全球语境与本土认同

后记

本书是笔者近年相关课题的成果结集，包括比较文学和族群研究两个方面，现以《全球语境与本土认同》为题结集出版，目的在于突出论题干涉的双向雄度，即全球化与本土化。对我来说，这样的突出是想表达一个看法，即在不同文明多元交汇的时代，唯有从全球化角度方可理解本土认同的演变与危机；同样的，必须经由本土化的立场纔能体认全球化的冲击和影响。而这恰好体现了比较文学与族群研究的当下重点。本书的立项先后得到“211”项目等机构的支持，各篇章也在不同的学术会议和专业期刊上发表，在此特致谢意。感谢乐黛云先生为本书赐序。多年来，她的关怀和指导是我行走于书斋和田野的精神动力，令我感到学术的推进不但具有世代相传的脉络，更充满温馨感人的情怀。1997年转入四川大学后，得到多位同仁的关心、指导；与此同时，和学生们在课内外的交流切磋更令人心情愉快，获益良多。

作者简介

《全球语境与本土认同》是笔者近年相关课题的成果结集，包括比较文学和族群研究两个方面，现以《全球语境与本土认同》为题结集出版，目的在于突出论题干涉的双向雄度，即全球化与本土化。对我来说，这样的突出是想表达一个看法，即在不同文明多元交汇的时代，唯有从全球化角度方可理解本土认同的演变与危机；同样的，必须经由本土化的立场纔能体认全球化的冲击和影响。而这恰好体现了比较文学与族群研究的当下重点。

书籍目录

建构中的独特

引论　从边疆到腹地：中国的多民族文化格局

第一编　东西方的交汇

第一章　西方文论在中国：观察、回顾与思考

一、“世纪末”的引进与论争

二、“中华圈”的认同与离合

三、“后冷战”的街突与交往

四、“学术史”的承继与拓展

第二章　批评的界限：语文分野中的文化选择

一、批评与言说

二、从“语音标准化”到“族际共同语”

三、从“文化中国”到“汉语国际”

四、“文字本位”与“汉语精神”

五、多语“对话”与汉语“批评”

第三章　比较诗学：谁是“第三者”？

一、“现代汉语”与“中国诗学”

二、“中西比较”与“翻译诗学”

三、文化之“隔”与“诗学对话”

第四章　文学人类学：中西交流中的兼容与发展

一、时代背景

二、西方源起

三、中国之路

四、学术主张

第五章　重新走向“总体文化”

一、提出缘起

二、相关争论

三、中西比较

四、新的拓展

第二编　跨学科的对话

第六章　“地方”的含义：开于“全球化”的反向思考

一、“公元”二000

二、“后轴心”时代

三、全球地方化

第七章　西南的“话语”：关于“中心”与“边缘”

一、苏俄模式与中国国情

二、新时期策略

三、走向正史与记录少数

四、“一点四方”和西南书系

五、“橐声喧哗”与“西南话语”

第八章　边疆的演变：从“野蛮”“到“文明”

一、关于“中国”

二、关于“边地”

三、关于“文明”

第九章　作为文化记忆的文学：伍略和他的《虎年失踪》

一、省城眼光

二、社会历史

三、古今交融

四、民族－地域

五、文化记忆

六、文学乡土

第十章　流行的歌者：阿来创作论

一、作家、诗人、歌者

二、权力、族别、时间：小说虚构中的历史与文化

第十一章　由死而歌：瞿小松和他的音乐意含

一、艺术治疗

二、歌可以怨

三、祭祀演唱

四、因情宣泄

五、遇渡－中介

六、由死而歌

第十二章　“新时期”与“新文学”：侗族作家骚展论

一、“新时期”与新背景

二、老傅统与新碰承

三、“新文化”与“新文学”

第三编　族群间的导同

第十三章　瑶族语文：语言裂变与文化整合

一、多国民族和多民族国

二、石碑借文与族籍变异

三、双语教育与瑶文创造

第十四章　侗族大歌：“文本”与“本文”的相关和背离

第十五章　苗族傅统：从古歌傅唱到剧本制作

第十六章　口语诗学：回到生活事相的比较研究

第十七章　本土认同的全球性：民族文化的“三度合作”

第十八章　和而不同：轴心时代与世界文明

后记

编辑推荐

《全球语境与本土认同》由四川出版集团，巴蜀书社出版。

前言

“多元一体格局”这样的概括，封演变至今的中国历史及其多民族结构提供了一种有用的认识框架。但无论从历史、地理还是族群文化等方面来看，其值得论述、展开的地方还很多。从理论上讲，“一体”有待解说；在现实当中，“多元”尚不平衡；而，而从腹地到边疆、从大陆到海岛，各相互有别的诸“元”差导还需要深入分析和研究。纵观中国历史上的帝国治理傅统，从“边疆”和“腹地”雨个角度及其相互封照加以论述，便可封多元之“元”及其所体现的不同之“多”做出探讨。

章节摘录

二、“中西比较”与“翻译诗学”在汉语由近代向现代转变亦即“现代汉语”逐渐形成的过程中，中国圈内的主要参与者包括三种类型：“翻译家”、“阐发人”和“创造者”，第一种人引进西方(沟通中西)，第二种人改写古代(以今释古)，第三种人拓展未来(开启新潮)，三者都是“现代汉语”的催生者和受益人。就“诗学”的采用而论，“翻译家”借其输入了西语。“阐发人”用之翻新了文论，至于“创造者”则通过它构建着现代的文艺理论体系。然而，所有道一切均依托于另一个关键——中西比较。在中国，“诗学”的比较是从“文学”开始或由“文学”引发的。先是梁启超等人以西方为参照，发现以诗歌小说为代表的“文学”对改造社会的功用巨大并由此产生对本土状况的不满，于是发起了“以西正中”式的“文学革命”；继而激起的是王国维等从观念视角出发，试着对影响中西文学实践的理论差异进行对照总结，从而引申出文论方面的中西比较；未了，由于作为比较的主要角色一一西方的文论核心逐渐被公认为“诗学”，于是以“诗学”为对象的比较便顺势而生。

图书封面

---

 全球语境与本土认同下载

---