中华孝道

作者简介

曾国祥编著的《中华孝道》收集了中国历代震撼世界的100位名人尽孝的故事，从孝德、亲情、孝治、养亲、侍亲、敬亲、悦亲、谏亲、思亲、祭亲、显亲等多个方面讲述他们尽孝的做法，阐述尽孝的道理。各篇以孔子、曾子、孟子的孝道理论为依据，以名人尽孝的故事为主体，配以形象生动的图画，篇后作者又加以点评，于事、情寓理之中，篇篇感人，是建设幸福家庭、和谐社会的典范。《中华孝道》已彼江西省九江市部分中小学选为德育教学的辅助教材。

书籍目录

一、孝为德本
授受孝经
啮指痛心
笼负母归
保母推财
退职事母
夫孝妻烈
贤感婆母
孝感继母
大孝为国
二、孝感动天
孝感动天
寝门三朝
鹿乳疗亲
登基拜父
亲尝汤药
吸痈疗父
号泣谏师
德孝治县
三、亲亲为大
上书救父
扼虎保父
搬兵援父
为父伸冤
临难救母
含唾呴母
代父受刑
捐肾献母
四、亲情唯贵
挨杖泣老
杀鸡奉母
心乱系母
尝粪忧心
跪父留母
三赴云南
情系养母
五、养亲以孝
百里负米
拾葚异器
行佣供母
担水孝母
乳姑不怠
婆饭己糠
迎养继母
兄弟争孝
六、侍亲以孝
履霜吟冤
母在不游
洒扫不辍
扇枕温衾
侍奉祖母
涤亲溺器
代耕不嫁
终身守护
七、敬亲以孝
收金认错
门外听训
矢志不渝
从父学书
谨遵母教
改错自警
亲如生母
遵命三戒
八、悦亲以孝
戏彩娱亲
弃官奉亲
乞讨慰亲
违心认错
母依为命
七侍兄长
九、谏亲以孝
劝父救祖
辞官为学
巧谏婆母
谏母救婴
劝姑孝祖
十、思亲以孝
黄泉晤母
怀橘遗亲
侍宴取饵
望云思亲
弃官寻母
半钱会母
忠孝两全
十一、祭亲以孝
卖身葬父
刻木事亲
闻雷泣墓
抱痛染衣
十二、显亲以孝
断机顿悟
移孝作忠
俾客敬母
代父从军
精忠报国
不违母志
玉碎义全
十三、入孝出悌
让贤遁吴
芦衣顺母
待弟成名
为佣悟兄
依礼让梨
争鸩救兄
不畏疠疫
细雨润心
兄弟相济
十四、尊师敬老
诚挚待师
圯下拾履
跪拜求学
教人孝母
代人养母
探监听诲

编辑推荐

曾国祥编著的《中华孝道》把历史上及当代一批最著名的孝例编辑成册，就是想将有中国特色的传统孝文化系统地宣扬开去，全书分为5个部分14章，共100篇孝德故事。第一章为第一部分，讲孝为德本；第二章为第二部分，讲孝感动天；第三四两章为第三部分，讲亲亲为大；第五至十一章为第四部分，讲孝行的各个层面与方面；第十二至十四章为第五部分，讲孝的延伸。每章开篇对孝道精神的内涵及今人的理解，联系孝例分析作了阐述，每则孝德故事前，将孔子、曾子、盂子三位先圣关于孝的精辟论述分列，后面又逐篇作出简要点评，李件林先生还为这100个孝德故事配上彩色画图，这样，读者阅读本书时，重温先圣百则孝语的孝道孝德教导，受到古今百位孝星的孝心孝行熏陶，可以从感性和理性两个方面对孝文化这一“国粹”获得更全面更深刻的认识，从而为增强全民族孝德风尚作出一份微薄的贡献。

前言

从功能主义角度言，传统文化通常表现为积极与消极的两面性。我们说继承发扬我国优秀传统文化，指的就是学习和践行其积极的一面。但是，积极与消极是相对而言的，没有绝对的积极，也不存《在绝对的消极。    长期的历史发展过程中，在特定的历史背景下，孝的积极作用主要表现在使家族或家庭和睦，使国家形成一定时期和范围的安宁稳定的社会秩序，也因而形成了传统中国社会这样一个以家庭为本《位，以血缘亲情关系为纽带的宗法制社会。孝在原始儒家那里，是血缘的亲子之爱。它是仁的本根。儒家的仁爱，首要的是爱亲，然后推及爱人。由近及远，由亲及疏，从而“泛爱众”。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，推己及人，不断外拓，就形成了人与人和睦相处，安宁稳定的社会秩序。    孝文化的消极表现，与历次的思想解放运动对传统的解剖有关。近代以来，对君主专制的批判成为了知识界的文化使命。孝文化又不幸蒙上了君主专制的尘垢，所以其消极的表现被一而再、再而三地放大。君主专制要维护其正常的统治秩序，需要一种具体而微的、可操作性强的设计，从而使得封建王朝“传之亡穷，而施之罔极”。儒家的“孝悌”便被选为这一目的的“大道之要”。儒家的“孝悌”以及“仁学”与“仁政”思想本来具有相当深厚的人本主义根基，但由于封建统治的需要，不幸被阉割了，最终形成为封建家长制和君主专制的封建制度。无疑，这方面的内容是需要批判的。    但我们的批判方式不宜采用“倒洗澡水连同婴儿一起倒掉”的简单做法。批判封建家长制和君主专制，批判孝文化的消极表现，不要与继承和发扬孝文化的积极内涵相混淆。    近代以来的中国受西方思潮的影响，传统的宗法制社会受到了一定程度的消解，亲情关系也经历了几乎颠覆性的重构，也因此冲击了人与人之间的信任、同情关系。从传统到现代，绝不能将二者割裂而呈现跳跃式发展。忘记历史和割裂传统将会给社会带来震荡。    新的历史时期，在构建和谐社会的时代背景下，建设社会主义核心价值体系需要大力弘扬民族优秀文化传统。无疑，孝文化的积极内涵可以为构建社会主义和谐社会提供精神动力支持，理应成为建设社会主义核心价值体系调动的积极因素，同时它具有不可低估的凝聚力量、激发活力的重要作用，是团结奋斗的思想道德基础不可或缺的一个环节。    曾先生，为人兢兢业业，勤勤恳恳。虽年逾古稀，仍怀千里之志。每日笔耕不辍，著作甚丰，《曾国藩修身经》等书读来脍炙人口，今又编讫《中华孝道》，为建设社会主义核心价值体系和构建社会主义和谐社会，倾心奉献，可谓“忠孝”之至！    长者之功，泽被后世！    是为序。

内容概要

曾国祥，1940年生，1966年江西教育学院中文系毕业，九江职业大学副教授，江西省语言学会会员。出版《语言文字规范化基础知识》《文言直译探真》《曾国藩修身经》《九江方言》《德安方言》《彭泽方言》等专著。

章节摘录

一、孝为德本    中华传统道德的内容，古往今来，大致都由仁、义、礼、智、信五个字概括。孝是一种仁德。仁德的范围很宽阔，包括对自身的仁，对家人的仁，对朋友的仁，对民众的仁，对万物的仁。在对家人的仁中，又包括对父母的孝、对兄弟的悌、对子女的慈，其中对父母的孝最为重要。    最基本的孝德是什么？    父母生育了我们的身，从感恩的角度来说，一个人最大的恩人自然是父母。动物就有反哺之私，人类的情感更丰富，感恩的心愿更浓烈。唐代诗人孟郊的《游子吟》就写道：“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖。”这种“寸草春晖”的报恩之心，是中华儿女道德与良知最直接的表现。在中华历史典籍中，记载了许多感恩的动人事例，像伍子胥的感恩图报，韩信的一饭千金，还有黄雀衔环、结草报魏等等，直到今天，人们都耳熟能详。对他人一恩一惠能如此，父母恩高如山，情深似海，就更应该报答了。如何报答？自然只有一个“孝”字。知恩报恩，就是一种最基本的孝德。    家庭责任感也是孝德吗？    在个体家庭产生之前，赡养老人乃是氏族全体成员共同的责任，子女对父母并没有特殊的义务。在那时，充其量只有尊老敬老的观念，还没有孝观念的产生。出现了个体家庭之后，夫妻及其子女组成了一个相对独立的经济单位，其内部人员之间形成了相互依赖的关系：父母有责任抚养子女，子女有义务赡养父母。这样，孝的观念逐渐形成，孝的道德也就应运而生了。到了现代，父母抚养子女的代价更是高昂。父母从生育子女，到子女独立生活，这中间二十多年，正是父母的宝贵年华，却花费在抚养和培育子女身上。当子女长大成人之后，父母年纪渐渐大了，身体渐渐衰弱了，有的还积劳成疾，染上了这样那样的病痛，甚至生活自理都很困难。面对这样的现实，已经成人并具有独立生活能力的子女，难道能不闻不问，将这个赡养和服侍父母的责任推到社会吗？回答是肯定不行，而且是不允许的。一个没有家庭责任感的人，是不可能有社会责任感的；没有怜悯之心，连身边最亲的人都不爱，还会爱其他的人吗？    孝德怎样才能生成呢？    感恩情、关爱心、责任感，是最重要的道德要素。《孝经》中，孔子对曾参教孝的第一句话就是：“夫孝，德之本也。教之所由生也。”既然孝是道德之本，那么，孝也就是教化产生的根源。父母有责任教子女学孝行孝，学校也有责任教学生学孝行孝，国家更有责任教公民学孝行孝，这样全民的道德素质就大幅度提高了。    不过，在很长一段时间里，孝道思想没有受到应有的重视，甚至被认为是封建糟粕。有的子女片面强调人格平等，把父母视同外人，说什么父母对我好，我就对他们好，父母对我不好，我自然对他们不好。他们把父母生养他的恩情忘得一干二净，把赡养父母服侍父母的责任抛到九霄云外，而将他所认为父母对自己某些照顾未周的细节耿耿于怀，这样的子女与其说是狭隘、自私，还不如说他是不义、不智。    父母生育和抚养子女，本来就是一种无私的爱，子女应该在父母年老体衰时无条件孝敬他们，为什么还嫌父母爱得不够呢？有的家长自己也忽视对子女孝的教育和熏陶，全家人都糊里糊涂地围着“小皇帝”转，长期让孩子过着饭来张口、衣来伸手的日子，孩子呵斥他骂他还乐乎，这样只管娇着养，不从小灌输孝道思想、培养孝德情怀，是非常危险的，往往会酿成子女不孝的苦果。    如何树立以孝为荣以不孝为耻的社会风气？    在大力弘扬传统道德的今天，我们要旗帜鲜明地倡导孝德，名正言顺地宣扬孝亲敬老的模范人物模范事迹，树立以孝为荣以不孝为耻的社会风气。这样，有孝德孝行的模范人物就会受到社会的褒奖与尊重，而那些不孝之徒就会受到震慑和鞭挞。是非清楚了，美丑分明了，正邪廓开了，优良的道德风尚也就形成了。大家都从关爱父母、侍奉父母、敬顺父母，学会尊敬人、体贴人、帮助人、劝导人，渐渐地，综合道德素质也就具备了。可以说，孝既是道德底线，升华起来，也可以是道德巅峰。你看曾参的啮指痛心、鲍出的笼负母归、孔礼的保母推财、何子平的退职事母以及我们朱德元帅的大孝为国，哪一位不是大道高德呢？再看那徐允让夫妇救父的义勇与壮烈，吴冯氏带领弟媳们孝母的真诚和贤惠，李应麟对继母的宽恕及关爱，其德之高，情之深岂可言表。人在世上没有功业不行，有功业没有道德也不行。春秋时齐桓公该有功业吧，可是荀子却说，齐桓公虽是五霸中最负盛名的一个，可他以前杀死自己的哥哥来争到国家的政权，哪里有资格被人称道呢！    因此，我们每个人都应从自己做起，从养亲侍亲这些最基本的孝行做起，使自己成为孝的模范，道德的模范。P1-3

图书封面

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