阅世心语

作者简介

《季羡林散文集:阅世心语》内容简介：季羡林先生是著名学者、国学大师、同时它还是著名的散文大家。他襟怀坦荡、学贯中西，读他的散文是一种享受，开怀释卷，典雅清丽的文字拂面而来，纯朴而不乏味，情浓而不矫作，庄重而不板滞，典雅而不雕琢。无论记人、状物或摹事，笔下流淌的是炙热的人文情怀，充满着趣味和韵味。《季羡林散文集:阅世心语》收录了季羡林先生关于人生、治学、生活等方面的文章，从中可以窥见国学大师的生活态度，耄耋老人的人生感悟、对于人生意义与价值的追寻、缘分与命运、做人与处世、容忍、成功、知足、朋友、毁誉、压力、长寿之道、伦理道德等方面。是学术大家季羡林先生结合自己九十多年的生活体验，对于人生和世事的感悟的集大成之作。

书籍目录

第一篇 纵浪大化中    人生    再谈人生    人生的意义与价值    不完满才是人生    世态炎凉    走运与倒霉    缘分与命运    做人与处世    牵就与适应    谦虚与虚伪    容忍    时间    成功    爱情    知足知不足    有为有不为    漫谈伦理道德    论朋友    论压力    谈孝    老年谈老    老年四“得”    老年十忌    八十述怀    梦游21世纪    迎新怀旧    新世纪新千年寄语    九十述怀    九三述怀    狗年元旦抒怀    九十五岁初度第二篇 学海泛槎    国学漫谈    国学日益为全世界所重视但仍任重而道远    略说中国传统文化及其特点    从宏观上看中国文化    传统文化与现代化    21世纪：东方文化的时代    西方不亮东方亮    东学西渐与“东化”    “天人合一”新解    我们要奉行“送去主义”    “天下第一好事，还是读书”    对我影响最大的几本书    我最喜爱的书    藏书与读书    勤奋、天才（才能）与机遇    才、学、识    如何搜集资料    如何利用时间    没有新意，不要写文章    学术良心或学术道德    思想家与哲学家    辞“国学大师”    辞学界（术）泰斗    辞“国宝”第三篇 流年碎影    c    陈寅恪先生的治学方法    中国的考据学    德国的考据学    中国文化的内涵    外来文化与本土文化    文化与气节    爱国主义    陈寅恪先生一家三代的爱国主义    晚节善终大节不亏——悼念冯芝生（友兰）先生    汤用彤先生的为人与为学    朱光潜先生的为人与为学    记张岱年先生    为胡适说几句话    我记忆中的老舍先生    回忆梁实秋先生    站在胡适之先生墓前    扫傅斯年先生墓    痛悼钟敬文先生    悼念邓广铭先生    悼组缃    悼巴老    悼念沈从文先生    痛悼克家    怀念乔木    悼念赵朴老    元旦思母    我的家第四篇 相期以茶    一个预言的实现    爱国与奉献    再谈爱国主义    温馨，家庭不可或缺的气氛    关于人的素质的几点思考    当时只道是寻常    我的座右铭    座右铭（老年时期）    我的美人观    赞“代沟”    笑着走    封笔问题    我害怕“天才”    目中无人    大放光明    西苑医院    艰苦挣扎    三〇一医院    死的浮想    病房里的日常生活    简短的评估    反躬自省    医生也要向病人学点什么    对未来的悬思    回家    三进宫    唐常建的一首诗    中西医学的结合问题    白衣天使新赞    护士长

编辑推荐

　　国学大师季羡林先生经典散文全新结集出版……　　一部季羡林先生结合自己九十多年的阅世感悟……

内容概要

　　季羡林（1911.8.6-2009.7.11 ）山东清平人。1930年考入清华大学西洋文学系，1934年毕业，在山东省立济南高中任国文教师。1935年秋进人德国格廷根大学学习赞文、巴利文、吐火罗文等印度古代语言。1941年获哲学博士学位，并应聘留校任教。1946年回国，任北京大学东语系教授（直至现在）、系主任（至1983年）；1978年开始兼任北京大学副校长，至1984年离职。1956年4月加入中国共产党。1983年被选为第六届全国人民代表大会代表和常务委员会委员。现为中国外国文学研究会副会长，中国比较文学研究会名誉会长。他曾长期致力于梵文文学的研究和翻译，翻译了印度著名大史诗《罗摩衍那》。此外他还创作许多散文作品，已结集的有《天竺心影》、《朗润集》以及《季羡林散文集》等。

章节摘录

　　在一个“人生漫谈”的专栏中，首先谈一谈人生，似乎是理所当然的，未可厚非的。　　而且我认为，对于我来说，这个题目也并不难写。我已经到了望九之年，在人生中已经滚了八十多个春秋了。一天天面对人生，时时刻刻面对人生，让我这样一个世故老人来谈人生，还有什么困难呢？岂不是易如反掌吗？　　但是，稍微进一步一琢磨，立即出了疑问：什么叫人生呢？我并不清楚。　　不但我不清楚，我看芸芸众生中也没有哪一个人真清楚的。古今中外的哲学家谈人生者众矣。什么人生意义，又是什么人生的价值，花样繁多，扑朔迷离，令人眼花缭乱；然而他们说了些什么呢？恐怕连他们自己也是越谈越糊涂。以己之昏昏，焉能使人昭昭！　　哲学家的哲学，至矣高矣。但是，恕我大不敬，他们的哲学同吾辈凡人不搭界，让这些哲学，连同它们的“家”，坐在神圣的殿堂里去独现辉煌吧！像我这样一个凡人，吃饱了饭没事儿的时候，有时也会想到人生问题。我觉得，我们“人”的“生”，都绝对是被动的。没有哪一个人能先制定一个诞生计划，然后再下生，一步步让计划实现。只有一个人是例外，他就是佛祖释迦牟尼。他住在天上，忽然想降生人寰，超度众生。先考虑要降生的国家，再考虑要降生的父母。考虑周详之后，才从容下降。但他是佛祖，不是吾辈凡人。　　吾辈凡人的诞生，无一例外，都是被动的，一点主动也没有。我们糊里糊涂地降生，糊里糊涂地成长，有时也会糊里糊涂地夭折，当然也会糊里糊涂地寿登耄耋，像我这样。　　生的对立面是死。对于死，我们也基本上是被动的。我们只有那么一点主动权，那就是自杀。但是，这点主动权却是不能随便使用的。除非万不得已，是决不能使用的。　　我在上面讲了那么些被动，那么些糊里糊涂，是不是我个人真正欣赏这一套，赞扬这一套呢？否，否，我决不欣赏和赞扬。我只是说了一点实话而已。　　正相反，我倒是觉得，我们在被动中，在糊里糊涂中，还是能够有所作为的。我劝人们不妨在吃饱了燕窝鱼翅之后，或者在吃糠咽菜之后，或者在卡拉OK、高尔夫之后，问一问自己：你为什么活着？活着难道就是为了恣睢的享受吗？难道就是为了忍饥受寒吗？问了这些简单的问题之后，会使你头脑清醒一点，会减少一些糊涂。谓予不信，请尝试之。　　……

图书封面

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