印度中世纪宗教文学（上下卷）

作者简介

《印度中世纪宗教文学(套装上下册)》力图将宗教和文学结合起来，既从宗教的层面阐发印度中世纪文学的特殊性，又从文学的角度描述印度中世纪宗教的发展轨迹。兼顾不同宗教和不同地区的方言文学。《印度中世纪宗教文学(套装上下册)》分为上下两卷。上卷以印度教为纲，以印地语虔诚文学为主要介绍和评论对象，同时兼顾了各地区各语言的虔诚文学。下卷主要以伊斯兰教为纲，重点介绍和评论了印度的苏非文学，同时还兼顾了锡克教、佛教和耆那教文学。书中，伊斯兰教苏非文学，锡克教、佛教和耆那教文学的绝大部分内容都是第一次介绍给中国读者。

书籍目录

《东方文化集成》编辑委员会

《东方文化集成》总序

前言

上卷

第一章 绪论

第一节 中世纪印度的政治、经济和社会

第二节 印度中世纪宗教概况

第三节 印度中世纪文学特征

第二章 印度中世纪宗教文学

第一节 概述

第二节 帕克蒂运动的兴起和发展

第三节 无形派虔诚文学

第四节 有形派虔诚文学

第三章 格比尔达斯

第一节 格比尔达斯的宗教哲学

第二节 格比尔达斯的文学创作

第三节 格比尔达斯的历史地位

第四章 莱达斯

第一节 莱达斯的生平和思想

第二节 莱达斯的文学创作

第五章 苏尔达斯

第一节 苏尔达斯的生平与创作

第二节 《苏尔诗海》

第三节 苏尔达斯的历史地位及影响

第六章 米拉巴伊

第一节 米拉巴伊的生平与信仰

第二节 米拉巴伊的诗歌

第七章 杜勒西达斯

第一节 杜勒西达斯的生平与创作

第二节 《罗摩功行之湖》

第三节 杜勒西达斯的历史地位及影响

第八章 东部印度虔诚文学

第一节 孟加拉语虔诚文学

第二节 奥里萨语虔诚文学

第三节 阿萨姆语虔诚文学

第九章 西部印度虔诚文学

第一节 信德语虔诚文学

第二节 旁遮普语虔诚文学

第三节 克什米尔语虔诚文学

第四节 古吉拉特语虔诚文学

第五节 马拉提语虔诚文学

第十章 南部印度虔诚文学

第一节 泰米尔语虔诚文学

第二节 卡纳尔语虔诚文学

第三节 泰卢固语虔诚文学

第四节 马拉雅拉姆语虔诚文学

下卷

第十一章 伊斯兰教及苏非派

第一节 伊斯兰教传入印度

第二节 苏非派传入印度

第三节 早期印度苏非派及其特点

第四节 胡吉伟利及其《神秘的启示》

第十二章 中世纪印度苏非文学

第一节 苏非派与文学

第二节 苏非诗歌的神秘主义哲理及其特点

第十三章 德里苏丹国时期的苏非派

第一节 社会背景

第二节 苏非与德里苏丹的关系

第三节 苏非神秘主义与印度文化

第十四章 德里苏丹国时期的苏非诗人

第一节 法利德丁·甘吉·谢格尔

第二节 苏丹国时期的其他苏非诗人

第十五章 阿米尔·胡斯鲁

第一节 阿米尔·胡斯鲁的文学创作

第二节 阿米尔·胡斯鲁与苏非派

第三节 阿米尔·胡斯鲁的宗教观

第四节 阿米尔·胡斯鲁的文学地位与历史作用

第十六章 莫卧儿时期的苏非派

第一节 社会背景

第二节 苏非派的进一步发展

第三节 社会改革思想的提出

第十七章 莫卧儿时期著名苏非诗人（上）

第一节 沙·侯赛因

第二节 苏尔坦·巴胡

第三节 瓦利·穆罕默德

第四节 拉赫曼·巴巴

第十八章 莫卧儿时期著名苏非诗人（下）

第一节 阿卜杜尔·拉迪夫

第二节 瓦利斯·沙

第三节 萨杰尔·斯尔玛斯特

第四节 哈贾·乌拉姆·佛利德

第十九章 印地语苏非文学

第一节 印地语苏非文学概况

第二节 最早的苏非印地语叙事长诗《月女传奇》

第三节 贾耶西与《莲花公主传奇》

第二十章 锡克教

第一节 锡克教的形成

第二节 那纳克的思想与锡克教教义

第三节 锡克教的早期传承

第四节 锡克教的中期发展

第二十一章 锡克教文学

第一节 关于《阿迪·格兰特》

第二节 那纳克的文学创作

第三节 其他锡克教祖师的文学创作

第二十二章 佛教与佛教文学

第一节 中世纪印度佛教

第二节 悉陀文学

第三节 那特文学

第二十三章 耆那教与耆那教文学

第一节 中世纪的耆那教

第二节 耆那教文学概况

第三节 往世诗

第四节 单篇诗

编辑推荐

《印度中世纪宗教文学(套装上下册)》是东方文化集成。

内容概要

作者：薛克翘 唐孟生 （印度）姜景奎（Rakesh Vats） 编者：季羡林 南亚文化

章节摘录

贝里雅尔瓦尔大约生活于公元8世纪①。据说他出生于一个婆罗门家庭，通晓两门语言，泰米尔语和梵语。他的著作流传下来的是两部，一是《祝愿圣歌》，二是《圣言》。前者共12首，后者共461首。两者都被保存于《圣歌四千首》当中。在《祝愿圣歌》的12首诗里，诗人贝里雅尔瓦尔描绘了至上之主的无比美丽，并向主表达吉祥的祝愿，愿他美丽永驻。诗人沉浸于极度深切的爱当中，以至忘却了，主本来就是无所不在、无所不能的，惟有主才是一切的保护者和操纵者。诗人甚至担当起主的保护人的角色，用长辈祝福晚辈的话语祝愿主世世代代长命无疆。贝里雅尔瓦尔在第二部著作《圣言》当中着力刻画了黑天大神克里希那童年和少年时代美好绝伦的形象，讲述了黑天童年和少年时代的故事。诗人从黑天生日庆典开始写起，用了10首诗描写儿童黑天的脚、腿、腹、脐、胸、肩、手、颈、口、眼、耳、额、发等身体各个部位，描绘得十分细致。这种从头到脚的“通体描绘”在印度文学史上相当常见，而贝里雅尔瓦尔是较早采取这一描绘法的诗人之一②。诗中还写了黑天的母亲耶雪达如何逗孩子玩，非常细致，也非常生活化。这部诗中的一个突出特点是，诗人特地为黑天的故事创作了摇篮曲。

图书封面

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