向古诗学哲理

作者简介

《向古诗学哲理》内容简介：在中国古代诗苑中，哲理诗的分布范围很广。《向古诗学哲理》选录的首要标准是理蕴与情致兼擅。尽量择取那些意蕴深邃、覃覃有味而形象、意象鲜明者。为适应广大读者、特别是青少年的赏读要求，选取的都是形式简约，篇幅短小，朗朗上口，易记易背的诗篇。一律为五绝、七绝--从初唐至晚清一千三百年间，选录三百余首。以唐（含五代）、宋、金元明、清为序，厘为四卷。为方便读者把握诗的内涵，除对作者及生词僻字作必要注释，着重就全诗的理解予以简要提示。提纲挈领，要言不烦，力求在"弱水一瓢"中显现"三千诗海"的咫尺沧波之势。

书籍目录

卷一   唐（含五代）诗

虞世南　　蝉

李世民　　破阵乐

李峤　　　中秋月

王翰      凉州词

王之涣　　登鹳鹊楼

王昌龄　　送柴侍御

李白      山中问答

钱起　　　江行无题（百首选一）

杜甫　　　存殁口号

戏为六绝句（之二）

灵澈      东林寺酬韦丹刺史

杨巨源　　城东早春

王建      新嫁娘（其一）

张籍      与贾岛闲游

韩愈　　　题木居士二首（选一）

楸树二首

早春呈水部张十八员外二首（其一）

刘禹锡　　乌衣巷

竹枝词（选二）

秋词二首

杨柳枝词（选二）

浪淘沙词（选一）

与歌者米嘉荣

竹枝词

和令狐相公别牡丹

白居易　　醉中对红叶

苦热题恒寂师禅室

禽虫十二章（选一）

林下樗

放鱼

点额鱼

送考功崔郎中赴阙

自感

涧中鱼

王昭君二首（选一）

白云泉

李绅　　　悯农二首（选一）

神赞
示法诗

志勤      开悟诗

皇甫松　　浪淘沙

贾岛　　　题兴化园亭

元稹　　　菊花

离思五首（选一）

陈标　　　蜀葵

施肩吾　　讽山云

刘叉　　　姚秀才爱予小剑因赠

杜牧　　　送隐者一绝

香严闲禅师　李忱　　瀑布联句

温庭筠　　蔡中郎坟

李商隐　　乐游原

嘲桃

初食笋呈座中

题汉高祖庙

韩冬郎即席为诗相送，一座尽惊。他日余方追吟“连宵侍

坐徘徊久”之句，有老成之风，因成二绝寄酬，兼呈

畏之员外（选一）

月

嫦娥

李群玉　　放鱼

罗邺　　　赏春

望仙

曹松　　　已亥岁（二首选一）

罗隐　　　蜂

鹦鹉

章碣　　　焚书坑

司空图　　退居漫题（七首选一）

高蟾　　　下第后上永崇高侍郎

杜荀鹤　　小松

崔涂　　　涧松

感花

来鹄　　　云

刘得仁　　长门怨

王镣      感事

唐备　　　道旁木

张文姬　　沙上鹭

无名氏　　金缕衣

契也      插秧谣

卷二    宋 诗

李九龄　　读三国志

杨玢　　　示子弟

丁谓　　　咏泉州剌桐

杨亿　　　咏傀儡

杨朴　　　七夕

范仲淹　　江上渔者

淮上遇风三首（选一）

书扇示门人

遇贤　　　杂诗

梅尧臣　　使风船

欧阳修　　画眉鸟

苏舜钦　　题花山寺壁

韩琦　　　小桧

李觏　　　闻莺

邵雍　　　清夜吟

天津感事吟

曾巩　　　咏柳

司马光　　瞑目

王安石　　登飞来峰

北陂杏花

辱井

鱼儿

题张司业诗

棋

赐也

刘攽　　　咏史

守端　　　蝇子透窗偈

张舜民　　百舌

苏轼　　　题西林壁

琴诗

慈湖夹阻风（选一）

骊山三绝句（选一）

撷菜

野人庐

方惟深　　滟预堆

孔武仲　　直舍新辟西窗二首（选一）

黄庭坚　　病起荆江亭十首（选一）

放歌行二首（选一）

牧童

秦观      三月晦日偶题

李唐　　　题画

刘延世　　自题墨竹

陈师道　　绝句（四首选一）

吴可　　　学诗三首（选一）

李清照    夏日绝句

陈与义　　水墨梅五首（选一）

姚宏　　　梦笔驿

董颖　　　江边柳

黄公度　　分水岭

龚茂良　　咏老木

绍隆　　　槿花

陆游　　　梅花绝句

落梅二首（选一）

冬夜读书示子聿（选一）

海棠二首（选一）

书室名“可斋”。或问其义，作此以告之

读史

梅花（六首选一）

排闷（六首选一）

一壶歌

读易

范成大　　蛩

偶事

杨万里　　小池

过松源晨炊漆公店

读陈蕃传

道旁小憩观物化

闷歌行（十二首选一）

观蚁（二首选一）

下横山滩望金华山

分宜逆旅逢同郡客子

促织

宿灵鹫禅寺

朱熹　　　水口行舟

观书有感二首

七绝

偶题三首（之三）

崇寿客舍夜闻子规得三绝句（其一）

戴复古　　寄兴

论诗十绝（选一）

黄雀

曹豳　　　咏缘竿伎

真德秀　　长沙劝归

刘克庄　　再和熊主簿梅花十绝（选一）

陆蒙老　　咏蝉

李宗勉　　登六和塔

朱继芳　　柳

僧居简　　盆荷

定诸　　　咏鹦鹉

林一龙　　十四夜观月

葛天民　　绝句

严粲　　　雪梅

杜耒　　　寒夜

王溥　　　咏牡丹

罗与之　　看叶

黄庚　　　池荷

无名氏　　题壁

梅花

污衣

寄家书

编辑推荐

《向古诗学哲理》编辑推荐：在中国古代诗苑中，哲理诗或曰理趣诗是一个富矿。分布范围很广。咏史诗、咏物诗、题画诗、禅意诗中，固然较多阐明哲理、寄寓感慨、抒发对人生世事见解的篇章：而一些纪游、抒情、写景、怀人、赠答之作，里面也往往饱含理趣的内在质素。多年来，出于喜爱，读过之后，随手将那些兼具鲜明的形象、优美的意境、动人的情感与警策的哲思的诗章，一一录下，积之日久，竟得五百首之多。《向古诗学哲理》选注、简析了其中的三百余首。作者王充闾是当代著名散文作家，诗人，对古典诗词有着深厚学养。本书是王充闾几十年赏读古诗而集成的读诗心得，重在阐发古诗中的哲理。《向古诗学哲理》由中国青年出版社出版。

前言

说到哲理诗，从学理上讲，直接面对着一个“哲理的诗化生成”问题。剖开了说，起码有这样四个相互关联的子题需要回答清楚。首要的是，诗应该不应该负载哲理，是否具备这样的社会功能？接着是，如果诗存在着这种功能，那么，作为诗这种特殊形式，有没有可能表现哲理、传导理性？这两个前提条件若是立得住，那么，就会导出第三个、第四个子题：诗中之理如何展现？哲理诗有些什么基本特征？这就进入了审美与赏析的层面。就问题答问题，也许不容易阐述清楚；我们不妨先坐下来，从《诗经》《楚辞》开始，历经汉晋唐宋金元，直抵明清诗苑，看看浩瀚的诗海中有没有兼具理蕴与情致，并为历代认可，至今尚脍炙人口、传颂不衰的诗篇。如果有，而且数不在少，那前两个问题就不答自明了。——既然古已有之，且大量存在，又何来诗应不应负载、能不能表现哲理的问题！依我个人的阅读经验，也有助于厘清这一点。青少年时期读古诗，喜欢那类抒情、写景的华美诗章；及长，脑子里沉淀下大量的生命体验与人生况味，生发出辨别事理、思索问题的自觉意识，这样，便对那些富有理趣的篇什感兴趣了。再经过一番“虚尽涵咏，切己体察”的功夫，觉得在这类诗篇中，诗人运用艺术手段，以高度凝练的语言、丰富的情感体验揭示客观存在的人生哲理、生命智慧，其品位、格调之高，自非那些单纯的抒情诗、景物诗所可比并。实际上，一部中国古代诗歌史雄辩地证明，那些传世名篇的共同特点是，它们不仅通过情感的传导予人以强烈的感染，同时还运用审美意象把情感体验升华为一种诗性智慧，以警辟而锋利的理性力量穿透时空的层积，使读者在千载以下得到心智的启迪和精神的陶冶。孟郊的《游子吟》该是典型的抒情诗吧？而六句中的最后两句“谁言寸草心，报得三春晖”，却又是理性的升华，典型的议论。“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，是抒情？是议论？还是兼而有之？怕是三言五语难以解释清楚的。《尚书•尧典》中的“诗言志”说，被认为是中国历代诗论的“开山纲领”，开了诗可言理的先河；尔后，关于诗的要素的论述，层见叠出，或曰词、理、意、兴，或曰兴、趣、意、理，或强调神、理、意、境，或概括为情、事、景、理，说来说去，都没有脱开一个“理”字。宋人包恢有言：“古人于诗不苟作，不多作。而或一诗之出，必极天下之至精，状理则理趣浑然，状事则事情昭然，状物则物态宛然。”当是“理趣”说之所由来。看得出来，问题的关键，不在于诗能否表现理；而在于诗中之理应该如何展现。表达诗中之理，亦即哲理的诗化生成，有三个关节点。一是，诗应运用形象思维。我们说，诗应该也能够负载义理、表现理趣，并不意味着诗即等同于义理，诗人可以像阐释哲理那样来写诗。相反，诗人必须“以形象来思考”；“诗是寓于形象的思维”，“是直观形式中的真理”，它的创造物是“看得见的、可通过直观来体会的观念”。（别林斯基语）附丽于形象、意象，诗中的哲理才具有可感性。诗的审美特质决定了诗人必须通过形象创造特殊的审美意境，而不能以逻辑思维的方式进行构思。这类作品虽然没有直接言理，可是，里面却渗透着人生悟境和哲理蕴涵。物与理，理与情，水乳交融，了无形迹。二是，诗中理趣与哲学中的理念有显著的不同。比如，王维的诗句“行到水穷处，坐看云起时”，充满了禅机理趣，它是诗人从独特的切身感受与审美体验中获得的。这类诗作，生发于诗人的当下感兴，既不脱离具体的审美意象，又能寄寓普遍性的哲理蕴涵。而哲学理念则是通过逻辑性的推理，以陈述命题的方式加以展现。诗中理趣不具有经典中的抽象规定性，不是一般的知识性的判断。三是，哲理诗的写作，变化无端，但其基本径路，大体上存在“悟出”与“纳入”两种方式。前者表现为诗人从生活实践、生命体验中感悟出来的理蕴，如唐人的“长因送人处，忆得别家时”，宋人的“寻常一样窗前月，才有梅花便不同”；后者表现为诗人以理观物，将自己的感悟纳入客体中去，通过揭示客体的内在特征，展示某种哲思、理趣，如明人的“美酒饮教微醉后，好花看到半开时”，清人的“劝君平地上，还似过坡时”。不论属于哪种情况，都必须达到所言之理与作为意象的客体形神契合，浑然一体。在中国古代诗苑中，哲理诗或曰理趣诗是一个富矿，分布范围很广。咏史诗、咏物诗、题画诗、禅意诗中，固然较多阐明哲理、寄寓感慨、抒发对人生世事见解的篇章；而一些纪游、抒情、写景、怀人、赠答之作，里面也往往饱含理趣的内在质素。多年来，出于喜爱，读过之后，随手将那些兼具鲜明的形象、优美的意境、动人的情感与警策的哲思的诗章，一一录下，积之日久，竟得五百首之多。这次选注、简析了其中的三百余首。选录的首要标准是，理蕴与情致兼擅。尽量择取那些意蕴深邃、覃覃有味而形象、意象鲜明者。毋庸讳言，由于历史的局限，有些古代诗所阐释的哲理，按今天的唯物史观衡量，未尽科学、准确。这当是可以理解的。选编过程中，充分考虑到了读者对象。为了适应广大普通读者、特别是青少年的赏读要求，选取的都是形式简约，篇幅短小，朗朗上口，易记易背的诗篇。对于古风、律诗、词曲等字数较多的篇什统统割爱，一律为五绝、七绝——从初唐至晚清一千三百年间，选录三百余首。以唐（含五代）、宋、金元明、清为序，厘为四卷。为方便读者把握诗的内涵，除了对作者以及生词僻字作必要的注释，着重就全诗的理解予以简要的提示。提纲挈领，要言不烦，力求在“弱水一瓢”中显现“三千诗海”的咫尺沧波之势。无论从“诗无达诂”的特性来说，还是从“形象大于内容”的诗的规律来看，我觉得，多给读者留下一些思考、探索的空间，总是比较明智的。最后想说的是，作为选编者，此番与中国青年出版社合作深感荣幸，也十分愉快。由于它贴近青年读者，出书质量高，趣味高雅，从读中学时开始，我就喜欢读它的书；于今五十余年过去了，仍然怀有深厚的感情。而在这次编书审稿过程中，责任编辑的认真负责、刻苦敬业，尤其留给我极为深刻的印象。这位青年编辑不仅对近四百首诗的注析一一反复研索，凡有疑问，随时沟通，指出其中数十首哲理“点睛”不够鲜明的，建议加以完善；并且提出添加诗人生卒年份以及增补几位诗人作品的中肯意见；还研究制订多种方案，与国内几位画家联系，精心选择插图。期间，她把星期节假几乎全部用于跑图书馆、钻书店，翻阅资料。这种精神着实值得赞赏，令人感动。是为序。

内容概要

王充闾，1935年出生于辽宁盘山，当代著名散文作家，诗人。辽宁省作家协会名誉主席，兼任南开大学、沈阳师范大学中文系教授，中华诗词学会顾问。长期从事文学创作与学术研究。在国内外十几家出版社出版散文随笔集《淡写流年》、《何处是归程》、《一夜芳邻》、《成功者的劫难》、《历史上的三种人》、《沧桑无语》、《龙墩上的悖论》、《张学良：人格图谱》等近三十种，诗词集《鸿爪春泥》、《蘧庐吟草》等；另有“王充闾作品系列”七种、“王充闾文化散文丛书”三种。散文集《春宽梦窄》获中国作家协会首届“鲁迅文学奖”，并连续两届（2004、2007）被聘任为“鲁迅文学奖”散文杂文评奖委员会主任。作品被译成英文、阿拉伯文。

章节摘录

版权页：    凉州词 王翰 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回。 王翰（687—726），晋阳（今山西太原）人，唐景云年间进士，曾任仙州别驾。以恃才纵酒，狂放不羁，被贬为道州司马。 酒是西域盛产的葡萄美酒；杯是当地一种白玉雕成的夜光杯；弹奏的乐器是胡人用的琵琶。极写边塞将士的这场宴会的隆重和气氛的欢跃。可是，下面却陡然一转：正在大家要开怀畅饮之时，那里的"马上"却传来军情紧急的讯息，催促着赶快上阵。形成了收放有致、对比强烈的效果。而更加令人动心动容的还在后面。"醉卧沙场"，语似豪壮，却充满了悲凉。后两句，可作借酒浇愁理解；亦可看作是感伤、厌战；也有人认为，是早将生死置之度外的达观之语。寥寥十四个字，蕴含着言说不尽的深意。 登鹳鹊楼 王之涣 白日依山尽，黄河入海流。 欲穷千里目，更上一层楼。 王之涣（688—742），字季凌，晋阳人，后居绛州，曾任冀州衡水县主簿，遭人诬陷，弃官漫游。绝句成就很高，其诗多被当时乐工制曲歌唱。 鹳鹊楼：旧址在今山西永济，楼高三层，前可眺望中条山，下可俯视黄河，为当时登览胜地。穷：尽。前两句写的是登楼所见：一轮白日傍着远方起伏的群山冉冉西沉，流经楼下的黄河滔滔滚滚奔腾而去。寥寥十个字把望中的万里河山高度概括地收拢笔端，缩龙成寸，快人胸襟。后两句由景及理，把诗篇引入更高境界。这里表现了诗人高瞻远瞩的胸襟和进取不止的精神，也道出了站得高才能望得远的哲思美蕴。 送柴侍御 王昌龄 流水通波接武冈，送君不觉有离伤。 青山一路同云雨，明月何曾是两乡？ 王昌龄（6907—756？），字少伯，长安人，开元年间进士，盛唐杰出诗人，后世有"七绝圣手"之誉。数任微官，屡遭迫害，多次被贬。 柴侍御：作者的友人。武冈：今属湖南省。离别本来是令人感伤的事情，可是在诗人的笔下却写得十分旷达。你看，悠悠的流水，把这里同客人要去的武冈连在了一起；一路上，青山相连，自然是同云同雨：明月普照，分不出此乡彼乡。——所以，也就不觉得有什么令人感伤的了。 全诗蕴含丰富，韵味醇厚，格调高昂，读了使人振奋。

图书封面

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