安雅堂稿

作者简介

《安雅堂稿》分十八卷，书中大量疏奏涉及抗清及镇压李自成、张献忠起义细节。书后附校勘记。

书籍目录

　　本书说明　　安雅堂稿目录　　卷一　　卷二　　卷三　　卷四　　卷五　　卷六　　卷七　　卷八　　卷九　　卷十　　卷十一　　卷十二　　卷十三　　卷十四　　卷十五　　卷十六　　卷十七　　卷十八　　附录一　论史　　附录二　兵垣奏议　　附录三　宣统本序跋　　校勘记

内容概要

　　陈子龙（1608-1647），字卧子，华亭（今上海市松江县）人。崇祯进士，曾任绍兴推官和兵科给事中，清兵陷南京，他和太湖民众武装组织联络，开展抗清活动，事败后被捕，投水自杀。他是明末的重要作家，诗歌成就较高。诗风悲壮苍凉，充满民族气节。擅长七律，绝句写得非常出色。

章节摘录

　　猗嗟乎荃之不作也，惨凄兮后皇之不平。初脩姱以艺兰兮，曾独长乎众芳。依春宫而敷华兮，蕙与若其共荣。本联骈以媚君兮，疑不御而谁明。守巉巉之幽谷兮，卒自保其洁清。风烈　　烈以吹女兮，霰霏霏而袭之。胡昊天之降此霜雪兮，乃愈茂乎菜藜。文章萎其将落兮，白日淡而无姿。唯佚女之延伫兮，揽遗芬而朝饥。物同好而必轸兮，情异观而若遗。匪汋约之未工兮，世暗暧而莫知。乘翠虬而告重华兮，云容容于九疑。我将使伯禹正之兮，洚水混混而未夷。岂英皇之善蛊兮，摈武仲于三危。彼巧言之高张兮，忠无路而自陈。身迈远而含戚兮，冀微志之获申。昔与君未有成言兮，何结欢之可恃。敢*我之佳丽兮，誓幽贞以常履。起佬傺于襟除兮，申旦旦于九天。春与秋其终古兮，斗何心而屡迁。涂白露于衣裙兮，诉列星而自怜。　　昔余扬舲于大江兮，期夫君于山之阿。当凛秋之明月兮，炤玉台之嵯峨。梧楸纷此坠露兮，回风起于庭柯。倡高言之耿介兮，谐律吕之清和。兰与棘其异圃兮，松梧端正而交加。期　　瑚升而琏荐兮，固凤舞而鸾歌。我将搴白鹥以为盖兮，结素蜺以为裳。命璇宫之帝女兮，挹北斗之酒浆。与君叩乎九之门兮，冀少愉于上皇。执忠信之徽绳兮，亨大道之芬芳。岂天路之终遐兮，志含辉其必明。草同根而齐味兮，鸟比翼而遥征。惊焚轮于大隧兮，晻白日于中路。赴悠悠之玄夜兮，曾不余乎反顾。忽云崩而雨坠兮，嗟恩好之不固。穷景响而相求兮，入虚无而莫御。路默默其无垠兮，情绵绵而谁附。登高邱以睇望兮，眇灏气之横流。知荒思之当惩兮，裁予心而若抽。怀悄悄而内凛兮，魂熊熊以上浮。身有几而相痛兮，心无限而常愁。我欲问于天孙兮，岱宗高而孔*。又改岁以发春兮，国无人而鲜欢。立旷野而出涕兮，指浮云以盘桓。　　　　霜霰交下于青林兮，野翳翳而常阴。胡日月之熠临下土兮，曾不鉴乎予心。既晦明之迭代兮，独长夜之沈沈。兰既萎而馀泽兮，桂已伐而极芳。美自内其必著兮，誉以久而称章。迷阳　　横于九逵兮，薋菉蔓而盈床。鸱枭夜察以鸣鼠兮，蝮蛇蓁蓁而在旁。启九天而无路兮，遌群丑之方张。彼党人之工吠兮，变苍素于须臾。指晨风于深渊兮，索鳢鲔于山蜗。扬陇廉之姣好兮，黜孟鲰为不姝。欲脯肝而污务光兮，求墨子于桑中。诚盗言之波诞兮，胡孔甘而易从。志有疑而必动兮，听先入而多壅。弃屈轶于草莽兮，孰能察其佞之与忠设机智而伺凤兮，遂德衰而道穷。荃独哀人生之蒙昧兮，乃轻举而高驰。命屏翳以驾车兮，招纤阿而驭之。虽神人之迥道兮，岂忠悫之可移。何清都之谅直兮，玉女粲然而相讥。苟哫訾之易为兮，惟郢路之先资。帝曷不使咎繇正之兮，当省察其虚辞。仰苍天而烦冤兮，时晻曀而若堕。既溘死而终古兮，宁莫辨其是非。气涫*以无际兮，心缭悷而日纡。亮执节之不替兮，神终眷乎此都。念旧好而震痛兮，惜贞侣之永徂。　　　　夫两军相遇，角力于原野，我能决其必死，而不能决其必胜，幸而胜矣，则必多伤士卒，非善用兵者也。《孙子》曰：“凡战者，以正合，以奇胜。”用兵之道备是矣。要之因敌设势，因势定谋，权不可预立，机不可先露。虽有良将，能知其循环无端之妙，而不能言其所以然之故也。或牵其重地，或制其重兵，或出其不意，或击其既衰，或夺其应援，或覆其腹心，或震其虚声，或隐其精锐，以此取胜者不可胜数。凡是皆所谓奇也，我皆不暇论。独两军对垒之间，其胜败之数浅而易知，然今人不知讲求者，未审于奇正之说也。孙子盖深明于阵势者，凡兵之形，非进则退，非纵则横。夫进者、纵者即所谓正也。而退者、横者即所谓奇也。盖三军之勇怯不能大相过，苟敌将稍有纪律，不至望风而靡者。则必相角于格斗之间。古亦有义不反顾，力战以取胜者，然而非所恃也。且以阵法而论之，虽有万人，岂当皆敌？车营之制，排比而进，当敌者止一车而已。骑兵之制，参偶而前，当敌者上三骑而已。步卒之制，五兵并用，周而复始，当敌者止五人而已。故专用正者，虽车骑甲士甚众，而立于无用之地者多，以之当敌者本少，即厚集其阵，何所用之哉。于是不得不出于用奇。而世之言奇者，一曰伏，二曰间。夫用伏者甚多，然可施于山林隐蔽之区，而不可施于平原旷野之地。用间者，如韩信之破赵，刘裕之取临朐，来护儿之破高智慧。然可施之于无备，而不可施之于有备。若夫平地之战，一军之间而可以为伏为间者，其法何在？曰：非横击则不能全胜，非佯退则不能横击，此悍鸷之将百战而百胜者也。予请举三事而证之。昔者晋伐楚，胥臣既破楚之右师矣，晋之诸将未尝乘胜而逐北也。狐毛、栾枝反伪退以诱楚师，而后原轸、邻溱得以横击而破楚。赵括之击秦军也，武安君佯败走，张二奇兵以劫之，括乘胜造秦壁，而秦奇兵绝其后，括以败死。慕容恪之攻冉闵也，厚集中军之阵，而分诸将于两旁。闵直趋中军，燕两军从旁夹击，遂以获闵。此三者，皆能于一军之间分奇正以成功者也。夫练卒之法，一人之身，左右两手，有奇有正，况于三军之士乎。古之人握必胜之师，十倍之众，犹不肯与人角力以自伤其锐，必用奇以取之。而今之人以弱遇强，以寡敌众，猥云力战，宜其往而辄覆也。昔唐文皇与李卫公论兵最多，而莫详于奇正。靖之言曰：“奇正者，所以致敌之虚实也。”夷考文皇生平用兵，大都以正兵与敌相持，而身率锐士数千，或横冲其中，或绕出其背，摧坚陷阵，使人莫措，辄以此取胜。盖深有得于奇正之旨者也。然而靖之言又曰：“善用兵者，教正而不教奇。”何哉？夫奇兵无方，不可得而教也，教正乃所以用奇也。战阵之间，事机呼吸，少有差跌，胜即为败。我军既分为二三矣，假令我正军诡退，而一退不可止，我奇兵宜出，而见利有所疑，岂不势变于顷刻哉。使非平日训练之严，恩信之至，操纵之熟，断不能用也。故天下皆正兵也，用之者奇耳。夫能使士可以进者，不足为善也。可以退者，而后为善也。营伍之内，相应若臂指者，不足为善也。营伍之外，亦相应若臂指者，而后为善也。苟非其人，奇可得而试哉。况乎指画一国之形势，争衡天下之缓急，彼所为奇正更大矣，又岂庸人所知耶？　　　　夫敌之形既动矣，诸侯必有与国，而盗贼必有徒党，此二者敌之所恃也。我必夺其所恃，而后可以得志。当此之时，不以力战为能，而以用谋为大。此《孙子》所谓伐交之说也。夫争天下之人，岂不欲自立？而势有不得不出于交者，趋利不均者不交，避害不同者不交，恩怨不一者不交，缓急不倚者不交。我苟得其说而御之，则利固可使为害，害固可使为利，恩怨之情可变，而缓急之势可移也。是以能不劳而成功。其说有数端焉，有乘其未交而急取之者，有知其方交而缓俟之者，有知其心之所患因而离之者，有知其心之所疑因而间之者，有两存之而待其变者，有先取之而夺其气者，有知其必合明以绝之者，有知其本携阴以收之者。昔者魏武在兖州，南有吕布，北有袁绍。荀彧、郭嘉皆以为两寇相援，其害甚钜，欲乘绍北击公孙瓒，先取吕布，而又和辑关中诸将，弗与绍合，魏以此霸。姚苌之败于苻登也，恐登与荀曜有谋，乘其未合，遂亟击败之。此所谓乘其未交而急取之者也。赵充国之讨羌也，议者欲先击*、开。充国以为先零欲叛，故与罕、开解仇，常欲先赴*、开之急以坚其约，今若击之，适使先零得施德于*、开而合其党也，弗击便。此所谓知其方交而缓俟之者也。关羽之镇荆州也，中原震动。司马懿、蒋济劝魏武曰：“孙、刘外亲内疏，羽之得志，权弗愿也。可割江南以封权，使蹑其后。”魏武从之，羽以挠败。石勒将袭王浚，而患刘琨为之援。张宾以二人虽同晋臣，实为仇敌，若结欢于琨，琨喜我之服，而快浚之亡，必不相救，勒卒以灭浚。此所谓知其心之所患因，而离之者也。马超、韩遂起关中，贾诩劝魏武以计离之，竟与遂交马而语，异日与超书多所改窜，二人相疑，以至于败。岳飞知兀术之恶刘豫也，获金谍者，谬语以豫欲内款，遣之适齐，兀术大惊,遂以废豫。此所谓知其心之所疑因而间之者也。昔袁尚之败诸将，欲急迫之，郭嘉曰：“绍立二子，权力相侔，急则相保，缓则相争，不如南向荆州，待其变成而击之，可一举定也。”此所谓两存之以待其变者也。唐文皇围洛阳，窦建德来援，文皇以城中所恃　　者建德，先破其众，则世充自亡矣。遂亟据虎牢以击夏师，掳建德，而世充以降。假令坐守洛城，而二寇得合，则唐之天下未可知也。此所谓先取之而夺其气者也。河朔抗命，凡有叛镇率为之请。李德裕欲讨刘稹，而恐镇魏援之也，弗出禁卒，而即以其事属之二镇。明告王元逵、何弘敬曰：“泽潞一镇，与卿事体不同，勿为子孙之谋，欲存辅车之势。”二将遂以用命。夫诸侯相结以拒天子，皆有唇齿之惧耳，我明许之于此，而必夺之于彼，则人孰不怀畏？此所谓知其必合明以绝之者也。吐蕃、回纥之围泾阳也，郭子仪知其争长不睦，遂亲人回纥军，相与约结，吐蕃遂遁。人皆以子仪计无复之，而行险以成功，不知其间谍之精，审敌之当，其知二酋之不相能也久矣。此所谓知其本携，阴以收之者也。古之人出此数策以取胜者，不可胜数。而世将以孙子生于春秋列国之际，莫急于交，而后世非所重。是不然，无论海内分裂纵横之事复起乎，即一军之中必有倚藉，两将之间必有疑贰。苟得其道，则卞庄所云无刺一虎之劳而有刺两虎之名也。今之人不能离之，又从而驱之使合，激之使固。我多贰志而敌有同心，虽贲、育何所投其隙耶？　　　　今国家幅陨广大，东沧海而西流沙，南滇池而北大漠，声教万里，靡不臣妾，土宇如此其皈章也。列圣相承二百六七十年，相渐以仁义，相和以礼乐，戴白之老不见兵革，承藉如此其深厚也。主上神武不世出，而又究念治体，日昃不遑，大惠黎氓，力行恭俭，天子如此其神圣也。若是，固宜海宇惠和，休嘉气塞，野无群飞之蛾，林有革音之鸟。而何以东北桀骜之虏未剪，西南猖狂之寇未消？说者至比于尧之九年，汤之七年，何事异而理同也？执事发策，以奴寇交讧为大虑，而深愤于战守抚剿皆虚而无实，至云欲戡外，先定内，斯诚察本末、识缓急之论也。今天下之患，固安在哉。建州一隅，起海内骚动，疲所恃以事之二十年矣。逃兵穷兵呼啸山泽，是寇之祸固生于奴也。尘飞中州，烽连淮甸，至为出禁卫之兵，檄关宁之甲，遂使牧圉不固，边将益骄，是奴之防复分于寇也。寇急既疾呼关塞之卒，奴急又速撤楚豫之师，边饷日增，则不得不急于催科，而民愁益甚。地方中寇，则不得不尽为肆赦，而国课益虚。是寇与奴之患又循环无穷，而天下受其弊者也。二者之为患也等。然惟圣人安内以攘外，故愚生请先言平寇之策，而后陈制奴之方，可乎？　　……

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