民国时期文学的政治想像

作者简介

政治哲学在今天是颇为含混的概念，政治哲学作为一种学业在当代大学系科中的位置亦不无尴尬。例如，政治哲学应该属于哲学系还是政治系？应当设在法学院还是文学院？对此我们或许只能回答，政治哲学既不可能囿于一个学科，更难以简化为一个专业，因为就其本性而言，政治哲学是一种超学科的学问。

要而言之，中国学人研究政治哲学的基本任务有二：一是批判地考察西方政治哲学的源流，二是深入疏理中国政治哲学的传统。有必要说明，本文库两位主编虽近年来都曾着重论述施特劳斯学派的政治哲学，但我们决无意主张对西方政治哲学的研究应该简单化为遵循施特劳斯派路向。无论对施特劳斯学派，还是对自由主义、社群主义、共和主义或后现代主义等，我们都主张从中国的视野出发深入分析和批判。同样，我们虽强调研究古典思想和古典传统的重要性，却从不主张简单地以古典拒斥现代。就当代西方政治哲学而言，我们以为更注意的或许是，各主要流派近年来实际都在以不同方式寻求现代思想与古典思想的调和或互补。

绪论

一、文学的历史分期及现代性意旨

二、文学解释中的历史哲学与政治

三、解释的回归：文学的政治想像

第一章 消隐的道路：朝向”未来的”新中国

第一节　时间断裂中的政治伦理

第二节　民族时间、世界历史与民族历史

第三节　当自由遭遇革命

第四节　消隐的道路

第二章 狂人的话语微言、革命的魅惑与死

第一节　政治的诗性哲学追求

第二节　狂人的诞语微言

第三节　革命的魅惑与死

第三章 革命的必然谱系

第一节　“堂吉诃德”的“新梦”

第二节　阶级的贫困与阶级的正义

第三节　革命目的、贫困与暴力及道统

第四节　善恶嬗迭与革命的情爱政治

第四章 民主主义的政治正当

第一节　“战国时代”的民族政治之“力”

第二节　“政治统一”与民族主义的政治正当

第三节　“英雄崇拜”的历史观及政治

第四节　“文学”的民族主义与伤花“野玫瑰”

第五章 绝望于未来的抵抗

第一节　一个家庭的凋敝与隐示

第二节　一个人的道路：从“英雄”到落寞

第三节　另一个人的轨迹：从漂泊到死亡

结语

参考文献

后记

书籍目录

绪论

一、文学的历史分期及现代性意旨

二、文学解释中的历史哲学与政治

三、解释的回归：文学的政治想像

第一章 消隐的道路：朝向“未来”的“新中国”

第一节 时间断裂中的政治伦理

第二节 民族时间、世界历史与民族历史

第三节 当自由遭遇革命

第四节 消隐的道路

第二章 狂人的诞语微言，革命的魅惑与死

第一节 政治的诗性哲学追求

第二节 狂人的诞语微言

第三节 革命的魅惑与死

第三章 革命的必然谱系

第一节 “堂吉诃德”的“新梦”

第二节 阶级的贫困与阶级的正义

第三节 革命目的、贫困与暴力及道统

第四节 善恶嬗迭与革命的情爱政治

第四章 民族主义的政治正当

第一节 “战国时代”的民族政治之“力”

第二节 “政治统一”与民族主义的政治正当

第三节 “英雄崇拜”的历史观及政治

第四节 “文学”的民族主义与伤花“野玫瑰”

第五章 绝望于未来的抵抗

第一节 一个家庭的凋敝与隐示

第二节 一个人的道路：从“英雄”到落寞

第三节 另一个人的轨迹：从漂泊到死亡

结语

参考文献

后记

内容概要

現任中山大學副教授，中山大學社會學學士、美學碩士、文學博士（師從已故程文超教授），在讀哲學博士（師從劉小楓先生，方向為修昔底德研究）。本書為作者的博士論文修改而成。

章节摘录

　　第一章 消隐的道路：朝向“未来”的“新中国”　　第一节 时间断裂中的政治伦理　　1895年是个断裂的时间，也是个开始的时间。甲午战争的中国失败是近代中国历史的转折点，如梁启超（1873—1929）所言：“唤起吾国四千年之大梦，实自甲午一役始也。”正是在这一年，梁启超与其师康有为发起“公车上书”，踏出个人政治生涯第一步。自此，梁启超孜孜以求的不外乎“涤除旧弊、维新气象”。　　“以新新不已，此动力之根源也”。“新”是哲学本体上的动力论，但梁启超更在乎“新”在实际政治生活中的兑现。戊戌年，他求“维新变法”；变法失败后，他创办《新民丛报》，撰写《新民说》且力倡“新民”。　　“新”是与“旧”相对峙的状态，没有“旧”，无所谓“新”。“苟日新，日日新，又日新”、“作新民”、“周虽旧邦，其命维新”，儒家经籍里有关“新”的命意启发了梁启超。　　在《新民丛报》“发刊告白”中，梁氏宣称“本报取《大学》新民之意，以为欲维新我国，当先维新我民，中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开，故本报对此病药治之，务采合中西道德以为德育之方针，广罗政学理论，以为智育之原本”。　　而“新民”一说，申论“然则苟有新民，何患无新制度？无新政府？无新国家？”，“新民云者，非欲吾民尽弃其旧以从人也。新之义有二：一日，淬砺其所本有而新之：二日，采补其所本无而新之”。　　由历史时间断裂中开掘出“新”意，是梁启超的政治伦理的根本诉求。说儒家经典所论及的“新”给予这政治伦理以启迪，还没有尽其所以然。民族存亡绝续之际，求“新”是梁氏政治伦理的正当性表达；而“维新”、“日新”和“新民”等典出经籍，其实是想从文化“道统”中谋取政治伦理的合法性。　　一般来说，“新”作为梁氏政治伦理的追求目标，含有两个基本元素：一是变，一是未来。前者是针对现在的行动，后者是时间上的祈望。　　从行动之维看，是因“新”而变，还是因变而“新”呢？因“新”而变，“新”就是一种信念前提；因变而“新”，“新”就是一种完成效果。　　在梁启超那里，“新”之于“信念”或“效果”不免相互缠绕。　　……

图书封面

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