红楼梦中的国学智慧

作者简介

《红楼梦中的国学智慧》介绍：

《红楼梦》是说不尽的。经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，流言家看见宫闱秘事…

千万不要以为曹公在故弄玄虚，《红楼梦》乃是一部秋水长天般空灵而悠远的哲学书。

《红楼梦中的国学智慧》力图展现《红楼梦》真与假、出世与入世、生与死、爱与恨、理想与幻灭、梦幻与现实这些背后的深邃的追问与体证，为读者奉献诗与小说与哲学浑然一体的那份雅致情愫。

书籍目录

第一章  禅宗的妙悟：禅在红楼第几层  1.1  以情悟道：《红楼梦》是最彻底的禅宗  1.2  处处机锋：《红楼梦》的众多妙悟第二章  天人合一：佛道双修的警和幻  2.1  迷海慈航：警之以幻  2.2  天人合一：青春诗意与天道循环的交融  2.3  “天人对立”与“天人合一”的背谬第三章  内圣外王：曹公的创作缘起  3.1  枉入红尘：自悔而成  3.2  内圣外王：曹公的人生论  3.3  补天济世：曹公的创作缘起第四章  禅宗与陆王心学的双重代表：贾宝玉  4.1  吾心即是宇宙：贾宝玉的“明明德”  4.2  色空不二：贾宝玉是什么样的情圣  4.3  顿悟成佛：宝玉的灵性第五章  道家世外仙姝的化身：林黛玉  5.1  逍遥物外：林黛玉的哲学  5.2  天籁之音：林黛玉的诗才  5.3  吸风饮露：林黛玉的灵心慧性  5.4  冰雪绰约：林黛玉被冤枉的感情世界  5.5  自然之美：林黛玉不可复制的美丽  5.6  无为之为：林黛玉的管理才能  5.7  顺其自然：莫怨东风当自嗟  5.8  附录：林黛玉是个小性的人吗？第六章  儒家牡丹花式的王者：薛宝钗  6.1  治国平天下：薛宝钗的胸怀  6.2  停机断丝：薛宝钗的娇羞与青春热情  6.3  博学宏才：薛宝钗是老子学生还是孔子学生  6.4  爱有等差：薛宝钗是个冷美人吗  6.5  高山流水：黛玉宝钗友耶？敌耶？第七章  儒释道的其他代表人物  7.1  凤凰涅粲：梅花大士妙玉  7.2  魏晋风骨：史湘云的哲学  7.3  鞠躬尽瘁：怡红院的贾谊——晴雯第八章  非主流哲学的反思  8.1  法的精神：王熙凤的法家精神  8.2  小乘佛教：自了汉贾惜春  8.3  古典情怀：焦虑与矛盾中的贾政第九章  红楼智慧与人生修养  9.1  修养是人生的内在要求  9.2  万物静观皆自得后记  还我一本真实的《红楼梦》

章节摘录

第一章　禅宗的妙悟：禅在红楼第几层　1．1　以情悟道：《红楼梦》是最彻底的禅宗《红楼梦》是作为一部文学作品与禅发生联系的。这种古典哲学与古典文学的联系，并不是禅宗出现以后才有的。冯友兰先生说禅宗是空宗与道家的结合，这是很有见地的。早在老子就有说“道可道，非常道”。《(庄子》一书，从写作目的上看，当然是一本哲学书，却被后人称为“第一才子书”，也是当之无愧的文学作品。古代的文学作品，如楚辞的《天问》、唐诗的《蜀道难》与《春江花月夜)》、唐宋散文中的前后《赤壁赋》以及宋词的《：念奴娇•赤壁怀古》，好就好在那些对宇宙、对人生深邃的追问上。但具体反应了什么哲学?又很难说。也唯其难说，刚好体现了“道可道，非常道”、“第一义不可说”的道理。《红楼梦》中，香菱学诗也能说明这个问题。第四十八回“慕雅女雅集苦吟诗”，香菱说：“诗的好处，有口里说不出来的意思，想去却是逼真的。有似乎无理的，想去竟是有理有情的。”“有口里说不出来的意思”就是严沧浪所谓的“非关书”、“非关理”了，“想去却是逼真的”、“有似乎无理的，想去竟是有理有情的”就是严沧浪所谓的“非多读书，多穷理，则不能极其至”。香菱的这番见解得到大观园第一诗家林黛玉的肯定，也得到了宝玉、探春等人的肯定，也就是得到了曹公的肯定。可见，《红楼梦》就是以这种方法来写作的。可见，文学作品不能离开文化传统而存在，《红楼梦》也不例外。上述的这种古典哲学与古典文学的联系正是中国与西方文化的重要区别。在西方，哲学家认为文学不过是一种可有可无的游戏，文学家则认为哲学不过是故弄玄虚的推理。这样的哲学很容易成空话，这样的文。学很难深邃。以巴尔扎克为代表的现实主义者，分析人物性格，分析分析去，到弗洛伊德的出现，就失去了存在的意义；以莎士比亚、歌德 为代表的浪漫主义者，终究流于滥情，革命现实主义者则成了说教。到卡夫卡，这种情况才有所改变，但由于西方没有这种理论的指导，也终究是昙花一现，难成气候，其他现代派的作家仅是末流了。

图书封面

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