辑推荐

　　将性格独特的人物，于社会的大背景里活灵活现；将从生活的大海里打捞上来的细节，于命运的通感中点石成金；将好看抓人的故事，于历史的长河里跌宕起伏；将对文墨和美质的追求.于遣词造句的感觉里游刃有余；将对社会和人生的深情期待，于灵魂的氤氲里花开花落；将对人性的理解与敬重，于具体民族的思索里深入浅出。

内容概要

查舜，回族，1950年9月生，宁夏灵武市人，毕业于北京大学中文系。中国作家协会会员，宁夏文联副主席，宁夏作家协会副主席，一级作家。主要作品有长篇小说《穆斯林的儿女们》、《青春绝版》，和《月亮是夜晚的一点明白》中短篇小说集《拯救羞涩》，散文集《我本是条汉子》等。《穆斯林的儿女们》获1991年度庄重文文学奖，《月照梨花湾》获第二届全国少数民族文学优秀中篇小说奖。1992年起享受国务院终身特殊津贴。

章节摘录

　　远处，传来了一阵阵嘭嘭嘭的响声，那么沉闷而又清脆，像是高深莫测的空中，有人用什么东西敲着天堂的大门。听到清真寺宣礼塔上召唤人们会礼的梆子声，马存惠赶忙戴上了洗得快要透亮的小白帽，蹬上了刚刚烘干的一双圆口鞋，当身披这件淡灰色长袍的时候，他的手不禁微微战栗起来，动作变得那么艰难。　　这件长袍，是父亲马世明阿訇在世那会儿，上寺礼拜时候经常穿着的。老人家咽气前，就曾把它与自己曾诵读过的那些经典，一起当做最珍贵的礼物留给了他。马存惠本想把它和那些经卷一样，放在最洁净的地方珍藏起来，待到特别想念父亲的时候，再拿出来回味与感受，但紧啬的光阴却迫使他不得不一次次地使用它，倒是经历了年代的，尽管特别心疼，还是很快穿旧了。　　发现儿子马贵和马华已经沐浴结束，正站在院子中间以谦恭的样子等候着自己，马存惠连忙走过去认真端详着。是啊，穿着和精神状态，也体现着自己家的尊严与每个人对节日的情感。觉得都挺清秀、挺带劲，这才与他们一起向院门口走去。由于知道父亲为人格外严谨，小辈们便很自觉地跟随在后面，把父亲恭敬在前面。　　刚走出家门，他们就发现了对门住着的生产队长杜石朴。仅从露在小白帽外边的湿漉漉的头发与干净的耳朵壳儿来看，对方也是刚刚洗浴出来的，也要去上寺。尽管是一队之长，浑身上下的穿着竟是那么寒酸，小白帽和黑布鞋，黑衣服和黑裤子，不仅褪色得厉害，也格外皱巴。　　……

图书封面

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