《精灵宝钻》书评

他看到中土世界的尽头

J.R.R.托尔金 (John Ronald Reuel Tolkien)出生于1892年，父母均为英格兰人。在读高中的时候和三个死党组成了一个小团体取名为“T.C.B.S.”。后来他们经历了第一次世界大战，而两名成员再也没能从战场上归来。这也许就是为什么在魔戒远征队里，有四个肩并肩作战的霍比特人，他让他们获得胜利，并永垂不朽。一战之后，托尔金的第一份工作就是参与编纂《牛津英语词典》。这位以一等荣誉毕业于牛津大学英语语言文学专业的学者，仿佛天生就有精通各种古老欧洲语言的天赋。他甚至开始了自己的发明创造——各种不同种族的精灵语言，而后来写这些神话的目的，其中之一竟是为自己发明的精灵语找一个可以施展的舞台。现如今，这门语言已经发展出了专门的研究机构、课程和词典……托尔金也是一个珍视妻子的丈夫、疼爱孩子的父亲。他的妻子伊迪丝是中土世界最美丽的女性露西安的原型，是《精灵宝钻》的灵感来源；他在孩子们小的时候，不仅常常化身圣诞老人给孩子们写信，还在喝过晚茶的冬季读书会里最先讲起有个长着毛茸双脚的小家伙，而后才有了《霍比特人》，和引起轰动后历时16年完成的《魔戒》。整个中土世界的故事体系，以《精灵宝钻》为起点，以《魔戒》为终点。托尔金受到了欧洲各种古老神话和宗教世界架构的影响，包括希腊神话、北欧神话、凯尔特神话、圣经创世故事等等，却以一己之力，创造了一个建立在古英文之上的全新神话体系，前所未有，架空却又无比完整。因此，我也一直不愿把托尔金的文学仅仅是列做是奇幻小说，而是值得以钻研希腊神话一样的精神，去钻研一亚（宇宙）、阿尔达（地球）和中土大陆。【《精灵宝钻》 The Silmarillion】这本书是托尔金在一战的战壕中构思，因生病在战地医院的病床上开始零零碎碎写下片段。但是出版社却选择了更活泼有趣的《霍比特人》和续集《魔戒》印制成书，《精灵宝钻》在其有生之年都没能发表。他去世后，最年幼的儿子克里斯托弗整理了他留下的大量笔记文献，有的在碎纸片上、有的甚至模糊不清、有的前后不统一，他从中推敲，最终完成并于1977年出版。在前言里，他写道：“这故事的一些断简残篇，最早可以追溯到1917年，大都是铅笔匆匆记下的、这部神话的中心故事，但是它从未发表过，并且，在我父亲一生长长地年岁里，他从未放弃它，即使在他晚年，也始终没有停笔。”读下来，我认为这简直就是一部中土世界历史教科书，集结了那些文字发明前口口相传的故事，和后来用文字记录的历史。它的故事线从《埃努的大乐章》开始，初创了整个世界，接下来《维拉本纪》里这些神祗进入和维系宇宙，等待精灵和人类的到来。重头戏是《精灵宝钻战争史》，三颗精灵宝钻的由来、引发的战争直到最终归宿，每一个悲剧都因欺骗与挑拨离间开始，每一位悲剧人物都因刚愎自用的性格注定了命运。或许我们可以借用《三体》里面的一句话来概括：弱小和无知不是生存的最大障碍，傲慢才是。但这并不是本书的全部。后面的《努曼诺尔沦亡史》和《魔戒与第三纪元》虽然与前面的故事线完全分开与独立，但按照老人家明确的坚持，它们一定要被放进来，这样，故事才会完整到从天地初创到第三纪元结束，精灵永远离开中土大陆，第四纪元也就人类的纪元即将徐徐展开。这本书虽然门槛较高，很多地名、人名要记，但真正想要了解这个世界的读者，决不会想要错过这样一本书。在知乎看到过中文译者邓嘉宛女士曾经建议：受不了冗长历史记述的读者，直接从《精灵宝钻战争史》的第六章「费诺与米尔寇的获释」开始，等看出兴致来了再回头研读。“《精灵宝钻》有许多篇章可以单独抽出来看，比如「贝伦与露西安」、「图林‧图伦拔」、「努曼诺尔沦亡史」等等。只读这些不知其他也无妨。读神话故事不必那么拘泥。”我反正是读着读着不小心就掉进了中土世界的大坑，感谢克里斯托弗在《精灵宝钻》之后，又继续把他父亲遗留的文献整理出版，有了1980年的《未完成的故事》(Unfinished tales)、2007年《胡林的子女》(The Children of Húrin)，以及在1983-1996期间陆续出版的12卷“参考书”《中土世界的历史》(The History of Middle-earth)，已经蠢蠢欲动打算把他们都搬回来了……——————我时常在想，是需要有多么宽广的胸怀和头脑，才能容纳一个如此壮阔的世界。托尔金的小说，他的奇幻世界，他的神话历史，于我曾有过太多深深的触动，而于你，可曾开始？"All we have to decide is what to do with the time that is given us."————————本文发表于《后毕业时代》公众帐号 ：《他看到中土世界的尽头——J.R.R.托尔金的奇幻小说世界》 未经授权不得转载　　 http://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MzA5ODU0NDYyMA==&mid=202050839&idx=1&;sn=b25b257f5c5975d37b179721cf8a9328#rd 　　

《魔戒》上古传说考

本文其实是《精灵宝钻》的读书笔记，2013年曾写过一版，但比较粗糙也被豆友们抓出很多虫子。今年带着各位提的建议又重读了一遍，这篇重新整理的读书笔记依据的是邓嘉宛的译本，人名地名皆以此版本为准。因为是中土世界上古传说，所以《魔戒》三部曲描绘的魔戒战争将不是本文重点，而笔者也基本是基于《精灵宝钻》里的描述，并无太多延伸补充和考据。01-创世纪众神造世界，要了解中土世界的历史，首先让我们来了解一下中土世界的诸神体系。在这个金字塔顶端的叫伊露维塔，祂的地位就相当于圣经中的耶和华。伊露维塔手下有一票小弟小妹叫爱努，祂们都是伊露维塔的思维片段变成的，相当于圣经中的天使。爱努根据能力又分为两个等级，牛逼一点的叫维拉（女性则叫维丽），low逼一点的叫迈雅。维拉中比较牛逼的几个是：1.曼威，众维拉的带头大哥，但和漫威宇宙的形成没有半毛钱关系，祂和维丽瓦尔妲是两口子；2.奥力，精通制造业和金工实习，和维丽雅凡娜是两口子；3.乌欧牟，司水利的大神，相当于希腊神话中的海神波塞冬，single all the way；4.米尔寇，中土历史上的头号大反派，相当于北欧神话中的火神洛基，出得了厅堂下得了厨房毁得了世界搅得了基，在夺取精灵宝钻后，祂将被改称为魔苟斯。如果简单地以正邪来划分众维拉的话，我们可以看到这个实力对比是Nv1，充分说明了一粒老鼠屎搅坏一锅粥是亘古不变的真理。讲完维拉讲迈雅，迈雅虽然在能力和级别上逊一等，但因为参演《魔戒》而更加广为人知，这其中最著名的几个是：1.甘道夫（学名米斯兰提尔），维拉派出协助精灵和人类对抗索隆的大能伊斯塔瑞（巫师）；2.萨茹曼（学名库茹尼尔），也是维拉派出协助精灵和人类对抗索隆的大能巫师；3.索隆，米尔寇的仆从，接米尔寇的班大闹中土历史第二第三纪元，《魔戒》中的终极boss。同样是Nv1的正邪势力对比。讲回中土世界的形成，它其实就是一场集体YY的结果。话说有天伊露维塔召集众爱努举行了一场即兴的交响音乐会，其间众神一顿吹拉弹唱好不热闹。演奏完后伊露维塔对小弟们说：你们就照刚才弹奏的内容去打造这个世界吧。于是小弟们吭哧吭哧就去干活了。所以在创世这件事上，伊露维塔是灵魂的总工程师，众爱努是建筑工。米尔寇在施工期间就开始到各处工地大肆破坏了。但前面说到众神其实只是伊露维塔思维的片段，所以米尔寇不过是上帝脑子里那些猥琐肮脏暗搓搓的念头罢了，你也不好去说什么。对于米尔寇的种种行径，伊露维塔都睁一只眼闭一只眼。上帝不作为，众维拉们也只能这边拆拆拆那边补补补，虽然已不尽完美，但这世界总算是竣工完成了。最初的中土世界是张二维平面，分为东西两块大陆。西边是众神居住的阿门洲，维林诺则处于阿门洲的中心；东边是中洲，是精灵、人类等众种族降生和原本应该居住的地方。在这张平面的四周是黑暗之墙，而黑暗之墙外面则是……呃，虚空之境，作者很懒，什么都没有留下。到了第二纪元，这世界因为某种原因变成了三维的，这在后面会讲述。世界形成了，这就好比有了一所大房子，有很大的落地窗户，只等它的房客到来了。而中土各种族就是它的房客。这些种族依照创造者的等级又可以分成几个level：1.精灵和人类这两个种族是伊露维塔的直接造物，在前面提到的爱努大乐章时就已经写在旋律里了，中土世界形成时他们还在生产车间走进度条。而在降世的顺序上他们也有先后。精灵是大哥哥，叫首生儿女(firstborn)，他们被设定成高富帅的种族，高大强壮而且最初还能长生不死。如果你觉得《魔戒》里的莱苟拉斯并不高那其实是因为奥兰多·布鲁姆矮。精灵又分为两大分支，我会主要介绍后来西迁或打算西迁的那一支，叫做埃尔达。埃尔达精灵又分为三支：凡雅族、诺多族和泰勒瑞族。其中最有名的是诺多族，因为精灵宝钻和魔戒都是由这个种族打造的，除此之外他们在历史中还打造了各种七七八八的血案惨案。人类是小弟弟，叫次生儿女(follower)。人类被设定成相对矮穷矬，有野心易猜忌，而且凡人必有一死。但不同于我们今天理解的人类。中土传说中的人类可以自行选择死亡的时间，所以普通人一般活个几百年是没问题的。最早降世的人类是伊甸人，又叫杜内丹人。《魔戒》中的阿拉贡就是杜内丹人。2.矮人、半兽人和树人这几个种族略微次等，因为他们的创造者是维拉。矮人是奥力创造的，但奥力造矮人完全是出于对手工艺的热爱和孜孜追求，所以伊露维塔原谅了祂。半兽人是米尔寇在中洲狩猎精灵并囚禁折磨后衍生出来的变种，考虑到和精灵的差异应该要算是基因突变了。树人则疑似是由奥力的老婆雅凡娜创造的，目的是为了抵御半兽人这种不环保的种族并伺机报复，我们暂且把他们视作一个种族。3.强兽人严格的说这不算中土传说中一个正儿八经的种族，他们是由迈雅萨茹曼把半兽人和钢筋混凝土remix后塑造而成，成分上说应该算是组构体。《精灵宝钻》中并未提及半身人也就是霍比特人的源起。但不管怎样，中土传说中的这些种族深远影响了后世的龙与地下城乃至魔兽世界。————————————————————02-双圣树的明灭要了解中土第一纪元的历史，首先要了解的一个概念就是维林诺的双圣树。前面提到维林诺位于西方阿门洲的CBD。众维拉来到维林诺后，奥力的老婆雅凡娜用歌声创造出了双圣树，分别是银树劳瑞恩和金树泰尔佩瑞安。这两棵树吸天地之精华，成为阿门洲光明势力对抗米尔寇黑暗势力的支柱和地标。接下来正邪双方发生了第一次大规模的正面交锋。起因是米尔寇在中洲捕猎那时还才刚刚降生的精灵，然后通过化学实验将他们改造成灵魂翻滚的半兽人。后来众维拉实在是看不下去了，相约带着条凳折椅找到米尔寇就是一通暴打。米尔寇再厉害再是头号反派也双拳难敌四手。战败后祂被判300年有期徒刑。而经历此役后，为确保伊露维塔的大儿子精灵族的安全，维拉邀请他们从中洲西迁至阿门洲。一路向西的这部分精灵被称为埃尔达精灵。埃尔达精灵又分为三支：凡雅族、诺多族和泰勒瑞族。到达维林诺后，诺多精灵费艾诺萃取双圣树的光，打造出上古第一神器——三颗精灵宝钻（熙尔玛瑞尔）。在这里我们先简单了解一下初代诺多族的家谱：芬威，西迁时诺多族的君王，有过两任老婆，与大老婆生下费艾诺，与小老婆生下芬国昐和菲纳芬。费艾诺，芬威的长子，以打造出精灵宝钻为世人所熟知。芬国昐，芬威的次子，《魔戒》中精灵王埃尔隆德与人王阿拉贡的共同祖先。菲纳芬，芬威的小儿子，《魔戒》中精灵女王加拉德瑞尔（学名凯兰崔尔）她爹。讲回米尔寇，在300年服刑期间他韬光养晦羊phone鹰“喂”，凭借貌似良好的劳改态度到期顺利刑满释放。然而江山易改本性难移狗改不了吃屎，被放出来的米尔寇依然继续着祂那些肮脏龌龊的勾当。首先，祂挑起了诺多族的内讧，让费艾诺怀疑弟弟芬国昐想要抢班夺权，兄弟反目。其次，祂教唆费艾诺，让他以为维拉把精灵族留在阿门洲其实是软禁他们，目的是把中洲留给伊露维塔的小儿子人类。费艾诺后来因公开发表对众神的不敬言论而被判流放12年。除了一些暗搓搓的小动作，米尔寇也不忘亲力亲为，继续奋战在搞破坏的前列线。祂在此期间搞的最严重的破坏，就是伙同大蜘蛛乌苟立安特摧毁了维林诺的双圣树。乌苟立安特是最早一批被米尔寇引诱堕落的精灵，本身不是蜘蛛只不过幻化成蜘蛛的外形。有天晚上她放了个惊天大屁把自己和米尔寇包起来，在夜色掩护下穿越维林诺的防守接近了双圣树。两人吸干树中精华后，大蜘蛛向树根注入毒液将其摧毁。此后两人偷走三颗精灵宝钻逃之夭夭。双圣树在临死前开出一朵金花一朵银花。就像那首童谣里唱的，“太阳太阳像一把金梭，月亮月亮像一把银梭”，这两朵花后来变成了太阳和月亮。逃回中洲后，米尔寇和乌苟立安特因为分赃不均（当然是为了精灵宝钻啦）而大打出手。但米尔寇是在主场（中洲西北部的安格班）作战，大蜘蛛见势不妙只能赶紧逃。她的最终结局是因为过度饥渴自己把自己吃了（好吧。。。），而她留给这世界最后的后代，就是《魔戒》里那只大蜘蛛尸罗。视角回到阿门洲，由于双圣树的陨落，众维拉想起来精灵宝钻中还蕴藏着双圣树的光，打破精灵宝钻就可以用里面的光重生双圣树。祂们于是找到当时已结束流放的费艾诺，但摧毁宝钻的提议被后者拒绝。不仅如此，费艾诺还提出要带族人重返中洲夺回宝钻。这一决议在诺多精灵内部引起极大争议，最后费艾诺和芬国昐两支决定回老家，而菲纳芬一支决定暂时留守维林诺。中土世界没有民用级飞机，所以返回中洲意味着必须走水路。在途经澳阔泷迪时诺多族向泰勒瑞族提出借船渡海，但被后者拒绝。于是发生了精灵族史上第一次内部大屠杀。诺多族杀了很多泰勒瑞族，抢到了白船。这件事震惊了神界，作为惩罚，精灵族自此不再长生不老。而抢到白船后，费艾诺又二度背叛，抛下芬国昐一支先行渡海回了中洲，估计后来赶到的弟弟被伤害被欺骗到再也不能爱了。回到中洲后，费艾诺一支的诺多精灵与魔苟斯（从夺取精灵宝钻开始，米尔寇改称魔苟斯）大军有过一场恶战。此战中费艾诺被勾斯魔格击杀。勾斯魔格是魔苟斯手下炎魔大军的头儿（《魔戒》中护戒小队在摩瑞亚矿坑遇到的巴龙格就是一只炎魔）。诺多精灵溃败。因为费艾诺的死，他残余的族人与迟迟赶来的芬国昐一支和解，加上后来也返回中洲的菲纳芬一支，诺多精灵一起投奔辛达精灵而去（辛达精灵是泰勒瑞族的分支，在西迁时期决定留守中洲，所以不属于埃尔达精灵）。辛达精灵王辛国与大能维丽美丽安是两口子，他们居住的多瑞亚斯因为美丽安造出的美丽安环带而世代祥和安宁，外界无从觅得踪迹。辛国收留了诺多精灵残部。在多瑞亚斯，菲纳芬仿造明霓国斯建造了纳国斯隆德，而他女儿，《魔戒》中的精灵女王加拉德瑞尔则师从美丽安学艺。但纸包不住火，辛国和美丽安最终还是得知了诺多族在返回中洲途中犯下的罪行——他们杀的还是辛达精灵的同族泰勒瑞。于是诺多精灵被辛达精灵禁止进入美丽安环带。芬国昐之子图尔巩带着族人迁往刚多林，只剩菲纳芬一支仍然为辛国所收留。后来图尔巩的妹妹阿瑞蒂尔在独自远足时碰到了泰勒瑞族的埃奥并生下迈格林，我们注意这个人，他为后来刚多林的陷落埋下了祸根。在这之后，芬国昐率领诺多族再次发起了对安格班的进攻。在此役中芬国昐被魔苟斯直接击杀，精灵又一次大败而归。而人类也在这一时期降临中洲，开始登上历史舞台。————————————————————03-精灵宝钻之争最早降临中洲的人类是伊甸人，也叫杜内丹人。精灵和人类最初是和平共处的，前者甚至扮演了后者导师的角色，其中加拉德瑞尔她哥芬罗德因为热心公益事业而被人类昵称为诺萌，意思是“你看这个诺多精灵真萌”。接下来发生了两族史上第一次通婚。男方是人类巴拉希尔之子贝伦；女方是精灵露西恩，她是辛国与美丽安的女儿。人类和精灵本就人妖殊途，贝伦和露西恩还身份地位悬殊。一方面出于对女儿的保护，另一方面其实也暗藏贪欲私心，辛国决定把从魔苟斯那里夺回精灵宝钻作为把女儿许配给贝伦的条件。最终贝伦、爱着贝伦的露西恩和爱着露西恩的一条狗精诚合作，愣是虎口拔牙，闯进安格班从魔苟斯的王冠上夺回了一颗精灵宝钻。付出的代价是贝伦的一只手（因为抓着宝钻而被恶狗咬掉了），以及开始时同行的芬罗德的命。辛国最终接管了精灵宝钻，并答应两人成婚。露西恩因在婚后选择放弃精灵永生的权利而成为一段佳话。另一方面，诺多精灵依然在与安格班进行着不屈不挠的斗争。费艾诺的长子迈兹洛斯联合诺多族和哈多族（人类中的一支），再次向安格班发起进攻。精灵中辛国拒绝参战，辛达精灵因此也只有小股部队支援；而芬国昐的两个儿子芬巩和图尔巩决定参战。这场战争史称泪雨之战。此战中精灵族被人类背叛，芬巩被勾斯魔格击杀，而后者也完成了对两代诺多精灵王者的双杀。图尔巩杀出重围逃亡。哈多人领袖胡林则被魔苟斯生擒，后来受尽折磨不说，还受尽魔苟斯的诅咒而家破人亡。安格班乘胜大举反击，纳国斯隆德因为胡林之子图林的刚愎自用，没有拆除联接外界的大桥而遭黑暗势力入侵陷落，被魔苟斯手下的大杀器格劳龙摧毁。而格劳龙的最终归宿是与图林同归于尽。胡林在远程目睹了家破人亡的惨剧后精神已近崩溃，魔苟斯决定放了他，然后跟踪他去找多瑞亚斯。胡林在途经纳国斯隆德的断壁残垣时找到了芬罗德生前打造的一条项链叫瑙格拉弥尔，他把这条项链带到多瑞亚斯交给了辛国。事实证明这条项链乃不祥之物，辛国得到它后爱不释手，还命矮人将项链与之前得到的精灵宝钻合铸。矮人在完成铸造后不但拒绝交出成品，还杀了辛国。美丽安因为悲伤而选择回娘家维林诺，世代保护多瑞亚斯的美丽安环带也就此消失，原本的世外桃源完全暴露在黑暗势力的视野中。为了争夺精灵宝钻，矮人和辛达精灵之间爆发了一场战争，双方死伤惨重。最终辛国之子迪奥从矮人手中抢回了宝钻。后期诺多精灵也加入争夺，这引发了诺多精灵与辛达精灵的同族内战——这也是精灵族史上第二次同室操戈。最终迪奥为诺多族所杀，但精灵宝钻却落到了他女儿埃尔汶手上。还没等黑暗势力入侵，多瑞亚斯就因为内讧而自行陷落了。多瑞亚斯既已城陷，刚多林也唇亡齿寒。胡林的侄子图奥受维拉乌欧牟的指引来到刚多林，劝说图尔巩放弃刚多林。图尔巩虽然拒绝了图奥的提议，却对他礼遇有加，还把自己的女儿伊缀尔许配给他——这是有记载的精灵和人类的第二次通婚。但图尔巩的外甥，前面提到的迈格林其实也爱着自己的表妹伊缀尔。所以出于嫉妒报复，迈格林向魔苟斯出卖了刚多林的地理位置，刚多林陷落，图尔巩卒。视角回到诺多族。迈兹洛斯和玛格洛尔两兄弟继续向埃尔汶追讨精灵宝钻。话说这埃尔汶也是一贞洁烈女，二话不说戴着宝钻就投了海。好在乌欧牟救了她，并把她带到了她老公埃雅仁迪尔身边。两人一起坐飞船（字面意思，飞着的船）飞到了西方阿门洲，而埃雅仁迪尔也成为了第一个登上维林诺土地的人类。埃雅仁迪尔和埃尔汶膝下有两个儿子，他们因为半人半精灵的身份而可以自行选择成为精灵还是人类——就像高考选文理科一样。最终哥哥埃尔隆德成为日后的精灵王；弟弟埃尔洛斯则成为人类王国努门诺尔的第一任君王——他也是阿拉贡的八辈祖宗。眼见伊露维塔的子孙为了几颗宝钻打得你死我活，众维拉们看不下去了，于是他们再次发兵东方征讨幕后大黑手魔苟斯，这次战争史称愤怒之战。魔苟斯再次因为寡不敌众而落败。但这次的惩罚就没那么轻松了，祂被流放到虚空之境从此不得翻身。而从魔苟斯那里夺回的两颗精灵宝钻则交由大能迈雅埃昂威保管。但迈兹洛斯和玛格洛尔真的是死心不息，他们想方设法从埃昂威那里夺回了这两颗宝钻。但迈兹洛斯因为被宝钻灼烧钻心而跳入了熊熊火焰的裂隙；玛格洛尔也不堪宝钻的折磨，只能将这烫手的山芋投入大海。三颗宝钻均不知所踪，中土第一纪元结束。————————————————————04-努门诺尔的陷落由于精灵族迁回中洲，在第一纪元末期，众维拉建造了努门诺尔供人类居住，这样两兄弟就不用抢房子了。努门诺尔位于阿门洲和中洲中间，也是最早的人类王国所在地。当时魔苟斯已被打入虚空永世不得翻身，但作为精神图腾祂还是被很多凡人痛苦崇拜着。于是魔苟斯就利用人类好猜疑的弱点，在他们中间散播怀疑的种子，反复给他们灌输死亡与未知的黑暗恐怖。但现实是凡人必有一死的，于是就像秦始皇要派徐福出海找不老仙丹一样，中土的人类也开始盘算着一路向西，去往维林诺的极乐净土寻求长生不死。但他们显然搞反了因果关系，不是神圣的维林诺使人长生不死，而是长生不死的人住在维林诺使该地神圣。人类的这一西迁动议因为会破坏诸神创世的既有设定和世界秩序而被维拉们扼杀在襁褓里，但他们对死亡的恐惧和对永生的向往却与日俱增，相应的他们对精灵族的信任和对维拉的敬畏则在日益消减。人类的这种蠢蠢欲动终于在努门诺尔第25任君王法拉宗时到达临界点。当时魔苟斯的仆从，迈雅索隆已经打造出至尊魔戒(lord of rings)，并能够幻化成高颜值的俊美帅锅在人间行走。祂蛊惑晚年的法拉宗放弃对伊露维塔和维拉的信仰，转为崇拜魔苟斯。祂还鼓动法拉宗公开向维拉宣战，并不顾维拉劝阻试图登上钓鱼岛，哦不，维林诺。这种无视众神感情和世界秩序的狂妄之举令众维拉深表遗憾，并终于引来了伊露维塔的盛怒，祂裂开大地让努门诺尔全境陷落，就像亚特兰蒂斯一样彻底从这世界上消失了。而中土这张原本的二维平面也被祂拗成了曲面，维林诺被抽离出来放在了这个曲面的切线方向上。这意味着凡人再也无法自行到达维林诺，因为你需要足够的加速度摆脱地心引力然后沿曲面切线方向飞出大气层。努门诺尔陷落的同时，索隆也被伊露维塔打入深渊，再也不能变成美男子四处神仙跳了。好在祂还有至尊戒保祂不至于魂飞魄散，凭借至尊戒祂蛰伏许久，最终得以以《魔戒》中大魔眼的形象重出江湖。浩劫后残存的人类代表埃兰迪尔和他儿子伊熙尔杜因为信仰够虔诚，就像诺亚被送上了方舟，他们被众神送回中洲后建立了刚铎，但此时的人类王国早已不复当年努门诺尔之辉煌。前面讲到索隆与魔戒。在打造出至尊戒后，索隆又教诺多精灵打造出19枚魔戒，盘算着暗中用自己的至尊戒统御众戒。但和当年的矮人一样，精灵在完工后也拒绝交出这批戒指，于是在努门诺尔沦陷前精灵族与索隆也有过一场交战。这场交战结果平分秋色，精灵得以保存魔戒中力量最强的三枚，分别由瑞文戴尔的埃尔隆德、洛丝罗瑞恩的加拉德瑞尔和法拉斯领主奇尔丹（后来转交给甘道夫）保管。而索隆则将剩余16枚戒指中的7枚分给矮人，9枚分给人类，然后用自己的至尊戒狂练吸星大法，吸收两个种族的愤怒和贪念攒大招。魔戒也直接导致努门诺尔的3位人君堕落为戒灵（其物理过程是使佩戴者肉体逐渐消失最后仅存灵魂）。在变成大眼球后，索隆亡世界之心不死，祂傍着末日火山修建了巴拉督尔要塞，励精图治后向精灵和人类宣战。此时的精灵王吉尔·加拉德+刚铎人王埃兰迪尔+都林矮人（《霍比特人》中的索林·橡木盾就属于这一支）成立了最后同盟，联合起来对索隆来了场欢乐三打一并最终获胜。伊熙尔杜在与索隆的对决中斩下了后者的手指，并获得了至尊戒。但至尊戒的强力蛊惑勾起了他对力量和权力的渴望，于是他拒绝销毁魔戒并将其占为己有。但至尊戒就是一种诅咒。在后来躲避半兽人追杀时，至尊戒背叛了伊熙尔杜，在他偷渡安都因河时从他手指脱落，他因此现身而被岸上的半兽人射成了筛子。至尊戒后来几经沉浮落入了咕噜手里。这也是《魔戒》故事的开端。而伊熙尔杜就是阿拉贡他爹。以索隆vs最终同盟的战争结束为界，中土第二纪元结束。时间进入第三纪元，期间人类和戒灵又发生过多次交战，正义力量日渐式微，刚铎也逐渐衰落。为此维拉派出了两个强力的伊斯塔瑞（也就是巫师）来协助精灵和人类对抗索隆。这两个巫师就是甘道夫和萨茹曼。他们联合埃尔隆德、加拉德瑞尔和奇尔丹成立了白道会，与黑暗势力对抗。但其中萨茹曼心怀鬼胎，他打的如意算盘是借索隆找到至尊魔戒然后据为己有。与此同时，大反派索隆也逐渐收集齐了散落在各地的魔戒（只差精灵保有的那三枚），只等找到至尊戒来召唤神龙了。魔戒战争一触即发。在这场对至尊戒的争夺角力中，甘道夫先于索隆在夏尔找到了至尊戒——《霍比特人》里有记载毕尔博·巴金斯如何被至尊戒选中成为持有者。于是一方面正面战场上，精灵和人类大军不断抵御并牵制索隆的黑暗大军并转移索隆的注意力，另一方面甘道夫则领着护戒小队偷偷从索隆眼珠子底下跑到末日火山，将至尊魔戒投入岩浆销毁。失去了强力道具支持，索隆和黑暗势力大败，世界又恢复了光明和和平。魔戒战争后，阿拉贡加冕刚铎和阿尔诺两国之王，并迎娶埃尔隆德的女儿，其实也是自己近亲的阿尔汶为妻。而剩下一众人包括甘道夫、埃尔隆德以及一帮霍比特人则像当年的埃雅仁迪尔和埃尔汶一样，乘着飞船去往了西方维林诺。《魔戒3》片尾一曲《Into the West》舒缓悠远，正是对此情此景的美好描述。中土第三纪元结束。（魔戒上古传说考完）————————————————————附录1.甘道夫&加拉德瑞尔甘道夫与精灵女王拍拖甚至结合，这在理论上是可行的。甘道夫是神（迈雅），美丽安（维丽）算是祂的高层；而精灵女王是美丽安的学生。中土历史中辛国和美丽安就是最好的精灵与神结合的例子，他们还产有一女。从年龄上说，虽然甘道夫要比精灵女王老很多，但这年龄差距对于两个徜徉于时间长河里的老不死来说实在微乎其微。最让人诟病两者不相配的可能是甘道夫有点老牛吃嫩草的味道。但我们不要忘了外貌对神来说不过是张皮罢了。以索隆为例，祂可以变成帅锅，也可以变成大眼球——这就好比观音大士可以忽男忽女漂移不定可以调整百分比。而对甘道夫来说，他使用老头的形象只是为了保证他作为巫师在客户面前的职业可信度。如果纯为泡妞，祂也完全可以变成都教授的外形。说了这么多在技术上的可行性，但在《精灵宝钻》和《魔戒》系列中，我们并没有找到此二人有一腿的暗示，硬要扯关系的话，两人都是对抗索隆的白道会的成员，顶多算是惺惺相惜情不自禁吧。附录2.阿拉贡&阿尔汶在《魔戒》中阿拉贡与阿尔汶的结合很容易让人联想到上古时期贝伦与露西恩的爱情，人妖殊途的不伦之恋感天动地。但事实上阿拉贡和阿尔汶的结合远没有那么殊途和孽缘。翻族谱的话，阿拉贡的八辈祖宗（八是概数不是确数）是埃尔洛斯，阿尔汶的老爹则是埃尔隆德。埃尔洛斯是埃尔隆德的弟弟，他们都是第一个登上维林诺的人类埃雅仁迪尔和精灵埃尔汶所生。虽然两人因为各自选择成为精灵和人类而走上分岔路，但血统上来说他们都还是hybrid（埃尔隆德也被称为半精灵埃尔隆德）。所以阿拉贡和阿尔汶的结合，不仅是近亲结婚，而且是阿拉贡娶了他的曾曾曾曾祖奶奶。附录3.精灵宝钻vs魔戒宝钻魔戒哪家强？欲知详情找蓝翔……咳咳，答案很明显，论综合实力宝钻甩出魔戒几条街。诺多精灵打造的那19枚小魔戒我们就不说了，在这里拿精灵宝钻和至尊魔戒做一比较。从锻造者的角度，至尊魔戒胜出一筹，宝钻是由精灵费艾诺打造的，而至尊戒是由迈雅索隆打造的。但从材质上说，宝钻萃取的是维林诺双圣树的光芒，这就好比全聚德的果木烤鸭和路边摊的卤水鸭，食材和烹饪方法上都不是一个档次。从道具属性上说，精灵宝钻造成的是火属性的物理伤害。魔苟斯在抢到宝钻后手被烫得嗷嗷叫，吞下宝钻的恶犬哈格洛斯整个肚子都被烧空了，费艾诺的两个儿子迈兹洛斯和玛格洛尔在从维拉那里抢回宝钻后也因为无法握持而一个跳井一个被迫放弃。相比之下，至尊魔戒造成的则是精神魅惑。从直接效果看，它不过相当于一个隐身斗篷，war3里也就卖50gp，但它副作用很大——短期佩戴可以对人造成精神伤害，甚至让他们产生幻觉（《魔戒》中咕噜被折磨得人不像人鬼不像鬼就是最好的例证）；长期佩戴则会让人变成半透明（fade）（戒灵就是人类长期佩戴魔戒后肉体消亡仅存灵魂的结果）。但作为神器，至尊戒居然能被手无缚鸡之力的小霍比特人一路带回夏尔，再一路带着走到末日火山还被扔掉销毁，足可见实力上魔戒还远未够班呐。附录4.梭隆多梭隆多这个名字你或许没听过，但梭隆多作为大鹰之王，他和他的小弟们乃至子孙，在中土历史中曾经数度出现。1.贝伦和露西恩从安格班抢回精灵宝钻之役中，是梭隆多和大鹰们在危急时刻将他俩救回了多瑞亚斯。2.《霍比特人》中冒险队被半兽人和座狼围攻上树时，是一群大鹰出现救了他们，在书中他们没有留名，我们暂且叫他们红领巾。3.《魔戒》中佛罗多一行在末日火山销毁魔戒后，梭隆多的后裔格怀希尔和兰德洛沃率一队大鹰出现救走了他们。所以梭隆多和大鹰就好比金庸小说中的少林扫地僧，大隐隐于世隐而不发，关键时刻却能于万军之中救人性命于水火。其实鹰向来就是种很牛逼的生物，像是《西游记》中最NB的boss就是狮驼岭的鹰大王（因为他是如来的小舅子。。。）但这里就会有个bug，既然大鹰能够从末日火山救回护戒小队，那当初为什么不直接由他们驮着护戒小队把魔戒带去末日火山？这个问题就好像问《西游记》里为什么不由孙悟空带着唐僧一个跟头十万八千里直接去印度取回真经一样，剧情需要你懂的。。。————————————————————以下是两年前（2013年）的版本，原文保留存档。断断续续读完了《精灵宝钻》。这其实是一本关于《魔戒》所在的中土世界的上古传说汇总，托尔金力图打造一个属于英语世界的神话体系，所以漫长的时间线和穿插其间的大量人名地名事件，使得这本书更偏神话，缺乏小说的阅读快感。LZ从中试图理清一条基本的脉络，并结合与（主要是）《魔戒》相关的方面做了次戏谑式的总结，科普向和扫盲向。文中将用上古传说来指代《精灵宝钻》及其中描述的种种。中土的创世传说及世界架构诸神造世界。说到创世，首先要来说说中土世界的神仙层级结构。在这个体系中，老大叫做伊露维塔，其地位相当于圣经里的耶和华。伊露维塔底下有一班小弟小妹叫做爱努。爱努又分为两个级别。Senior一点的叫维拉，魔戒上古传说里的头号大反派魔苟斯就是一个维拉。Junior一点的叫迈雅，我们很熟悉的甘道夫和萨茹曼都是迈雅，前者的艺名叫做米斯兰提尔；另一个众所周知的迈雅就是索隆——《魔戒》里的大boss，而在上古传说里他只是魔苟斯的小跟班，级别和干豆腐是一样的。而索隆和干豆腐同级别，前者却比后者强，原因在于索隆造出了至尊魔戒这个极品道具，这个在后文中会有叙述。接下来讲中土创世。创世的过程，简单来说就是伊露维塔召集众小弟小妹一起来了个交响乐大合奏，集体YY出了一个世界。演奏完了伊露维塔对小弟小妹们说，你们按照你们的YY去创造这个世界吧——于是中土世界就这么被创造出来了，维拉们是施工者，伊露维塔是监工。一般的神话传说体系里都会有个大反派。这个大反派大致分两种类型。一种是类似于北欧神话中的洛基和印度神话中的湿婆，属于主神同一级别的，出得了厅堂下得了厨房，毁得了世界搅得了基。另一种的典型代表则是《失乐园》里的路西法，他是主神的造物但又要起来造反。上古传说里的魔苟斯属于后面那种，想法太多到后来都成了坏点子，他的戏份直到中土第三纪元才告结束。中土各种族伊露维塔创世时创造了两个种族，精灵族是首生儿女（firstborns），人类是次生儿女（aftercomers）。首生和次生意味着精灵和人类不是同时来到这个世界上，而是更接近于大儿子和小儿子的概念。神仙们第一批空投的是精灵族，精灵族又分为诺多族和辛达族两大分支；在精灵独自在中土生活了很多很多年后，神仙们才第二批空投了人类。在设定中，精灵是高帅富，长得好看，身材高大强壮，又不会死（《魔戒》电影里的莱苟拉斯那么矮绝对是个特例，原因是奥兰多·布鲁姆太矮……）；人类是矮穷挫，会死亡，易猜忌，有野心，容易动摇被利用。所以众神在造物时是有偏好的，精灵本来就要优于人类。而就这两个种族之间的关系来说，一般精灵是看不起人类的，两族一般也不会通婚。但如果真通婚了肿摸办？答案是：和人类通婚的精灵必有一死，而他们的后代可以像选文理科一样自行决定成为精灵（永生）还是人类（必死）。中土传说里最凄美壮绝的爱情故事是贝伦和露西恩的爱情。前者只是人类，而后者的娘（名叫美丽安）是个迈雅。这则故事很长，是和《图林·图伦拔》并列的上古传说里仅有的两段个人英雄主义史诗。中土世界设定里，精灵和人类是最高等的。而矮人是由一个叫奥力的维拉背着伊露维塔偷偷造的，论档次比前两者要低一级。魔苟斯创造了兽人，前文提到魔苟斯也是维拉，所以理论上这两个种族构成了第二集团。强兽人是萨茹曼将兽人和钢筋水泥混凝土混在一块儿的产物，相当于义体化的兽人，应该属于组构体一类。没有任何记载表明半身人（也就是我们可爱的小哈比人）是怎么来的。也没有关于树人起源的描述。东西方的文化交流接下来讲首生儿女和次生儿女的地理分布。简单来讲，中土世界就像一张平摊着的地图。精灵住地图西边，主要居住地叫阿门洲；而地图东边一半是预留给人类的。西方世界里精灵是不会死的；东方世界里人类必有一死。所以如果当必死的人类要去到不会死人的西方，那么……众神的哲学和逻辑学学得不算太好，所以他们的解决方案是尽量不让这种事情发生。中土传说里两次最有名的大规模迁移。第一次发生在人类还未降世的年代。精灵族里有一支叫做诺多族，他们的老大叫费艾诺，很牛逼，精灵宝钻就是他打造的。他还很能生，有个名词叫费艾诺众子，指的就是他那一堆儿子们。诺多族东征的起因，就有点像家里有两个小孩，老大分到了一套房，还觉得不够，说老二的房子也该是我的。费艾诺质疑为啥众神要把精灵族圈在西边，所以他要带领族人去往东边拓荒。结局自然是很惨的，各种的诅咒啊同族残害啊什么的，神话传说的节奏就是从完美逐步走向支离破碎。第二次大规模迁移，正好是反过来的，发生在人类降世后的岁月。东边的人类居住在努门诺尔，叫做伊甸人或者杜内丹人，他们想要去西方精灵居住的地方（叫做维林诺），名为旅游，实为贪求永生不死。众神劝他们他们也不听，所以最后众神怒了。先前说到中土世界原来是平的，结果维拉们把这张平板地图弯了起来，把维林诺抽出来放在了一个我们可以理解为在圆弧切线方向上的以太空间里。所以最后人类非但没能去到维林诺，反而全族陷落，死得差不多了。努门诺尔传说和《魔戒》有着很大的关联。首先阿拉贡就是杜内丹人，虽然是人类，但他其实也能活个好几百年。统治杜内丹人的国王叫埃尔洛斯，埃尔洛斯和埃尔隆德都是前面提到的贝伦与露西恩的后代、同袍兄弟。两人都是混血儿，埃尔洛斯选择成为人类，埃尔隆德选择当精灵。但后者却被称为半精灵，个中原因相当令我费解。阿尔汶是埃尔隆德的女儿，所以也是半精灵。所以阿拉贡与阿尔汶其实在种族级别上相差不大，她俩的结合，远没有贝伦和露西恩的结合来得人妖殊途大逆不道。另一个关联就是那在传说中的中土切线方向上的维林诺。《魔戒》的结尾，是说弗罗多、毕尔博、干豆腐和埃尔隆德一起乘船去到了西方，这个西方其实就是指维林诺，在那里他们可以老不死。《魔戒3》的片尾曲就叫《Into the West》，很好听的一首歌，LZ在这里插播推荐一下。还有一个跟努门诺尔相关的，《魔戒》里的戒灵都是人类，其中有三位以前就是努门诺尔的君王。精灵宝钻和魔戒比较考精灵宝钻和魔戒，孰强孰弱？答案很明显：前者之强甩出后者不知几条街。精灵宝钻是高等精灵造的（诺多族的费艾诺），它们会直接对持有者造成物理伤害。精灵宝钻一共有三颗，第一颗被魔苟斯手下一条叫卡哈洛斯的地狱犬吞到肚子里去了，结局是宝钻把大狗烧得嗷嗷叫，它到处跑到处破坏，差点就把辛达族精灵的老窝也一锅端了；第二和第三颗被它们的锻造者费艾诺的两个儿子拿到了，结果大儿子自杀，二儿子被宝钻烫了，把它扔到了海里。中土世界的传说，有一半是在围绕这样任务道具展开。相比之下魔戒简直就弱爆了，首先它是由低等的矮人工匠量产的。人类9枚，矮人7枚，精灵3枚，不算至尊魔戒这就已经有19枚了。在上古传说中，这19枚戒指索隆基本上收集得差不多了，只差精灵保有的那3枚一直被藏着；而这3枚中其实干豆腐一直偷偷藏了一枚火戒指叫做纳雅（这老头真鬼……），这也是为什么他在《魔戒》结尾能领到船票的原因之一。而至尊魔戒是索隆打造的，目的是统御众魔戒。但从实际效果看来，至尊魔戒主要的效果，其实是迷惑持有人的心智然后再慢慢黑化他，属于精神层面的攻击。你想想，弗罗多一个小半身人，能带着至尊魔戒走了大半个世界还毁了它，还活着回来了，这本身就是魔戒很挫的最好证明。魔戒其实和阿拉贡还渊源极深，他老爸伊熙尔杜当年就是被至尊魔戒背叛了。当时他被索隆的爪牙追杀，于是他就戴上了魔戒玩隐身。结果当他在水里游啊游的时候，魔戒脱落了，他被兽人用乱箭射成了筛子。而魔戒在这之后就落入了一对小伙伴手中，其中一个小伙伴叫咕噜姆。怪兽！怪兽！《魔戒》里的几大boss级怪物其实在上古传说中早有雏形。没有记录说明托老是炎魔的创造者，但《魔戒》确是比较早描述炎魔这种怪物的作品，影响了很多之后的奇幻小说和游戏。中土传说里最牛逼的炎魔叫勾斯魔格，魔苟斯的手下。它牛逼的地方在于击杀了三位精灵王，其中一位还是费艾诺，精灵宝钻的创造者。巨型蜘蛛这种怪物早在中土传说里也有出现，叫做乌苟立安特，她最牛逼的成就是和魔苟斯一起毁掉了维林诺的双圣树。但在小说后来，她不知因为什么原因就领盒饭消失了。而《魔戒》中的尸罗是她最后一个后代。龙。中土传说里唯一一条龙叫格劳龙，属于魔苟斯手下航母级别的大杀器，不过最后还是被胡林的儿子图林干掉了，两者同归于尽。《哈比人》里的史茅戈就是格劳龙的后代。关于梭隆多梭隆多是何方神圣？或许你不大清楚。但你肯定还记得《魔戒》结尾，弗罗多在末日火山口销毁掉至尊魔戒后，他们一行人被一群大鹰救走了，而这群大鹰格怀希尔、兰德罗沃就是梭隆多的后代。事实上在上古传说里，梭隆多就多次扮演这样的角色，比如精灵王芬巩被勾斯魔格打死后，就是梭隆多飞来给他收的尸。鹰王梭隆多应该是个大能，类似于少林寺里的扫地僧，不过一直处于一个中立的旁观者的位置，只是偶尔出来跑跑龙套。不要问我为什么不是一开始就由大鹰们驮着弗罗多们飞到末日火山口让他们把魔戒销毁，这个问题就像问为什么不是一开始唐僧就由孙悟空一个筋斗云十万八千里带到西方极乐世界一样，你懂的……

精灵宝钻中的“恶”与托尔金的神学观

1.如果要给托尔金的人生确定一个拐点，应该没有什么比他在1915年参加一战更重要的了。这一年，他从牛津毕业，还未来得及将所学的知识上交国家，就匆匆赶赴一战战场，经历了索姆河战役的洗礼，四个月之后他感染上了“战壕热”，对他和对我们来说，这是一件太幸运的事。之后回到英国，在疗养院中，托尔金开始动了写作一部关于精灵的书的心思。从这之后，一直到他去世，都没停过这个故事的写作。中间他出了《霍比特人》《魔戒》这些一举成名的作品，而精灵宝钻的原初版因为太过艰深，只能被认为是一个“不成功”的作品。2.正如他在给编辑写的信中提到的那样，他想以精灵的角度来看世界，于是用圣经为蓝本写下了这样一个故事。虽然本书最后的成型无疑更是他儿子的“作品”，与其说把精灵宝钻当作一本完整的作品，更不如说是一本资料册，懒得去翻看History of MiddleEarth和Unfinished stories的人呢，能通过这本书了解世界和中土的大概历史也不错。托尔金假定这一本书的作者是比尔博·巴金斯，从精灵的记述中翻译了这些传奇和歌谣。“所有的传奇与神话，如同所有的艺术，绝大部分都是源自于真相，却以隐约的方式反映出道德与宗教上的真理或错误。”他的《Tolkien on Fairy-Stories》被国内的译者翻译成童话，也许是幻想故事一向被（国内）学者们轻视，但仍然不能遮盖他作为现代奇幻文学之父的声誉。3.托尔金的神学世界观深受中世纪几位神学家的影响，或者说这是他作为一个纯正的天主教徒的自我修养，中世纪的主流神学观点中，上帝是永恒的善与美，人间的完美程度与离上帝的距离成反比。这样的等级观在宝钻中也有体现。创造一切的是一如，一如创造万物，神圣不可挑战，而代表他意志的诸神自然也不可挑战。一如的意志中产生了曼威为代表的诸维拉，和次一级的迈雅；一如的子女是俊美长生的精灵和没那么完美的人类，精灵中也分光明精灵和绿精灵，人类也分为努曼诺尔人和贱民。每一个阶层的界限似乎都不可逾越，逾越这种界限的后果就是被毁灭，代表正义的一方永远是能遵守一如的意志的那一方，似乎也是托尔金认为能得到平安喜乐的一方；4.米尔寇的罪行在于他试图窃取创世的“秘火”，要知道在一神论的宗教中，只能存在一位超越者，而超越者的地位就是创造万物。同样是创造了矮人，作为大能者之一的奥力却只能跪拜在一如面前，祈求他能赐予矮人以生命的秘火；即使是众神中能力最强的米尔寇，也只能在大乐章中发出嘈杂刺耳的旋律，他无法创造，只能用黑暗而堕落的力量去使一如的儿女们跟着堕落；诺多族的罪行，或者说他们的过错在于对诸神威权的挑战。维拉们并没有限制他们的行动，而他们的野心则超过了自己的实力，对精灵宝钻的热爱和对中土的牵挂，确实造成了后来的一切灾难。从某种程度上说，他们的灾难来自于自己不能满足的欲望，对同族的戕害则开启了诺多族的悲剧之门。曼督斯的诅咒解释了精灵长生的痛苦：随着世界的衰老而疲惫，变成一群懊悔的幽灵。人类最大的罪行应该是在努曼诺尔时代，也就是亚特兰蒂斯的毁灭。财富和长寿造成的膨胀，让他们竟然想去挑战命中注定的“死亡”，也许努曼诺尔人的大军开往维林诺的时候，让他们毁灭的不是对诸神的攻击，而是伊露维塔对于自己的创造物叛逆的惩罚。5.奥古斯汀认为人类的恶来自于善的缺失，这种缺失既是人类向着上帝的“至善”靠拢的一个努力，也是从根本上定义了人类本性的恶习。他用上帝之城和地上之城的概念，陈述了自己关于人性中善与恶的斗争问题。有趣的是，托尔金的神话中，却表明神奇的事物是不能被质疑的。评论家们挑剔托尔金对于邪恶的态度，然而他并没有答案，他作品中的神圣与罪恶，从根本上就不是一个能被揭露的问题。如同宝钻第一章的宏乐里体现的，一如在第一乐章创造了万物，第二乐章中会有新的元素加进来，第三乐章则会达到一个史无前例的圆满。新加的元素是什么呢？记得费诺死后，曼威在殿堂中为他哀悼，他说出了这样的话：“一如告诉我们，那不包含在我们先前构思孕育中的美，将被带入一亚，如此一来，邪恶的存在反而是好的了。”这个观点和另一个神学家阿奎那的说法是如此一致：“全能的上帝绝对不允许罪恶存在于他的作品中，除非他是为了从恶中创造善。”然而曼督斯却这样说：“但邪恶仍旧是邪恶。”6.如果恶是为了创造善，那么恶的存在又表现得可以理解了。因为在托尔金的笔下，从来不会存在二元对立的过程，邪恶永远不能战胜正义，因为世界从一开始就是一元的，万能而至善的伊露维塔创造了万物，任何一种对立，都是在质疑上帝的选择，所以最后，一定会有一个完美的末世，在这个末世中，一切都会得到宽恕。如同《诺里奇的朱莉安》中关于上帝显灵的一个观点，恶的出现能挑战上帝的创世吗？不可能，因为到最后，一切都会到比之前更好的状态，神话中，无限的善会超越此世得到最终的胜利，这一连续性则可以构成引向至善的合理性。7.在古典时代，希腊作品中表现的公正与法则，往往表现出都是超节制的。古典悲剧中并没有纯粹意义上的恶，他们认为：人若妄自尊大，忘记自己的凡人身份而行神灵之事，那么就会受到惩罚。因为这种对神的特权的侵犯，降低了诸神的尊严与威望。过多的幸福、过大的成功或过高的成就，都会引起超自然力量的反应。从这种意义上讲，中世纪延续的正是古典的传统，人类不该高看自我，托尔金作品中的悲剧恰好也是这样的体现，从诺多到胡林，都太贴切上文的叙述，然而你说他们是恶吗？永恒的呆在维林诺或者努曼诺尔享受无穷的福祉会是最好的人生？如果无聊到像《神曲》中天堂的花朵都是四季对着上帝开放，这样的生命，恰好对于一如的恩赐是浪费吧。这也是一如给予人和精灵以自由意志的用意所在。

重温年少的感动

小学五年级的时候，在县城的小电影院看了《魔戒》第一部后，从此对《魔戒》迷得不行，可惜资源匮乏，直到高中才看《魔戒》的原著，没钱买书，只好把下电子书到MP4里。现在想来，甚是幸运，电子书是朱版的，完全没有读过比较坑的译林版。第一次读《精灵宝钻》，感觉像神话，后来又感觉像史诗，里面对中土世界的描述深深吸引了我，尤其诺多精灵的悲剧命运让我哀伤不已，尤其“胡林的儿女”这一章节，更是见证了命运的不可抗拒和残忍。有时候仰望星空，不禁想到千万年前，伊露维塔的首生子——精灵从维崔恩醒来的时，也曾同样仰望星空。等了多年，译林终于出了朱版的《魔戒》，赶紧收了一套，接着邓嘉宛的《精灵宝钻》也跟着出了。再次读来，尽管译名有很大的变化，不过其中的故事依旧吸引我，对里面的隐含的基督教思想也能体会，简而言之，托老作为天主教教徒，以《旧约》为蓝本写了《精灵宝钻》，但是故事的很多元素都是北欧的，比如精灵和矮人。“胡林的儿女”更是承接了西方文学“命运悲剧”的母题，想想俄狄浦斯王和哈姆雷特，就明白图林的悲剧的必然。哎，命运啊命运，我们的人生何曾不是呢，总想反抗命运，最终还是回到了原点，那些在北上广挣扎的人，回不去的故乡，融不进的城市，他们身上都有着一种浓浓的宿命感。扯远了，回到正题，主流文学对托老的不够重视，让我很是愤慨，教我外国文学史的老师很多都没看过《魔戒》，还对它品头论足。其实中土世界包含的东西太多，文学、绘画、音乐、建筑、社会学、人类学、语言学……国外甚至有专业的学术团队研究托老，目前国内还处在初级阶段呢。啊，又扯远了，说好的感动呢，说实话，这样的书，无论什么时候都能津津有味读下去，人生短暂而匆忙，有一本喜欢的好书足矣。最后，《中土的历史》和《未完成的传说》赶紧出中文版，

看了评价 好多骂邓嘉宛的？不应该啊

我买之前对版本上网问过，貌似之前的翻译版本已经烂的登峰造极了。所以一直等邓嘉宛的这版，一出就马上去亚马逊买了，本人虽然不如好多大大对魔戒这么了如指掌，不过也算是有一点了解了吧，看起来挺好的，大部分翻译人名和地名虽然有一些出入，不过可以接受吧，个别单词不好翻译，译者都加了注解，列出原来的英文，还有一些注解会和魔戒三部曲有关联，甘老头在阿门洲的小名等等，总体来说，力荐啊

邓嘉宛的后记（译林修订版）

《精灵宝钻》能重新出版，并且修订工作有这么多民间高手前来相助，委实出乎我意料之外。大家对托老的爱，化为当今最好的宝钻中译本，这不但是全球华文读者之福，托老在天上肯定也很开心。首先，本书能如此又快又好地修订完毕，我要感谢龙骑士堡的喷泉（Ecthelion the Fountain），以及Caterpillar、李梦婕（C.L. vega）、郑熙青（Elbereth）、Guardian、翟文韬（尖尖的鹿角）、luin_eiffel、貢盈歌（Thuringwethil）等全然不相识的朋友的相助。他们为这书所费的心血，可在龙堡上看见：http://www.cndkc.net/bbs/forum-17-1.html我要特别感谢喷泉，她不但修订了全书大半内容，并且依据方克舟列的精灵语发音，给托老那堆浩瀚如洋的名词整理出了翻译规则，这事，可谓功德无量。感谢方克舟（Benson Fang）在百忙中为索引里的精灵语名词做了音译。他是我在“托尔金协会台湾分会”中的老朋友，会说威尔斯语和精灵的辛达语。关于音译，有许多音没有中文可对应，只能取近似。于是，要感谢大陆读者杨华龙为那数百个名词标注了国际音标，让有兴趣的读者可以念出原汁原味的精灵语。当然，我还要感谢译林愿意重新出版这书，谢谢编辑、美编，以及参与校对的每个人。他们的工作劳心劳力，繁琐不堪，却常无人记念。这书能顺利出版，绝不该忘记这些幕后功臣。先前的台版译本，尽管瑕疵众多，仍受到许多大陆读者的称赞，我著实愧不敢当。对于托老的作品，我既不是最懂的，在翻译上更不是最强的；我不过是恰巧在那时刻走到了那位置，于是全凭一腔热爱与一点经验，勉力而为而已。倏乎十年，如今重出简体新版，靠的是大家无私的付出，我永远铭感於心。全书的最后统合修订者是我，因此，文中若有什么错误与疑义，责任当然在我。非常欢迎读者继续来信讨论，信箱是：silmarillion.chinese@gmail.com。翻译与修订，本无止境。借托老之言，这是体悟原创之后进行的“次创造”（subcreation），是运用所学所能，殚精竭虑，表达出原创的心意。《精灵宝钻》是本奇书，托老从青少年开始动笔创作此书，一直写到他过世，将近六十载，仍无完整的定稿。书中不乏拗口晦涩之处，又带着异国风情，加上托老的语言学专业，长年写诗所养成的语感与美感，身为译者在贴近翻译时，除了遣词用字，还需掌握托老行文特有的韵律节奏，才算译得到位。而从“到位”到完整呈现出原创之美，对我这“次创造者”而言，永远有可精进之处。斗室为文经年，静默潜心中，除了感谢上帝赏赐的性情才能，谢谢父母家人经济上的支持，我最感念的是恩师朱西甯先生。当年读书辛苦万分，若不是朱老师一再鼓励，我万无今日。朱老师勉力我“学习道艺者谓之士”，而我明白，“士不可不弘毅，任重而道远”。二○一二 初春台北 景美

半兽人生殖方式考

对半兽人的繁殖方式，托尔金仅在《精灵宝钻》的两处地方含混提到。一处是第三章，“半兽人有生命，是照着伊露维塔儿女的方式滋生繁衍。”另一处是第十章，半兽人“在黑暗的地底大量繁殖起来”。由于伊露维塔的儿女（也即精灵和人类）是双性繁殖的，似乎可以推论半兽人也采取了同样的方式。此外，托尔金在某封私人信件里也说过“女半兽人肯定存在”，至于书里没提则是因为与故事无关。那么，关于半兽人的生殖方式还有什么可讨论的吗？当然。以上证据或许排除了无性繁殖的可能性。但即使是有性繁殖，也仍然有很多不同形式。半兽人会采用与人类和精灵完全相同的形式繁殖吗？恐怕不会。最重要的是从没出现的那个证据。虽然半兽人全都残暴狡诈，并以折磨和虐杀为乐，但通观全书，却从未有半兽人犯下强奸罪行的记录。比如纳国斯隆德被半兽人攻陷时，很多妇女和少女被杀死或烧死，剩下的则被“成群赶到大门前的层层阶梯上，将被带走充当魔苟斯的奴隶”。为什么没有性犯罪？不可能是半兽人有任何良心或底线，也不会是因为生理差异太大（ <魔戒>里有半兽人和人类混血的记载，而人类又可以和精灵混血，更何况半兽人就是精灵和人类演化而来的）。剩下最大的可能是，在外征战的半兽人士兵都没有繁殖能力和欲望，他们都是工兵（工蚁／工蜂）。而半兽人部族作为整体，则采用类似蚁群和蜂群的繁殖方式。这可以解释为什么女半兽人从未出现在故事里，她们可能体型怪异，被深藏在巢穴深处，只作为生殖机器使用。有生殖能力的雄性处境会很类似，不过寿命可能更为短促。这也可以解释为什么半兽人的数量如此巨大，以致几经灭种还很容易超越矮人、人类和精灵。毕竟以生殖为唯一目标的女半兽人会更有效率。这还可以解释为什么半兽人品质这么恶劣却具有高度的组织结构。他们不单单是出于对主人的恐惧才聚集在一起，在同一个部族里的半兽人都是兄弟且需要抚养共同的后代，因而不会相互争斗。佐证是，《魔戒》里出现的半兽人自相残杀全是在不同部族之间发生的。托尔金的全部文字只有一个地方和上述理论冲突，即《霍比特人》里出现过的、相继统领莫瑞亚部族的半兽人阿佐格父子。考虑到他们是个孤例，把这种父子称谓解释成文化习俗或许可以说得过去。

愿托爷爷去往阿门洲

在被LOTR系列彻底洗脑之后我找来这本中洲历史第一卷的《精灵宝钻》来看。说实话整个阅读过程不很顺利，因为书的内容太过丰富，人物众多且关系混乱，单是绕人物名字就把我绕的几度想摔书罢读。但是阅读这本书的过程也绝对是一种享受，绝对的享受。读完这本书后，我找回了当初初读卡尔维诺时的感受。作家的想象力真的像洪水一样把你涤荡得赤裸干净，你无法克制得沉浸在其中。唯有沦为其臣民，被想象力久久奴役。有人评价《精灵宝钻》和托爷爷的其他作品艺术性与文字技巧缺乏灵动雅致，但我感觉这种粗粝生猛正该是宏大的史诗最应该具有的特色。托爷爷直白的描写与报告般的描述带有一种斧钺一般的蛮气，英雄就该掣斧执锤，哪能软拳绵掌。爱情也是。英雄们的爱情不需要狗血痴缠，爱就爱，恨就恨，明晰确定如同生死。我特别喜欢看别人用“中洲儿女”这个词来只带所有生活在中洲的生灵，你能完全感受到这片土地的神奇仿佛它就是众生之母，而它的儿女们无一不血气方刚。《精灵宝钻》也绝对不是浅显流俗的空想幻觉。托爷爷把他毕生所学都全情投入其中。他作为语言学家将自己对各种古语的钻研转变成自己创制的独特精灵语。他也将对各种文学经典转用于中，让故事完全具有与古代神话史诗一般的内涵与深度。文学中各种经典母体在书中都有体现。我感觉这才是托爷爷毕生的心血，是对自己幻想与学术的总结。托爷爷在我心中已经跟卡尔维诺地位相平。这两位都具有我最佩服的“黑洞般的头脑”。他们的头脑无限吸收知识却在其中心产生最有分量的凝结。卡尔维诺把幻想分给一个个平等的宇宙，各个宇宙独立发光美妙异常。而托爷爷把自己的所有想象都给了这一个宇宙，伊露维塔的所在或是arda或是中洲。我甚至认为这样更能让人感动，一辈子一个宇宙，愿托爷爷在地球埋葬肉身之后，他的幻想能够到达中洲，并随同最后迁徙的精灵一同，延笔直航道回到西方的大海——阿门洲的不死之地。

朴素的邪恶观

这是一则与其说是歌颂英雄主义与希望的神话，不如说是一部书写邪恶构成的哲学之书，虽然结局自然是英雄们取胜，然而在托尔金编织的这一神话体系当中，邪恶注定轮回不休。这也是一本黑暗基调的书，托尔金让我们了解了邪恶的本源、形式、结局，此为阅读本书最大的收获与最值得之处。一本书中只要有一个地方或是一句话让你从已知世界走向未知世界，并且这之后的已知世界因此变得崭新而有意义，那么就是“不枉此行”的。德国作家谢林和施莱格尔提出过：现代诗人要写出伟大的作品就必须建立一个全新的、囊括一切的神话体系，这一体系要能够把以往西方神话的深刻见解和人类在哲学、自然科学方面的新发现综合在一起。威廉布莱克也说过：我必须创建一个自己的神话体系，否则我将受他人的神话体系支配。托尔金构建了他的神话体系，他的哲学与神学思考借由神话的表达形式托盘而出。艾布拉姆斯所著的《文学术语词典》中指出现代意义上的神话，它解释了世界为什么是这个样子和事物为什么以这样的方式存在，以此为社会习俗惯例提供依据，并建立人们生活所应遵循的规则。在《精灵宝钻》中，托尔金描述了他所构建的世界中为什么会有邪恶，邪恶存在的形式。其中的邪恶的对立面，正义、英雄主义抑或希望等等，都是自邪恶产生之后，为了与之对抗而生的产物。世界本无所谓正与邪。这一观点也许老子洞悉得最早也最深：“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相合，前后相随，恒也。”那么，在托尔金的神话世界中，为什么会有邪恶的存在呢？依独一之神的指示，他的爱努们共同歌唱爱努大乐章。在他的众爱努中有一位爱努魔苟斯在颂唱的过程中产生一股想要创造属于自己事物的欲望。之后，逐渐地这股意念发展为：渴望精灵与人类都臣服在他的意志之下，他嫉妒独一之神，并且希望自己也有臣仆，希望被呼拥为主上，希望主宰他人的意志。此时，他的存在形式还只是一种意念。随着嫉妒心与邪念愈发强烈，他为自己取了一个可见的实体形式，这形体既黑暗又恐怖。这就是邪恶产生的开端，它以主宰一切为最高目的，希望其余人都服从他的意志。凡是不服从他意志者，他将破坏、毁灭、扭曲。至此，托尔金解释了邪恶的诞生以及它的本质。从荣光中堕落之后，为了降服不服从他的意志的生物，他最常利用的便是黑暗，因此一切生灵对黑暗充满恐惧。这里，托尔金解释了人们的原始恐惧——对黑暗的恐惧，黑暗是邪恶之人所利用的工具。人们恐惧黑暗，并不是因为黑暗本身，而是恐惧利用黑暗来作恶的邪恶之人所能造成的伤害。然而，由于世代相传，人们逐渐忘记了恐惧的原因，对邪恶的后果的恐惧也转移到对邪恶的形式的恐惧上。这就好比，人们当中有些人怕鬼，或者害怕一些超自然的现象和物，然而，人们从不去追究原因，从不对恐惧一探究竟，只是任这恐惧滋生。“等邪恶的人类去到他们当中，给他们投下恐惧的阴影，这些人类便奉他们为王。”他的服从索隆，是为迈雅，曾是独一大神的首生儿女中奥力的追随者，奥力善于锤炼金属，且技艺精湛，他也是矮人的创造者，索隆在下手下习得许多打造的技艺，不过后面他都用作邪途。这位迈雅也就是之后霍比特人和魔戒中的邪恶大BOSS，他是被魔苟斯的邪恶的大能吸引而来的仆从，在魔苟丝被囚禁在空虚之境无法再作恶之后，他以及他的追随者继续作恶，继续实施对世界的主宰，以及不服从者的迫害。“他的邪恶程度，只在一点上次于他的主人，那便是他很长一段时间都是侍奉他人，而非自谋私利。但他在后来的岁月中崛起，犹如魔苟斯的魅影和他怨毒的鬼魂，到最后也步魔苟斯的后尘，走上毁灭之路，被打入了空虚之境。”魔苟斯给他的追随者带来的最大的“礼物”便是他打一开始时的邪念：嫉妒、占有、统治、扭曲等等。这邪念指引着他所有的追随者继续作恶，并且将这个“火种”传递下去，世间邪恶的来源便是此，无论它看上去是黑暗、阴森、狡诈，还是别的什么形式，究其来源与本质也许正是这股邪念。《精灵宝钻》中有许多独立故事，这些独立情节中的高潮无一不是与邪恶的作战，或间接地、或直接地与魔苟斯、索隆交战。其中最精彩的一节莫过于贝伦与露西恩在历经险途之后终于与魔苟斯当面交战，露西恩利用了魔苟斯的邪念打败了魔苟斯，至此我相信跟我一同读到这里的读者心中对于魔苟斯的恐惧已经有所消解——最强大的邪恶并非无懈可击，借由人的智慧与锲而不舍的英勇，邪恶或早或晚终将被打败。然而能被彻底打败吗？在这本书的最后，魔戒与第三纪元的章节的末尾，索隆被彻底击溃，“像一个怨毒的阴影烟消云散”。烟消云散的只是邪恶的实体形式，这邪恶的意念将会继续存在，因为它已经被散播到世间，就像夏娃吃掉的苹果，它将一直蛊惑人心，然后以各种形式继续作恶。也是通过读这本书，我得以思考我从儿时起的恐惧——对黑暗的恐惧、对超自然之物的恐惧。我发现这恐惧其实是盲目的，并且绝大多数情况下，我的想象力与恐惧合谋上演了一出出精彩的内心戏。我在我的想象的恐惧中，盲目地、长年累月地恐惧着。没错，我不知道我所要面对的究竟是什么，我没有思考过这恐惧的来源与本质是什么，而已经对其所能造成的伤害浮想联翩。按理说，让人真正恐惧的应该是这邪恶所能造成的实质性的伤害，可是我却一直恐惧于想象这伤害的过程中。是时候该与这盲目的恐惧告别了，虽然不能完全不再恐惧，但是至少程度减轻许多了。写这篇文的目的也是希望跟大家分享托尔金的朴素的邪恶观，也希望自己能保持对恐惧的思考，而不是任由其盲目滋生。“You can’t get rid of your fears,but you can learn to live with them.”然而，要想跟它友好相处，就要把它当做朋友一样了解它——思考它的来源和本质、具体形式，以及后果。

我最喜欢的书之一

很多人都说这本书看不懂，但我非常喜欢它，因为我把《精灵宝钻》一书当作了架空世界的神话传说。我最喜欢的章节是“贝伦与露西恩”以及“图林·图伦拔”。有人说托尔金神话体系的创世是基督教式的，创造出的世界是北欧的。我也有这种感觉。

精灵宝钻

最近终于想到翻 精灵宝钻 了，这本书没办法像其它小说那样一览而过，相对来说阅读慢了些。 一个宛如交响乐般的宏观世界，如果想要领会里面每一个细微的设定，都需要一个词一个词的去领会。 另外，推荐下译林最新的修订版已经比网上所传言的老版本好很多了，可以买来看看。

不仅仅是关于精灵宝钻

十多年前《指环王》热销时，在贝塔斯曼书店里见过《前传》、《后传》、《宝钻》......，遗憾的是唯独没买《宝钻》，对于圣土、中土的概念也就停留在魔戒的球形世界里。原来这个世界在伊始时是平的。看了04译文版的书评后，暗暗庆幸，幸好当时没看，否则会一片混乱。想想也是，这么一部精灵征战史，时间跨度之长、登场人物之多、人名之拗口，要是翻译的不是很到位，那读起来就会像受罪。整整一百多页的索引和附录，真心不想读这些，尽管对于托尔金爱好者来讲是宝藏。还是当一名普通的读者，读完后能扫掉多少盲点是多少吧，要是能拍成多季的连续剧就灵了，英雄般的人物一个接一个登场，为了圣树、宝钻、魔戒......无休止的彼此内斗消耗直到消失，而魔苟斯一直在，就像唯一的主角。现在想想“指环王”这个中译名叫人云里雾里了。这是部以精灵为主的纪传体奇幻史书，从众神的欢乐开始，在毁灭里迎来新生，在堕落中永生......

沉重的宝钻史。

《精灵宝钻》讲述了一如创造中土世界，维拉、精灵、人类，直至第三纪元魔戒战开始前的历史。就像托老其他完整故事的中土世界书籍一样，历史书沉重而漫长，基本上没有高潮，尤其是因为讲来讲去都是悲剧，作为故事读起来有些沉闷。信仰、阴谋、背叛、战争，无论是精灵还是人类，最后就是这样轮回。文字上没有过多的华丽描写，诗歌也很少。总之作为全系了解中土世界的资料还是值得一读。译林新版做了非常认真地修订，从结果上看是很完美的，基本没有错字。但这个版本从封面设计到实际效果，还是有不尽如人意的地方。没有做成精装没有插图是因为版权也就罢了，黑底天鹅船封图还算能接受。但这印刷不知道是怎么搞的，极易粘手印，内页纸张跟前几本相比有些薄透。编辑上很仔细，译名因为经过大幅修订，最后有音标表和对照表。遗憾的是，对照表是邓版两个版本的对照，而不是跟译林其他几本的对照，变化较大的译名一看有些不知所谓，例如“凯兰崔尔-加拉德瑞尔”“胡尔-图奥”。另外终于出现了一套中文标注地图很欣慰，但这山名水名国名全一个字体似乎是有些让人看着晕。总体来说这个版本还是不错的。

003 [英]《精灵宝钻》——世界的起源

这个译本中译者写的译序没有了，不知道是不是因为提及基督信仰的原因。译序中有提及托尔金在宝钻不被出版商待见时，写了一封万言书给出版商，表示这则故事最重要的目的除了弥补英国没有自己的故事的遗憾，还有，就是要清楚的表明自己的基督信仰，因为他相信所有的艺术源于Truth。译者本人也提及因为宝钻以旧约为创造蓝本，而魔戒以新约为创造蓝本，故为了更好的理解故事的架构，阅读圣经对理解故事可能有意想不到的效果。但有一个疑惑：那个可以化解一切矛盾，使诸神与其所创造的一切种族重新和好的是谁呢？似乎未有答案，而作者已逝。