龚自珍诗词选

作者简介

龚自珍，近代思想家、文学家。其诗词自然清丽，沉着老练。本书作品各依写作时间顺序编次。每篇之前为题解，交代写作时间、背景、简析思想、艺术。

书籍目录

前言诗选　饮少宰王定九丈(鼎)宅，少宰命赋诗　行路易　杂诗，己卯自春徂夏在京师作，得十有四首(其二、其六、其八、其十二、其十四)　呜呜(石坚)(石坚)　逆旅题壁次周伯恬原韵　观心　又忏心一首　戒诗五章(其二、其三、其五)　小游仙词十五首(其一、其二、其五、其七、其十)　夜读番禺集书其尾　能令公少年行有序　博饦谣　汉朝儒生行　歌哭　十月廿夜，大风不寐，起而书怀　送刘三　夜坐　漫感　飘零行戏呈二客(其二)　人草稿　三别好诗有序　咏史　赋忧患　秋心三首　寒月吟　有序(其二、其四)　释言四首之一　自春徂秋，偶有所触，拉杂书之，漫不诠次，　得十五首(其二、其三、其五、其六、其九、　……词选

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前言

龚自珍（1792——1841），字璱人，号定盦，浙江仁和（今杭州市）人，是我国近代史前夜的一位著名的思想家和文学家。他思想犀利，敢于直言，多触犯时忌，因此在仕途上很不得意。他27岁中举，屡应会试不第，直到38岁才中进士，先后做过内阁中书、宗人府主事、礼部祀祭司行走、主客司主事一类小官，受尽排挤。由于他童年即随父在京，后来又做朝官，一生在北京居留时间很长，交游颇广，对国家大政极为关心，对官场上层社会有较深的接触和了解。在学术上，龚自珍12岁就跟他外祖父段玉裁学习《说文解字》，受到传统文字训诂之学的严格训练，主张由语言文字人手进一步精通经书。28岁时又接受了以《公羊春秋》为代表的今文经学的影响，与他变法改革的思想一拍即合，决心抛开纯学术的训诂考据之学，研究具有异义可怪之论的公羊学，利用它讥切时政，倡言改革。

章节摘录

插图：这首诗写自己从刘逢禄受《公羊春秋》、接受今文经学后的感受与志向。经今、古文学之分始于西汉景帝时古文经传的发现。今文经传是西汉政府五经博士官所用经书的隶书写本，古文经传相传是秦始皇焚书时散佚在民间、隐藏在墙壁中的战国文字写本。经今、古文学的区别，不仅表现在文字、版本上，更主要在于解说和学风的不同，实际上是两个不同的学术派别和思想派别。今文学派认为六经大部分是孔子所作，他们研究经学就是要阐发孔子所寄托的微言大义，通经致用，实际多附会六经，借题发挥。古文学派认为六经是史书，不存在孔子所寄托的微言大义，他们研究经学，重在分析字句，考证名物典制，为解经而解经，求其本义。就学术而论，今文学浮夸，古文学质实；就思想而论，今文学较活泼，古文学较保守。今文学在东汉末年衰落，直到晚清才又复兴。清王朝为巩固自己的统治，大兴文字狱，实行思想禁锢，致使不涉政治的考据学（又称汉学，属古文学传统）畸形发展，至乾嘉时达到高峰。鸦片战争前后，在国内阶级矛盾尖锐、国外面临资本主义列强侵略的形势下，一部分清醒的封建阶级知识分子，意识到社会危机，要求“变通”以挽救局势。他们鄙弃钻故纸堆的正统汉学，寻求新的思想武器，树起了含有“变通”“经世匡时”思想的今文学旗帜。晚清今文学，初期还未跳出学术领域，庄存与、刘逢禄、宋翔凤等人，还只是根据汉代经今文学仅存的一部著作——何休的《公羊解诂》来解释经典的经师。

图书封面

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