神曲
出版社:译林出版社
出版日期:2005-5
ISBN:9787806576779
作者:但丁
页数:1224页
作者简介
《神曲》(套装共3册)(精装)的作者是“中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人”——但丁,一生著作甚丰，其中最有价值的就是这部带有“百科全书”性质的、长达一万四千余行的长篇史诗《神曲》，由“地狱篇”、“炼狱篇”和“天堂篇”共一百首构成。
书籍目录
炼狱篇第一首第二首第三首第四首第五首第六首第七首第八首第九首第十首第十一首第十二首第十三首第十四首第十五首第十六首第十七首第十八首第十九首第二十首第二十一首第二十二首第二十三首第二十四首第二十五首第二十六首第二十七首第二十八首第二十九首第三十首第三十一首第三十二首第三十三首略谈但丁《神曲》版本的由来与发展地狱篇天国篇
内容概要
但丁，诗人、作家、思想家。全称：但丁·阿利吉耶里。代表作《神曲》等。
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精彩书评 (总计7条)
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但丁这人，估计心怀非常狭隘，对所有对他不利的人都怀恨在心，然后让那些他不喜欢的或者他自己嫉妒的人都下了地狱。简直是想让谁下地狱就让谁下地狱，甚至提早让那些还没死的人下了地狱，令人发指。我在想，但丁现在不知道在不在地狱里面呆着呢？他凭什么知道自己就不下地狱？胡乱写一点，反正没人留言。 -
在之前看的那本《西方文学十五讲》中，作者说西方文学有两大源头，一个是圣经，一个是古希腊传说。而《神曲》这本书恰好体现了这一个说话，在地狱篇里看守每环的怪兽都是有出处的。而且在但丁许多描写自己心情的时候，都会引用一些古希腊传说里的故事，比如他描写自己的惊慌之感时，就与阿波罗之子在太阳战车上的惊慌相比。同时，也可以看出但丁本人对古希腊的传说是多么地谙熟于心。而在讲述每一环罪犯的罪孽时，但丁不仅用非常形象地描述出了所受之罚，并且还使每种刑罚都与他们生前犯下的罪孽相符合。比如那些自杀者，他们以为自己抛弃了自己的肉身，所以在最后审判之后，灵魂和肉体无法结为一体，而要挂在树上。真是为但丁如此丰富的想象力所折服，当然他并不是仅仅靠自己的想象力，他还借鉴了许许多多前人经典之作的描述，很多都是来在地狱引领但丁参观的维吉尔的作品。因为但丁这一作品的主旨就是扬善抑恶，抨击佛罗伦萨乃至整个意大利的混乱的社会现状，以及对教皇统治世俗社会的不满。所以，那些罪人大都是但丁时期的真人真事，但是怎么说这都是1300年，距今700多年的欧洲大陆的事情。所以读到那些繁复的名字的时候，自己都晕了，之后所幸就略去不读了。除了但丁时代的事情，还有许多关于古希腊，罗马的故事。比如特洛伊之战的各英雄小人，和七王攻波城的人物。这样也可以顺带着研习一下古欧洲历史。我感觉那时候的人，对神的崇拜渗透到了生活的各个层面，几乎所有稍微古老的人物都与神有关，这也让我十分地头疼。但是，从而我也意识到了特洛伊之战原来对于古欧洲有着这样大的影响。看得时候，许多散落在记忆里的一些希腊传说的故事，也被有顺序地安放在了历史中。所以，看《神曲》也像看一部小百科全书。同时，但丁的语言也很生动。虽然是在地狱的情形，但是比喻往往结合着实际，所以很有意思。总而言之……在看完第三十四篇的时候，自己总算呼了一口气，并没有信心读完剩下的两部了。 -
【按语：但丁（Dante Alighieri，1265-1321）的《神曲》原名“喜剧”，薄伽丘（Boccaccio 1313-1375）为示崇敬，冠以“神圣的”称谓，后来的版本就都以La Divina Commedia（即《神曲》）为书名了。《神曲》虽是幻游类文学作品，但实际上隐喻繁多、思想深刻，尤其《炼狱篇（Purgatorio）》和《天堂篇（Paradiso）》中有关爱与自由意志、理性与爱的关系的神学论述极为精深，在某种意义上，酷似稍早的阿奎那（1225-1274）的《神学大全》的部分的文学表述。里面的迷宫太繁复了，这第二次阅读也只是初读了一下而已，根本没来得及考察那些复杂的注解。记得大学时也拜读过一次，对第一句话“在人生的中途，我发现我已经迷失了正路，走进了一座幽暗的森林”深有印象。】地狱篇（Inferno）在人生的中途，但丁迷失了正路，走进了幽暗的森林。（这是一个梦中幻游么？）虽然但丁试图走上朝往天国之路，但豹子（肉欲）、狮子（狂傲）和母狼（贪婪）三野兽逼迫但丁退回森林。惶恐受困之间，古罗马诗人维吉尔（Vigil）的灵魂前来解围，帮助但丁另觅路径：原来维吉尔受身居天堂的贝雅特丽齐（Beatrice）之托，带领但丁游历地狱（Inferno）和炼狱（Purgatorio）,然后交由贝雅特丽齐继续引领但丁游历天堂。这里有两点值得注意：1.维吉尔自身呆在地狱的第一圈称为Limbo之地，在诗中象征着理性和哲学，最多只能引领但丁游历地狱和炼狱，而天堂则只能由象征信仰的贝雅特丽齐来引领，而Beatrice生前是但丁倾慕爱恋之人。2.选择维吉尔是很恰当的，因为维吉尔的名著《埃涅阿斯纪》中曾有埃涅阿斯（Aeneis）在女先知引领下游历地狱的经历,因此也可以说但丁的《神曲》是在维吉尔处获得灵感。地狱（Inferno）门口写着“通过我，进入痛苦之城，…抛弃一切希望吧，你们这些由此进入的人。”【但丁：《神曲 地狱篇》，黄文捷译，译林出版社2011年版，第19页，下同】在地狱门口到处都是叹息和哭泣的声音，是一些被上天驱逐，而地狱也不收留的灵魂，“这是一群胸无大志的懦弱之徒，他们得不到上帝以及上帝的敌人的欢心。”【21】经过Acheronte河，地狱的第一环（cerchio）是林勃（Limbo）：生前有功德但为异教徒的人（或未受洗的婴儿）：“生活在无望之中，心愿永远得不到满足。”【28】耶稣曾从此地带走亚当、亚伯、诺亚、摩西、大卫。随后但丁碰到过荷马、贺拉斯等；赫克托尔、埃涅阿斯、凯撒、萨拉丁（Saladino）；大师亚里士多德、柏拉图和苏格拉底、塞内卡等。Minos坐镇在第二环，他审核亡灵的罪孽并排定该呆在地狱哪一环。第二环是犯淫欲罪者，譬如海伦、狄多（Dido）,阿基里斯（Achilles）和Cleopatra。但丁还与弗兰切斯卡攀谈了下：“是爱迅速启示我那高贵的心灵，使我得知他爱上我那美丽的身躯…爱是用什么办法，又是以怎样的方式，使你们洞悉那难以捉摸的情欲？”【41-42】第三层是犯贪食罪者；第四层是犯吝啬罪和挥霍罪者。第五层是犯易怒罪者。接着过一个斯提克斯沼泽，到达Dite城，在天国使者帮助下进入，这第六环是异端邪说的信徒和伊壁鸠鲁学说的信徒。其中包括背离正道的教皇Anastasio II，。第七环分成三个小圈，都是施暴者。第一圈是对他人施加暴力者；第二圈是对自己施加暴力者，即自杀者和挥霍无度者；第三圈是对上帝，对自然，对艺术施加暴力者：渎神者、鸡奸者和高利贷者。接着是一个悬崖，到达地狱的第八环，分为十个房间或恶囊，里面充斥着淫媒、奉承、买卖圣职者（教皇尼古拉三世）、占卜家、贪污者、伪善者（该亚法）、偷窃者、阴谋者、制造分裂的人、假冒伪善者。这里但丁特别谴责了教皇。也对佛罗伦萨的堕落进行了谴责。穆罕默德也呆在这一环，“那人竟被劈成两半：从下巴一直劈到屁眼。”【244】穿过一个巨人井，就达到地狱第九层，也就是最后一层。分为四个小环。第一环是该隐环：叛卖亲属者；第二环是叛卖国家者；第三环是托勒密环，是叛卖宾客者；而第四环是犹大环，是叛卖恩人者待的地方。但丁将布鲁图斯（Marcus Junius Brutus）和卡西乌斯（Cassius）与背叛和出卖耶稣的犹大一起安置在地狱最深层，让人蛮吃惊的；虽然这些鬼魂曾“背叛教会与帝国”，但曾说过“我爱凯撒，我更爱罗马”的布鲁图斯毕竟是为了捍卫罗马的自由而刺杀凯撒的，怎么也不应该算是至大的恶者。奇怪的是地狱到底后，沿着魔鬼Lucifer的身体就爬出去，翻转一下，就似乎到了炼狱外。炼狱（Purgatorio）但丁这一路是“把那如此可贵的自由找寻。”【《炼狱篇》第4页，下同】在炼狱山外围碰到了炼狱的看守人，兵败自杀的Cato，提示说需要以灯芯草（谦卑）系腰才可以前行。炼狱的外围的海滨上先是碰上被逐出教会、临终忏悔而蒙神赦罪的Manfredi。接着过了一个悬崖，发现了Belaqua，他是因为懒惰而迟至临终才忏悔者；还有暴死前才忏悔的Cassero和Montefeltro等人。在与孤零零的灵魂诗人Sordello攀谈时，Vigil说“我是维吉尔，我并无任何其他罪愆，只是因为我缺乏信仰而不能升天。”【60】最后碰上因忙于尘事而迟至临终才忏悔的Visconte。随后就到了炼狱山的大门，穿过三级台阶：白色（内心反省）、深黑色（口头忏悔）和火红色（行动贯彻）。天使守门人用宽大的剑锋在但丁额前划了七个P字（peccato，罪过，七宗罪：骄傲、贪婪、贪色、贪食、愤怒、嫉妒和懒惰，恰与炼狱山的七层剔罪之地相当）。第一环是骄傲者，有Oderisi：“我活在世上时…一心所追求的，就是出类拔萃的理想。”【108】等到了第二环，但丁额前的P已经消失了一个。第二层是嫉妒者，有Sapia和Calboli等人。第三环是炼净愤怒者之地，有伦巴第人Marco Lombardo。这里但丁借Marco之口解释了神圣罗马帝国道德与政治败坏的原因：1.首先辩护了自由意志，“上天….曾赐予你们分辨善恶的明灯和自由意志…若说是当今世人走上歧途，原因正在于你们，要从你们身上来找寻。”【164】2.区分了教权和王权，并将罪恶归于教权吞并王权。“罗马曾把世道造就良好，它通常有两个太阳，它们使世人看到两条大道：一条是世俗之道，另一条是上帝之道。其中一个已把另一个消灭；而宝剑也与牧杖相连；用专横的手段，把一个与另一个拴在一起，必然乱成一团。…罗马教会由于把两种权威集于一身，就跌入泥坑，玷污了自己，也玷污了所负的只能。”【165】接下来在路上Vigil讲述了爱的理论：神就是爱，因此爱永不缺乏。爱分为自然之爱和心灵之爱。而心灵之爱涉及选择。“自然之爱永不会犯错，但另一种爱可能因为目标不正，或是过分强烈，或是不够强烈而把大错铸就。”【176】下三层骄傲、嫉妒和愤怒就是因为目标不正，而本层就是因为懈怠懒惰，上三层将是因为爱得过于沉溺（贪财、贪食、贪色）而受罚。在接下来也最重要的第18首中，但丁解释了爱与自由意志的关系。“实体形式本身蕴含着一种独特的能力（心灵中潜在的认识能力和潜在的爱）。【从田德望译本】…这最初的愿望（自然之爱）不必受责，也不值得赞扬。…要由那天生的潜力（理性或自由意志）来把计献，它应当守住那接受与否的门槛。这便是那原则：要根据它来找出理由，判断你们的功过，依照你们所接受和选择的爱是善还是恶。有些人在论述时能触及根本问题，他们就发觉这与生俱来的自由意志。…在你们心中点燃任何一种爱都是事出必然，但你们身上也存在着潜力，能把它监管。贝雅特丽齐把这高贵的能力看成是自由意志。”【185-6】这一环碰上的是怠惰者San zeno修院的院长。第五环是贪财者，教皇Adriano V，还有Stazio。这里每当一个灵魂炼净，就发生地震飞升。第六环是贪食者，有Bonagiunta；第七环是贪色者炼净之地，有Guido Guinizzelli,他说：“我们的罪孽包括男女两性，但是，因为我们不遵从人类法则，却像野兽一般，对情欲惟命是从，我们要使自身受辱蒙羞。”【282】最后就穿过炼狱，登山了地上乐园（伊甸园），这时Vigil说，“你如今来到这样一个地方：在这里，我依靠我自身的力量，已不能进一步辨别方向。我曾用才智和技巧把你领到此地；现在，你可以把你的喜好当作向导。…你现在有了自由、正直和健全的意志。”【296】之后由Matelda引领但丁穿行伊甸园，并解释了亚当的堕落：“至高无上的善只喜欢它自身，它造出那个善良而由能行善的人…由于他的过失，他曾在此只停留不久；由于他的过失，他曾把诚实的欢笑与舒畅的游戏变为哭泣与辛劳。…这里，人类之根是天真无邪，这里，一切果实应有尽有，春天永存。”【305-307】之后Beatrice出现，Vigil消逝。Beatrice责备但丁的爱懈怠，“等到我从肉体升为精神，我的美丽与德行也随之倍增，对他来说，我却不再是那么珍贵，也不再受到欢迎；他调转脚步，走上并非真正的道路，他追求那些虚假的善的形象。”【330-1,但丁从信仰之路转向哲学之路】但丁忏悔:“你的面容刚刚隐没，眼前的东西就以其虚假的欢乐，诱使我走入歧途。”【339】浸入勒特河(Lethe)（忘记生前之恶），到达彼岸。又在欧诺埃河(Eunoe)中饮水（记起生前之善）。天堂（Paradiso）在Beatrice的带领下，但丁在小舟中飞向天堂。天堂分为十层。第一层是月球天（cielo luna）。在解释月球斑点时，Dante提及了感性、理性和信仰的进阶认识模式。虽然月球天是最低阶的，但“天上每个地方都是天堂，即使至善的恩泽并非以同一种方式，降落到你们身上。”【31】这里有Piccarda，她曾誓言守贞，但后为家庭所迫而出嫁。是信誓不坚定的灵魂。这里但丁引用了Buridano’s mule的例子，并解释了意志在此承担的严酷责任：“因为倘若不愿从命，意志就不会软化，而是会采取如自然促使烈火向上燃烧那样的做法，即使暴力上千次要把它压下。因为倘若意志屈服，不论其程度大小，都是助长武力；而这些灵魂正是这样做的，她们本可以逃回那神圣之地。”【41】第二层是水星天，上面有追求建功立业的查士丁尼皇帝（iustiniano），似乎但丁在这里表示了对君士坦丁东迁的不满。“他们生前曾力图进取，以求随之而来的声名和荣誉：既然这些欲望是立足凡界，这就使得他们走上歧途，那真爱的光辉，也就必然不会强烈地朝上照耀。”【67】在解释“正义的报复何以受到正义的惩罚”【81】时，但丁陈述了耶稣拯救的神学：救赎和发奋merit都不可少。第三层是金星天，上面是那些多情的灵魂，譬如Carlo Martello,谈及“生来本该腰系宝剑的一个人去献身宗教，而又使本该布道传经的一个人去称王为君。”【96】这里但丁还谴责了教皇和枢机主教不效法拉撒勒人耶稣，而是专门研读《宗教法规》。第四层天是日天，上面是智慧的灵魂。有阿奎那、大阿尔伯特、所罗门、Lombardo、安布罗修斯、奥古斯丁、波埃修斯、Isidoro.这里多明我会会友阿奎那赞美了圣方济各（Francesco d’Assisi,1182-1226）对贫穷的爱，而谴责了自身的多明我会的堕落和贪恋；然后圣方济各会会友波那文都来赞美了圣多明我，而谴责了自家方济各会的堕落。第五层天是火星天，是为信仰而战亡的灵魂所居之地。有但丁的太曾祖Cacciaguida，解释了佛罗伦萨古老家族的没落与衰亡，并提示了但丁流亡的命运。“你也同样不得不从佛罗伦萨只身远去…你将会撇下一切最珍惜的可爱东西。…你将会亲身体验：别人的面包是多么苦涩难咽，从别人的楼梯上下又是多么步履维艰。”【223】第六层天是木星天，上面是公正贤明的灵魂。解释了上帝的正义：对于未曾听闻耶稣的人的惩罚是否公正？警告不要判断，而不信仰基督的人不能升入仙境，但那些高呼“基督啊，主啊”的人却在审判时可能离基督更远。第七层天是土星天，上面是沉思默想(vita contemplation)的灵魂。有圣十字架修远院长pietro Damiano.还有圣本笃。第八层天是恒星天。这里不再出现对话的享福者，而是基督的胜利和对玛利亚的赞美。彼得查考但丁关于Faith的问题；雅各考察但丁关于hope的问题；约翰考察但丁关于Love的问题。还碰到了亚当。圣彼得谴责了腐败教皇。登上第九层天水晶天或原动天，“这重天没有其他归属之处，只有把神的心意作为归属。”【339】有天使的凯旋。解释了天使等级。第十层天是净火天，即上帝所居之地。这里却有亨利七世（Heinrich VII, 1275—1313）,“那位崇高的亨利就将坐到那个座位上面，他在尘世将会成为皇帝，而他又将在意大利准备好欢迎他之前，便前来重整意大利的河山。”【377，将历史上终究籍籍无名的Heinrich Vii放在天堂最高之层，而将刺杀独裁者凯撒的Brutus放到地狱的最底层，可见但丁的神曲表达了多么急切的政治主张，对于意大利的统一寄予了何等的盼望】这里有圣Bernardo.最后见到上帝，“我从它的深处看见，在宇宙中被撕得七零八落的那些东西，在它里面则依靠爱而连为一体。”【408】三位一体和化为肉身，这用光圈和色彩来形容。最后“我想看清…但是，我自己的羽翼对此却力不胜任：除非我的心灵被一道闪光所击中，也只有在这闪光中，我心灵的夙愿才得以完成。…但是，那爱却早已把我的欲望和意愿转移，犹如车轮被均匀地推动，正是这爱推动太阳和其他群星。”【410】江绪林 2013年2月7日星期四
精彩短评 (总计50条)
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这未详读的 痛苦的神曲。 -
这个读的比较早了，初中的时候了。现在在读天堂，还是认为没有必要存在着地狱与炼狱 -
黄文捷，牛 -
基督教脑残粉(。滚 -
翻译得不错！还有很多注解。世界的万象仿佛历历在目。 -
当时特别羡慕但丁有个引路人，也很希望我的人生也有这么一个领路人 -
消化不良 -
翻译硬伤了。 -
过滤掉但丁的指桑骂槐 诅咒 对政敌的攻击，还是挺好看的 -
想当年文艺复兴我还是英文版，英语曾经也还好过！！！真是.. -
只看完地狱篇，是更新一个版本的。但丁是个大贱人！ -
地狱虽险恶，但有良师作伴，现实中的但丁单枪匹马，所以在书里，他给自己找了一位如父亲般慈爱的导师维吉尔，以及他的天使贝亚特丽丝，来走完这段从地狱道天堂的路程。果然，这就是伟大的人与软弱的人的在现实中遇到不幸的区别。 -
“我的眼光就和苍穹的东方蓝宝石的优美颜色接触，透明清爽的空气直达第一重天。” -
上帝都无法拯救你那小字和翻译了 -
环游地狱 炼狱 天堂 -
多久没读完一本书了啊 -
内容没得说，翻译火候缺。 -
在学校的破图书馆只找到了天堂篇 摔！！——————额 看完后 不知道是不是文化差异的缘故 一点感觉都没有 -
断断续续读了一个多月，读这本书让我感觉自己是一个文盲。等我稍微有点文化知识还会再读。 -
《神曲》在艺术上取得了极高的成就，是中世纪文学哺育出的瑰宝。诗人借助基督教救赎观念和地狱、炼狱、天堂三界的神学教义结构全诗，将纷繁复杂的素材纳入严谨的构架之中。长诗自然地分为三部，每部三十三篇，加序诗一篇，共100篇。每3行分节，各部诗行也大致相符等，不仅工整、匀称，结构本身也富有象征含义。诗中的许多人物虽然是但丁笔下的鬼魂，但由于均有现实依据，因此写得血肉丰满，性格鲜明，令读者难以忘怀。诗人继承了先知文学和启示文学的传统，将澎湃的激情与匪夷所思的幻想相结合，将对现实的评判与对“天国”诚挚的信仰相结合，展示出诗人惊人的想象力，把以梦幻、寓意、象征为特点的中世纪文学艺术推向了高峰。 -
炼狱篇：行在路上，有平坦大道也有破碎岩石。有刻骨孤独，也有感动开阔。但愿你看过了世间艰辛，怨恨鬼魂，光芒天堂，回来便就此缄默不语。另，神曲是近两月以来看过的最好看的书。 -
注释多如牛毛 -
译得真心不好 -
当时对象推荐，于是满心欢喜又充满期待的买来，没过多久就转手送人了，看得真他妈吐血 -
这个出版社的壳子不一样 每次都读不进去 到现在也没完整读一遍 -
地狱篇比较好读 天堂篇神学理论很重 可以了解中世纪人认识世界的方式和理性推理的追求 -
对于我这种只读了《炼狱篇》还没怎么读懂的人来说 我实在不知道该评几星= =在神话星辰中畅游~ -
对相应的文化背景了解几乎是零，读起来太吃力了。T^T -
正在研读的书籍，古老的文字深深的吸引我，启蒙的思想渐渐开导着我。一定要看3遍以上。。。 -
“但愿你能从你的意志中得到足够的必不可少的蜡烛，使你能登上那五彩斑斓的顶峰” -
看不懂的路过，只能靠感觉理解多少就是多少吧。。。 -
壮游。 -
打动人之处很多，可惜语言的关系很难领略，不怪翻译。想继续找书中的警句细读。 -
值得再看一遍。不应该让奥德修斯在地狱八！ -
恶心 -
断断续续用了三年终于读完了 送它给我的人如今已经断交了 刚拿到这套书的时候还是一愣头小子 三星不是因为它差劲 是劝没看过的人还是别看了吧 -
事先没做好准备就读神曲实在是太痛苦了。。。有生之年我会再回来的 -
但丁在奇妙想象的基础上讲述因果报应的宗教道理，其实是自己担任判官，顺便捎上自己崇拜的维吉尔与心仪的贝阿特丽切作伴。 -
三行诗 -
这篇史诗哪怕让最牛的译者来翻译，其中文版也不及原作之美的点墨。有些美是无法复制的。中文版的神曲已经沦落为猎奇故事，但丁和前女友的地狱历险记。 -
我小学的时候究竟看了多少书。。 当时买的一本很厚的插图版。然后开始无限向往那个地方 -
我读的好累啊
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看不太懂，说不出问题，给5星，注释好。 -
2012/4地狱篇 -
最后的审判 -
帅大叔但丁，， -
读译作犹如雾里看花，get不到原典的妙处。给但丁的脑洞点赞。我喜欢他善感的心灵。最触动我的却是第一句: 我走过人生的一半旅程，却又步入一片幽暗的森林，这是因为我迷失了正确的路径。 -
所谓“但丁式的高傲拒绝”，缺乏古典学涵养和意大利方言的知识储备，真的没法领略神曲世界壮美之万一啊。 -
好吧。我只是感受下气氛 -
据说这个译本比较接近原文风味，但又有人说翻译不够准确。外语水平太烂，有生之年怕是没有机会拜读意文原著了。仅从排版与诗体工整来看，个人更推荐此本。