伯牙琴
出版社:安徽文艺
出版日期:2011-5
ISBN:9787539636849
作者:邓牧
页数:221页
作者简介
本书为邓牡晚年的一部经典巨作，也是“中国古典文学奇书”中的一本。《中国古典文学奇书：伯牙琴》计有60余篇，历经变乱，到清初只剩下24篇了。迄今所出《中国古典文学奇书：伯牙琴》各版本，通常是将“文”与“诗”分辑（《四库》文渊阁本则根本无诗）的。其“文编”部分，大体可分为三大块：一是前期所作议论性文章；二是中期与后期所作游记与修道类作品；三是应用型的书序、祭文之类。
书籍目录
导读：古典文学奇书《伯牙琴》《伯牙琴》自序[文编]一、见尧赋二、君道三、吏道四、名说五、宝说六、二戒：学柳河东 (一)越人遇狗 (二)楚佞鬼七、元无人传八、谢皋父传九、寓屋壁记十、永庆院记十一、友古斋记十二、集虚书院记十三、亦山斋记十四、雪窦游志十五、陶山游记(续补)十六、自陶山游云门(续补)十七、逆旅壁记十八、冲天观记(鲍补)十九、超然馆记(鲍补)二十、清真道院碑记(鲍补)二十一、昊天阁记(鲍补)二十二、代问道书二十三、《蜡屐集》序二十四、《张叔夏词集》序二十五、鉴湖修禊序二十六、西湖修禊序二十七、《洞霄诗集》序(鲍补)二十八、代祭和靖祠文二十九、代祭胡苇航文三十、代旌德观祭先贤文[诗编]三十一、寄友(鲍补)三十二、九锁山十咏(鲍补)三十三、大德辛丑六月六日游洞霄·和杜南谷(鲍补)《伯牙琴》后序[外录诗一首]汉阳郎官湖(鲍补)[参考资料]一、邓牧先生传二、邓牧先生足迹(1247—1306)三、《四库全书》本《伯牙琴》提要四、鲍廷博《伯牙琴跋》后记：书《伯牙琴》后
图书封面
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精彩书评 (总计1条)
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突然想起没看完的这本书，本是一个无聊的下午在图书馆闲逛时看见的。被书名所吸引，遂翻开来看。看到自序里面邓牧写到：“余集诗文若干，名《伯牙琴》。伯牙虽善琴者，钟子期死，终身不复鼓，知琴难也。今世无知音，余独鼓不已，亦愚哉！然伯牙破琴絶弦，以子期死耳，余未尝遇子期，恶知其死不死也？故复存此。吴君自号渔隠，富春老儒也，以见尧名斋，予为赋之。”于是觉得这人还挺有意思，序言写的挺动人，便看了下去。几篇下来，还是序言里这几句话最打动我。知音难觅，所以高山流水的故事显得那么亘久情长。那么多人穷其一生也不会遇到心心相印的人，友情也好，爱情也好，人生的不圆满那么多，可慰的是有些不圆满最终也成了圆满。然而还是会期盼：子期何期？
精彩短评 (总计3条)
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在亡国的悲痛中，他大胆揭露了封建君主“以四海之广，足一夫之用”，“竭天下之财以自奉”，他把天下离乱归罪为封建君主的贪鄙，指出“彼所谓君者，非有四目两喙，鳞头而羽臂也，状貌咸与人同，则夫人固可为也。今夺人之所好，聚人之所争，慢藏诲盗，冶容诲淫，欲长治久安，得乎？”所以他幻想无君主的社会，主张“废有司，去县令，听天下自为治乱安危”，作出了“欲为尧舜，莫若使天下无乐乎为君；欲为秦，莫若勿怪盗贼之争天下”的结论。对人类社会的乱废缘由，邓牧又认为是由于有“道德仁义”、“文章学问”的“一介之士”不为世所用而致，他认为天地是有常的，“日月星辰未尝一日不丽乎天，山河草木未尝一日不著乎地。”只有人类社会却偏偏无常，乃在于“一介之士”常被见废；至于“一介之士”如何为世所用，邓牧认为此非人力所能为。 -
孩子很喜欢，拿到书就看起来。 -
查资料用的，应该用得上的。