中国文学理论批评发展史（上）

作者简介

本书是一部从先秦直到鸦片战争的中国古代文学理论批评的通史。先秦是中国古代文学思想的萌芽产生期，其中儒、道两家思想体系中所包含的文学和美学思想，几乎主宰了整个中国古代文学思想的发展。汉魏六朝是中国古代文学思想的发展成熟期。唐宋金元则是中国古代文学思想发展的深入扩展期，中国古代文学思想最终在明清时期达到了繁荣鼎盛。本书由先秦开篇，对中国历史上重大文学发展时期的文学思想做了详尽的剖析和评价。由于近代文论涉及东西方碰撞的问题，故未谈到，而准备将来单独出专著。

书籍目录

前言

第一编 先秦时期



第一章 先秦的文学观念和文学理论批评的萌芽

第一节 先秦的文学观念

第二节 文学理论批评的萌芽

第三节 诗、乐、舞三位一体与“诗言志”的提出



第二章 孔子和儒家的文学观

第一节 孔子以“诗教”为核心的文学观及其对《诗经》的批评

第二节 孟子“与民同乐”的文学观及其文学批评方法论

第三节 荀子对儒家文学思想的继承与发展



第三章 庄子和道家的文学观

第一节 老子的“大音希声，大象无形”论

第二节 庄子崇尚自然、反对人为的文艺美学思想

第三节 庄子“虚静”、“物化”的艺术创作论

第四节 庄子“得意忘言”论及其对文学理论批评的影响

第五节 庄子文艺思想的浪漫主义和象征主义特征



第四章 先秦百家争鸣中的其他重要文学思想流派

第一节 墨家的功利主义文学观

第二节 商鞅、韩非的法家文学观

第三节 《易传》文学观的特色

第四节 《楚辞》的“发愤抒情”说



第二编汉魏六朝时期



第五章 两汉经学时代的文学理论批评

第一节 西汉前期的道家文学观与司马迁的“发愤著书”说

第二节 封建正统文艺观的确立――从《礼记・乐记》到《毛诗大序》

第三节 儒家“定于一尊”与扬雄、班固的文学理论批评

第四节 王充真、善、美相统一的文学观

第五节 王逸对《楚辞》的评论与东汉后期文学理论批评的发展



第六章 魏晋玄学与文学理论批评的新发展

第一节 玄学的兴起与文学观念的变迁

第二节 曹丕《典论论文》的时代意义

第三节 嵇康的《声无哀乐论》及其在六朝文论发展中的意义

第四节 陆机《文赋》论文学的构思与创作

第五节 葛洪倡导繁富奥博的文学观与美学观



第七章 玄佛合流与南朝文学理论批评的繁荣

第一节 佛教的流行及其对文学理论批评的影响

第二节 沈约与声律论的历史地位

第三节 对文学特征的探讨与文笔之争

第四节 “芙蓉出水”与“错采镂金”



第八章 刘勰及其不朽巨著《文心雕龙》

第一节 刘勰的生平思想与《文心雕龙》的写作

第二节 《文心雕龙》的文学思想体系

第三节 《文心雕龙》在中国文学理论批评发展史上的地位与作用



第九章 钟嵘的诗论专著《诗品》

第一节 钟嵘的生平思想及《诗品》的写作

第二节 钟嵘以“直寻”为核心的文学思想

第三节 钟嵘对历代五言诗人的评价



第十章 颜之推与北朝的文学理论批评

第一节 尚质与尚文两种对立的不同思潮

第二节 北朝的文学理论批评

第三节 颜之推调合南北的文学思想



第三编 唐宋金元时期



第十一章 初盛唐的文学理论批评

第一节 反齐梁文风中的两种不同倾向

第二节 刘知几《史通》对文学理论批评发展的影响

第三节 陈子昂的兴寄论与风骨论

第四节 李白崇尚自然清新的诗歌理论

第五节 殷�的兴象论和王昌龄的诗境论

第六节 杜甫的《戏为六绝句》及其论诗歌创作之“神”



第十二章 皎然、白居易与中唐诗歌理论的发展

第一节 皎然《诗式》与中唐对诗歌意境特征的探讨

第二节 白居易的诗歌理论

第三节 元稹的诗论与“元和体”的文学思想



第十三章 唐代古文理论与韩愈、柳宗元的文学思想

第一节 唐代古文理论的产生与发展

第二节 韩愈的文学思想

第三节 柳宗元的文学思想



第十四章 司空国与晚唐五代的文学理论批评

第一节 晚唐五代文学理论批评的几个主要流派

第二节 司空图论诗歌的“味外之味”、“象外之象，景外之景”

第三节 晚唐五代的诗格和诗句图



第三编 唐宋金元时期（续）



第十五章 苏轼和北宋前期的文学理论批评

第一节 北宋初期的时文与古文之争

第二节 欧阳修的“穷而后工”论和梅尧臣的“平澹”论

第三节 苏轼的文学思想和创作理论

第四节 道学家的主理抑情文学观及其影响



第十六章 黄庭坚和北宋后期的文学理论批评

第一节 黄庭坚的文学思想和创作理论

第二节 江西诗派的形成与北宋诗话的发展

第三节 北宋的词论和李清照的《论词》



第十七章 南宋文学理论批评的新发展

第一节 吕本中的“活法”论和朱熹的文道一贯论

第二节 陆游论“功夫在诗外”和杨万里的“去词”“去意”论

第三节 南宋诗话的繁荣和张戒的《岁寒堂诗话》

第四节 南宋的词论



第十八章 严羽《沧浪诗话》和诗禅说的发展

第一节 严羽的生平和思想

第二节 论“别才”“别趣”

第三节 论“妙悟”

第四节 论“以盛唐为法”



第十九章 金元的文学理论批评

第一节 王若虚的“自得”论和“形神”论

第二节 元好问的《论诗绝句》

第三节 方回《瀛奎律髓》的“格高”论和情景合一论

第四节 张炎论词的“清空”和“意趣”

第五节 小说、戏曲理论批评的萌芽



第四编 明清时期



第二十章 明代复古主义文学思潮的产生与发展

第一节 明初的文学思想和高棵的《唐诗品汇》

第二节 前后七子的文学思想和创作理论

第三节 复古高潮中的别派支流



第二十一章 阳明心学和明代中后期的文艺新思潮

第一节 王阳明心学和明代文艺新思潮的兴起

第二节 李贽的“童心说”

第三节 焦�和汤显祖的“情真”说

第四节 公安三袁的“性灵”说

第五节 明代中后期的“神韵”说



第二十二章 明代小说理论批评的发展

第一节 小说评点的盛行及其文学批评特征

第二节 李贽《忠义水浒传序》及其《水浒》评本的真伪问题

第三节 明代小说批评发展中的几个基本理论问题



第二十三章 明代的戏曲理论批评

第一节 明代戏曲理论批评的繁荣发展

第二节 重音律的吴江派和重意趣的临川派之争

第三节 吕天成的《曲品》和王骥德的《曲律》



第二十四章 王夫之和叶燮的诗歌理论

第一节 明末清初诗歌理论批评发展的特点

第二节 王夫之的“兴观群怨”论和“情景融和”论

第三节 叶燮《原诗》的理、事、情论和才、胆、识、力论



第二十五章 金圣叹和清代的小说理论批评

第一节 金圣叹及其对《水浒传》的批评

第二节 金圣叹评点《水浒》在艺术上的贡献

第三节 毛宗岗、张道深和脂砚斋的小说理论批评

第四节 清代对《聊斋志异》和《儒林外史》的批评



第二十六章 李渔和清代的戏曲理论批评

第一节 李渔《闲情偶记》中的戏曲文学理论

第二节 清代的其他戏曲理论批评



第二十七章 清代前中期的诗词理论

第一节 王士祯神韵说

第二节 沈德潜的格调说

第三节 袁枚的性灵说

第四节 翁方纲的肌理说

第五节 清代的词论



第二十八 章桐城派的文论和章学诚、阮元的文学观

第一节 方苞的“清正古雅”的“义法论”

第二节 刘大�论古文的神气、音节、文字

第三节 姚鼐论义理、考据、词章的统一和阳刚之美与阴柔之美

第四节 章学诚和阮元的文学观

后记

编辑推荐

　　《中国文学理论批评发展史(上)》遵循的原则，如刘勰在《文收雕龙·序志》篇中所说；"有同乎旧谈者，非雷同也，势自不可异也，有异科前论者，非苟异也，下自不可同也。"希望藉此能对推进中国文学理论批评史的研究，尽自己的一点微薄力量。

前言

　　中国古代文学理论批评的发展，历史悠久，内容丰富，它不同于西方的文学理论批评，有东方的民族传统特色，以及与此相适应的理论体系、概念范畴、名词术语，并曾产生了像刘勰《文心雕龙》那样举世瞩目的巨著。中国古代文学理论批评是中国古代人对文学创作的历史发展规律和艺术创作经验的总结，从中还可以看到中国古代人的文学观念及其演变，各种不同的文学批评方法，审美标准和审美趣味。研究中国古代文学理论批评，能使我们深入领会中国古代的文学传统和艺术精神，也有助于对中国古代文学的研究，并可以为建设当代新的文学理论，繁荣新的文学创作，提

章节摘录

　　对文学理论批评和文学观念发展影响最大最直接的，是比上述广义的“文”稍微狭隘一些的文化之“文”。《论语》中记载孔子所说的“郁郁乎文哉，吾从周。”以及“天之将丧斯文也”中的“文”，都是指西周的文化。孔子所说的：“行有余力，则以学文。”指的是文化修养。《论语》中说孔子的弟子中“文学：子游、子夏。”此“文学”乃指对西周文化的学习与研究。《左传》中引孔子所说“言之不文，行而不远”，这种对语言的修饰是指能体现有很高文化修养的语言，而不是粗野的语言。这些从文化的角度与范围所说的“文”，自然是包括了纯粹的文学在内的，但又不能等同于纯粹的文学。郭绍虞先生说先秦时期的“文”包含了博学与文章两个方面，这就文化之“文”的含义来说，有一定道理，但是，在战国中期以前，实际上其中文章的含意，亦即词章写作的含义，所占比重是很小的，主要是指学术，像《墨子?非命》中说的：“凡出言谈、由文学之为道也。”又《天志》篇说的：“下将以量天下之万民为文学出言谈也。”这里的“文学”都是指学术，几乎没有什么文章的含义。

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