中国文化史导论
出版社:九州
出版日期:2011-7
ISBN:9787510809835
作者:钱穆
页数:247页
作者简介
《中国文化史导论》写于抗日战争时期，是国学大师钱穆继其《国史大纲》后，第一部系统阐述他对中国文化看法的著作，也是他一生中重要的学术代表作。书中就通史中有关文化史一端作导论。故此书当与《国史大纲》合读，方能获得著者写作之大意所在。本书虽主要在专论中国方面，实亦兼论及中西文化异同问题。钱先生对中西文化问题之商榷讨论屡有著作，而大体论点并无越出本书所提主要纲宗之外。
书籍目录
弁言
修订版序
第一章 中国文化之地理背景
第二章 国家凝成与民族融和
第三章 古代观念与古代生活
第四章 古代学术与古代文字
第五章 文治政府之创建
第六章 社会主义与经济政策
第七章 新民族与新宗教之再融和
第八章 文艺美术与个性伸展
第九章 宗教再澄清民族再融和与社会文化之再普及与再深人
第十章 中西接触与文化更新
附录 中国文化传统之演进
补跋
编辑推荐
《钱穆先生全集:中国文化史导论(新校本)(繁体竖排版)》是由九州出版社出版的。
章节摘录
版权页：在中国古史上的大工程，只有有关农事的水利工程，有关交通的道路工程，及有关防御的要塞工程如长城之类。其它则全是些小工艺，既没有像古埃及人之金字塔等全属宗教意味的伟大建筑，亦没有像古希腊人石像雕刻等属于纯美术性的创制。在中国是工业与美术合流了，仅在有关一般人生日用品方面，而流露了中国人之心智与技巧，使日常人生渐于精美化，这是中国工艺美术之一种特性。墨家学派在此工人集团的统治信仰中产生，因此他们的理论，显然偏向实用，偏向于一种极富伦理性的实用方面去。但墨家理论，不免过分注重人生实用了，因此不仅极端反对奢侈，而且也忽略了一般的审美观念之重要。但在工人集团的意见裹，他们反对审美观念亦不足为奇。因为当时的审美观念，大体上是借用来分别人类的贵贱等级的。墨家反对人类社会之阶级分别，自然要牵连反对到一切文饰即审美方面了。墨家学派，因为起于当时的工人集团，因此不仅他们熟练于种种的工艺制造，并亦通晓许多在当时有关制造方面的科学知识。尤其著名的，如墨子创制防御鲁国巧匠公输般所造攻城利器云梯的故事。如关于数学、几何学、力学、重学、兆学种种方面的知识，现在有很多部分还保留在墨子书中几篇经和经说裹。墨家学派，不仅有许多科学智识，并亦有他们一种独创的逻辑与辨证法。这一种逻辑精神与辨证法，在墨子的言论裹，到处流露出他的一种特有的风格，将来这一学派的流传，便成为「名家」。
图书封面
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一個神學家的諍言——試評錢氏《中國文化史導論》林夢龍本文系導師任課之“中國文化史專題”所佈置之習作，然撰此小文實非學生本心，此誠不得已而為之。單以“錢穆”大名二字便足有千鈞之勢，其孰能駕馭，孰敢駕馭！今妄評且錄於紙間，是為置無知小兒於尸位，任其自辱也。且“中國文化”之博大，雖略刊於文本便當有浩如煙海之勢，今學生資基寡薄，學識粗鄙，雖奉命勉強而為之，亦是虛妄僭越之舉。若竊知陋見不慎有非圣誣法之言、辱及先賢之處，實非學生真意，此乃濁目之不辨、愚智之不及也。萬望大方之家海涵，勿以歸咎，此誠所願矣。所謂書評，往往最終落實於諸如“對錯”、“是非”、“好壞”之簡單價值評斷，其不知有所謂“似是而非”、“大巧若拙”之“非黑非白”，故而錢氏一書，夢龍亦不敢一言以蔽之。錢氏《中國文化史導論》（以下簡稱《導論》）一書最終成書於一九四九年，與《國史大綱》、《中國歷代政治得失》等書共同構成“一以貫之”之系統，錢氏以盡可能親民之話語，將自得治國學之理念撰成小書數本，闡述其思想體系。故而不可剝離《導論》於錢穆整個思想體系而單獨論之。時值三十年代，天下變亂於內外，生黎荼毒於兵燹，於此亡國滅種之際，民國各學派相互攻訐，皆欲於思想上尋求救國之真理，錢氏之“文化民族主義”亦發端於是時。文化之西來已不可抑止，為實現民族之延存與復興，於中西文化之對抗與融合中，中國歷史文化當何去何從？中西二者其孰本孰末、孰表孰里、孰體孰用之議不能決，其甚者更有廢語言、易民俗以行全盤西化之論。錢氏刻肌傷骨，深恨時人反裘負薪，刖趾適履而自以為能之謬論。乃以深重之愛國情感與赤誠之儒家關懷，求索中國未來之去路，自成一家之言。錢氏自身國學造詣深厚，畢生精進不輟。又致力於中西文明、文化之比較，以求以洋彰華、以西證中，最終化夷於夏，以實現重塑以傳統文化為主體，以西學為助力之現代中國文化。然平心而論，錢氏久習國學，浸潤其中、耳濡目染，雖自謂并力圖建立東西學之新結合，然實則沉浸於中華文化之優秀中不可自拔，“高山仰止，景行行止”，“仰之彌高，鉆之彌堅”，幾近背離初衷。其學說由是漸發展為近似於西學以警惕而否定之態度。雖如此，錢氏於國內外政局動亂紛復之際，數十年來篳路藍縷，始終戮力於中國傳統文化與史學之存續與發展，及近已大有進境。故以其保種、弘道、授徒、著作凡此種種皆足堪一代儒宗。承上所言，錢氏學術之指導思想實為一種於承襲歷代士人以及漢民族血液，帶有強烈使命與責任感，闡發於心而又無比虔誠之宗教精神。此種宗教精神亦是中國文化最為精要之所在，亦即粱聖人所謂，“學問之最博大而最切要者也，國民之明鏡也，愛國心之源泉也”。多閱正史者常有於某段落義氣激發，繼而心神充盈、身輕體熱，此感不可意會，即應史書中承載傳達之宗教情緒使然。錢氏著作中多有欲將此種體感以外延化，理性化并以淺顯之語言以闡述。於是有其著述中觀念因政治、時間、指導思想（諸如宗教、意識形態）等諸多原因已於本質上難被大陸年輕學者所接受，故而凡此原則性衝突所產生之分歧斷不可簡以“是非”判別之，若複有“封建唯心史觀”、“反動史學家”之伐異定位，是為行兵於井底，游步於牛蹄。故而錢氏著作中指向性理解皆是為用意之使然，炯非常識之錯誤，若不辨此，則錢氏之思想無從理順，雖略窺而不可得。《導論》一書於錢氏思想體系中意在提領簡述中國文化優越處之所在，不妨命之為“中華（皇漢）文化優越論”。《導論》以“中國文化之地理背景”冠全書十篇之首，除追根溯源外，亦體現錢氏於地理環境塑造民族形態之認識。今僅依據此篇為側面，對錢氏文化觀念略作分析。通篇觀之，錢氏之“地理決定論”因在其體系之強烈價值預設下尚處於“樸素”階段。譬如，錢氏於本章中大談中國水系星羅棋布而又彼此聯絡，“因此中國文化開始便易走進一個大局面”，以論證中華民族大一統之未來合理性與必然性。試想水源之存在固然為人類生存所必須，然而真正使人類定居之條件是為農業。而農業之產生則必然需要可被馴化之植物，此亦如遊牧之產生需要可被馴服之動物。如是言之，則中華文明之產生實賴於水稻與小麥兩種易為馴化之植物（中美洲之玉蜀黍直至公元八百年方被馴服，其勢必耗費大量發展時間）。原始水稻、小麥生於中華地區，而農業又產生於此二植物，所以未來中華文明實得益於中原地區地理環境？此猶水源匱乏將至口渴、食物匱乏將至飢餓，雖可言匱乏導致口渴及饑餓，然誠不可謂水源、食物造成口渴、饑餓。故而錢氏大一統之必然性於地理之條不可得證也。古代中國因特殊之地理環節而被隔絕於世界，故而西人多有持“中國封閉論者”，黑格爾將中國、印度排除於世界史之外，馬克思承襲之，於中國問題雖有所損益，然里盡毛殫，終難稱人意。L.S. Stavrianos以文明之接觸作為發展之關鍵要素，頗具說服力，是故古中東地區發展迅速并孕育出諸多燦爛之古文明。錢氏亦是“中國隔絕論”之支持者，然其在“中華優越論”思想之指導之下，於此問題挖掘出積極意義。錢氏的“隔絕論”，自表言之，中華文明之獨特與悠久便得益於此。隔絕便於內部之統一，不易出現另一高度文明侵襲而來。中國之大一統導致東亞獨強之狀況，絕無宿敵之產生。即便北方之遊牧短期內於軍事上偶有優勢，在所知的範圍內未有比中原文化更先進者，不得不為其所化（漢化）；自里言之，所謂中華之隔絕，僅是一定意義上之隔絕論，依錢氏之論，“中國是一個大家庭，他能具備好幾個搖籃，同時撫養好幾個孩子”，亦即在中華地區發展之初，本身就是諸多小文明發展互動之歷史，若夏、若商，中國之大一統本身就是諸文明相互競備融合之結果。如是，則對內實不可稱隔絕。然若誠如錢氏“隔絕論”所言，則問題又生。中國之大一統意味著內部之交融停止，其後的幾次北方民族南下與交融，從其規模與影響而言，恐怕也絕難與自上古便有之，西至伊比利亞，東極伊朗高原之歷次西征、東侵相比擬。而鐵木真建立之大蒙古國橫跨亞歐大陸，接觸了諸多先進文明，金帳、伊爾、察合臺汗國紛紛伊斯蘭化，偏偏唯有“大汗國”未有漢化。中華全土唯一始終未及漢化之民族統治近百年，又恰好駁斥了所謂“中華文明未曾中斷”之美夢。近世國學之成其大者，皆喜對比中國與羅馬。其中呂思勉最為露骨，將整個中國歷史視為一文明與羅馬比較。此似為一廂情願，遼、金割我半壁江山，前者之漢化又實賴於蒙古人征服我全土，之不可從此比。然將秦漢視為一整體則大體得當，錢氏便從此謂。錢氏以統一與征服之不同，強調傳統之延續性，民族之穩定性。此處亦反映出其體系中一貫之內華夏而外夷狄之思想。錢氏前文所提及之所謂“星羅棋布”，所謂“多元”皆九州一合以前，是故這與其對遼、金、元避而不談，視滿清為“一個民族一己私利對整個中華的暴政”並不矛盾。此大體久習中古史之學者不以五胡六夷為外，不以李唐為戎者。何也？以其時之中華文化尚可化也。及開元天寶之交，開漢無以化胡之濫觴，其後中華凌遲而亂矣。然唐之勢去漢遠矣，明之勢去唐遠矣；及今之世，禮崩樂壞，髡髮而廢衣襟，更不可與古史同日而語。若有此之思，便足知以錢氏之功力亦自然易洞悉此念，然其強顏歡笑“對本國歷史抱持溫情與敬意”，以自己赤誠之血溫熱歷史，此方為極意所在。評曰：於中華文化，萬般皆不以定論，唯操兩可之說可。且溺於考辨、惑於是非皆無意也。唯以神學之虔誠，宗教之熱情感化時人教授後學，不絕如縷，中華方有光復之日，“死灰獨不復燃乎”！本文系小喬到手所作轉載請註明作者 -
昨晚初读钱老著述，震惊于他对中国历史和文化的洞察，和他偏僻入里的分析。字里行间，由文见心，看出钱老自内而外，贯穿始终的对国家历史文化的自豪感。如钱老所说，作为中国人，认清我是谁，我从哪里来，首要应当对自己的历史和文化有清醒的认识。幸有大师著述，还能按图索骥，寻根溯源，体味国家之伟大，油然而生作为中国人的自豪感。
精彩短评 (总计101条)
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古文繁体字的格式，看的好费劲。。。 -
我超级喜欢这套书的封面!干干净净很素净,但是感觉很有内涵。 全书繁体竖排,因为不太适应，反而让我能静下心一字一句地看。 -
很满意，大师的作品。纸张、印刷都非常好。 -
语句写得很流畅，看得很过瘾 -
绝对值得一读，就是竖排，太考验人了~ -
九州的这套钱穆全集，繁体竖排本价格贵，但是排版校对不错；简体横排本便宜，但校对不精错字多。如果想读钱穆的书又不差钱的话，建议选择竖版。 -
作者作为一个学者，虽是竖版书，可内容写得非常耐读，很有见地，看到老先生作研究的认真和通达。很值得花时间读。 -
书的内容个人看法不同，我个人是觉得不错。但书本的纸张封面什么的都完好无损是客观事实。 -
大学老师推荐读得，是读书的，学习传统文化的入门，好好研读。 -
一家之言，打打基础 -
不错 就是繁体看得有些累 -
还不是简体字，很有感觉 -
錢穆先生生前嘗謂本書當與其國史大綱合讀，庶可對我國歷史之全體有更深入之認識！ -
相對簡體橫排可能貴點，但是比台灣版便宜太多了！而且排版印刷非常好！ -
所学专业需要的书。 -
大师 好书 -
包装精致，老师推荐的，值得一看 -
老师推荐的专业书。有包装。 -
商品不错，是老师推荐的书，细细品味吧(*^__^*) 嘻嘻…… -
大家都知道好！ -
真的很难说，一面很喜欢竖排的感觉，一方面又觉得不太方便阅读。 -
非常好！虽然繁体竖排有点不习惯。 -
搞活动买的，实惠，开心 -
钱穆先生的书，有思想有内涵。印刷不错，纸质也很好，值得购买。 -
一种思想上的享受。大家毕竟是大家。值得读! -
非常详细，经典啊，我喜欢 -
一流书~ -
首先，不论是封面还是内页的纸张都是可以的，看了还值得收藏。 -
非常好 很值得一看 -
钱老先生的代表作，与国史大纲结合着看，效果不错 -
这系列的书都有一定连贯性。要连起来读 -
很喜欢，印刷精良，繁体竖排 -
以前只是听过书名，没看过书。繁体书多看一些便习惯了，如果学了《古代汉语》再看繁体书会容易很多。 -
终于买到了钱穆的这本中国文化史导论了 -
竖排繁体，看起来很洋气，就是看不太懂 -
读完既感慨对自己的民族历史文化所知甚少，又感慨任重而道远。 -
书的包装和内帧都很不错。就是繁体字读起来有点费劲。不过要的就是这个感觉~~~好评！！ -
有味道。 -
刚开始读，还好 -
钱老作品不错 -
钱老的书读起来很享受 -
这本书的角度新颖，老师很推崇，需要用心深读。 -
很喜歡上世紀的一些老先生們，錢先生的文字很有力量，很精准，推薦閱讀排版很古風，繁體字加上豎排，閱讀起來感覺不錯~ -
装帧很适合我的口味 -
很好看，是我需要的版本 -
这个书是繁体字，买之前没看好，建议看好了再买，但是质量不错 -
此书为白话文，非常好！ -
书的内容当然是非常好，繁体竖排，风格简约，非常喜欢。 -
钱穆先生的著作是不必说的，那就是好。
按地域研究中国文化，只有钱穆先生论述最为祥略。 -
于国史大纲外别一脉提纲挚领 -
很休闲，晚上看 -
九州的书稍贵一点 -
喜欢钱穆的书，看过后再评 -
需要费心去读了，繁体字 -
此书是钱穆先生的一本主要著作之一，其中所阐述的观点给人以很深的启发。读后感触良多，感觉对历史的兴趣越发浓厚了！ -
钱穆先生对中国历史尤其是对中国历代思想家及其思想源流的研究和考辨，均自成一家之言。从凡人到宿儒，是由于他读书的开悟得道。心仪已久的书终于到手，书中内容还没来的及嬉戏品读，读完后再发表其它感受！ -
本书外壳的质量不是特别好，有点挤压变形，纸张质量好的没说，字体清晰没的说，而且是竖版繁体的，推荐推荐 -
呵呵，家里的书都可以开一个图书馆了。 -
目前大陆能够买到的最好版本，很值得出版珍藏本 -
过段时间去买《国史大纲》 -
导师推荐 必属精品 钱穆先生不愧大师之名 -
钱老的书非常值得一读，尤其是该书，可以说是钱老其他很多书的总纲，对了解中国传统文化和历史很有帮助！同时，这个版本看着很舒服，是我所有购买的繁体竖版的书里面字迹最清晰，读着最舒服的，九州出版社再接再厉啊！ -
有独立包装，且是竖版繁体字版本，觉得这本书很有价值 -
很不错的版本 -
竖排繁体字，古色古香，很典雅，很喜欢 -
這本書梳理了中國五千載的歷史進程，像是一部依然鮮活的紀錄片，同時引發了很多思考，解釋了衆多疑惑，真的是本值得讀的好書啊~~ -
主要是内容好！ -
书是好书，看着费力点 -
之前翻过商务的版本，觉得不错。 -
习惯繁体竖版的可购之 -
都要查暂住证。没有的话就得补办 -
钱穆先生的书是不错！虽然读起来有点麻烦，但逻辑清晰，是本好书！ -
第十章的论述，需要注意
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钱先生的书一般来说，都是很好的。
但是不知道为什么，广州地区送货没以前及时了？ -
很经典，很有深意 -
很性感的书！ -
说是讲中国文化史，其中诸多把中国与西方相对比之说，从横纵两方去剖析，很是喜欢。 -
繁体竖排，印刷得也很好，物流也不错，这本可以算是超满意的了。 -
我只是为了积分写的，没看，没有看 -
钱穆的书总有种高屋建瓴的风范。繁体字感觉也很好 -
不记得在哪本书里看到钱宾四说读中国的书一定要先懂中国的文化，读文化首先要了解文化史(大致是这个意思）。所以就买了这本。 -
与宾四先生国史大纲合读 -
快递很给力，书完好无损，质量也特别好，内容呢，更是值得一读 -
看完这本书感觉对文化的了解提升了不少 -
第一次在当当买书 不错哟 -
地方士大夫 -
很经典的一本书，很喜欢 -
从平民生活文化总结出中国文化的脉络，简洁易懂，逻辑也很清楚，不会很晦涩，很多比喻都很恰当，入门必读~ -
钱穆先生的治学成果有目共睹，钱穆先生注重从通史的视角来研究问题。我们老师极力推荐此书！ -
民国大师，受益匪浅，比现在的教科书好多了。 -
牛?牛?? -
我喜欢繁体字 -
书的质量很好，繁体竖排看起来很有味道。 -
简明教科书，中华文化之渊源。 -
钱穆先生的作品需静下心来慢慢欣赏…… -
钱老的思路很清楚 -
可以对照中国文化的命运一起读，很好。推荐。 -
包装很精美，是我喜欢的那种书款。不过还没阅读，不知道内容怎样。但是钱穆先生写的书，我还是挺感兴趣的··· -
钱穆先生不必说了，高山仰止的大学者。膜拜。 -
内容实用，但碰上了繁体竖排版，确实给我的阅读带来很大的不便。 -
钱穆先生的，必然是经典~真心赞