中国人的精神
出版社:译林出版社
出版日期:2012-8-1
ISBN:9787544723312
作者:辜鸿铭
页数:136页
作者简介
《中国人的精神》又名《春秋大义》，由国学大师辜鸿铭的一系列英文论文结集而成，是东西方文化比较的早期代表作品。辜鸿铭在书中把中国人同美国人、英国人、德国人、法国人进行对比，指出中国人同时具备深刻、博大、简朴和灵性四种美德，并主张用中国传统的儒家思想解决西方社会存在的问题并对其进行改造。本书力图捍卫中国传统文化，出版后在西方社会引起巨大反响，先后被译为德语、法语、日语、汉语等多种语言，并多次再版。德国因为本书而掀起数十年的辜鸿铭热。
书籍目录
绪论
中国人的精神
中国的妇女
中国的语言
中国领域的约翰·史密斯
一个伟大的汉学家
中国学（一）
中国学（二）
附录：乌合之众崇拜教或战争及其出路
内容概要
辜鸿铭（1857－1928），字鸿铭，号立诚。祖籍福建省同安县，生于南洋英属马来西亚槟榔屿。学博中西，号称“清末怪杰”，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人。他翻译了中国“四书”中的三部——《论语》、《中庸》和《大学》，创获甚巨；并著有《中国的牛津运动》（原名《清流传》）和《中国人的精神》（原名《春秋大义》）等英文书，热衷向西方人宣传东方的文化和精神，产生了重大的影响，在西方形成了“到中国可以不看紫禁城，不可不看辜鸿铭”的说法。
章节摘录
首先，请允许我向各位阐释一下今天下午我想讨论的内容。我们论文的主题，我称之为“中国人的精神”。在这里，我的意思并非仅仅论及中国人的性格或特征。中国人的特征此前经常被描述，但是我想你们会和我一样认为迄今为止的这些描述或对中国人特征的列举，都未能描绘出中国人的内在本质。此外，当我们说到中国人的性格或特征时，它是不可能被概括出来的。你们知道，中国北方人的性格不同于南方入的性格，就像德国人的性格不同于意大利人一样。 但我用中国人的精神，意在指明中国人生存的精神支柱是一种在本质上与众不同的东西，无论在中国人的心灵、性情还是情操上，它使他区别于其他所有民族，尤其是区别于那些现代的欧洲人和美国人。也许对我们所讨论的主题最恰当的表述是中国式的人性，或者，用更清晰简短的话来说，就是真正的中国人。 那什么是真正的中国人？我确信你们都会赞同我，认为这是一个非常有趣的主题，尤其是现在，当我们环顾今日之中国，我们似乎发现，中国式的人性——真正的中国人——即将消失，取代它的是一种新型的人性——进步的或现代的中国人。事实上，我建议，在真正的中国人、古老的中国式人性从世上完全消失之前，我们应该最后一次认真地审视他，看看我们能否从他身上找到某种在根本上与众不同的东西，使他如此区别于其他所有民族，并有别于今日中国所见的方兴未艾的新型人性。 ……
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计2条)
-
“落后的”辜鸿铭的“先进理论”文：国家二级心理咨询师 魏红一提起辜鸿铭，我们首先想到的就是他拖在身后的小辫子、以及一个茶壶配N个茶碗的一夫多妻理论，而他对中国人性的研究和这些研究对中国当下有哪些借鉴意义恐怕就很少有人理会了。德国莱比锡大学已经把他的著作定为必读书，我们却依然习惯把他归到落后一方，来与同时代那些先进人物做对比，这是为什么呢？我想还要从他所处的历史时期，所经历的那场革命说起。自1840年鸦片战争开始，中国几乎是不可逆转地走上革命之路，革命是激情的，人处在激情中，头脑是热的，选择也是单向的求新求变，于是温和的怀旧派、认真研究传统文化的学术派，只要沾上“旧”和“传统”的，统统成了非主流，一代大师辜鸿铭就是因逆 “革命潮流”而被无情地拍在历史的沙滩上了。可是，随着革命浪潮的退去，经历一两百年的洗刷之后，国人再回望那片历史的沙滩时，会意外的发现一粒儿金沙，那就是辜鸿铭的——《中国人的精神》。如柏杨《丑陋的中国人》般总结中国人人性的书籍很多，但在这些书里作者们只是大量呈现现象；辜鸿铭的《中国人的精神》呈现的却是现象背后的本质，以及这些本质会给中国甚至世界带来什么。中国人最大的特质是什么？辜鸿铭说：真正的中国人从不野蛮、不残忍、也不凶恶，借用一个应用于动物的术语，真正的中国人是被驯化了的动物。一个真正的旧式中国人很少令人厌恶，甚至最低等的阶层也是如此。中国式的人性给你的总体印象是他的温顺，温顺到无以言表的程度。这种温顺是两种品质结合的产物，即同情心和智慧。而智慧不是来源于本能、也不是来自推理，而是来自同情心，来自一种爱和依恋的感觉。因此，外国人在中国居住时间越长，对中国人的喜爱就会与日俱增，在中国人身上有种无法形容的东西，不管他们多么缺乏清洁的习惯和文雅的举止，不管他们心灵和性格上有多少缺点，他们依然比其他任何民族更能赢得外国人的喜爱。这种无法形容的东西，就是他的温顺。辜鸿铭特意举一个他外国朋友的例子来说明：我在海关的一个苏格兰朋友告诉我，他曾经有一个中国仆人，是个彻头彻尾的流氓，他撒谎、敲诈，总是赌博，但是当我的朋友在一个偏远的港口患了伤寒病倒了，身边没有一个外国朋友照顾他时，正是这个糟糕的流氓无微不至地照顾他，连他亲密的朋友和亲属都做不到。也正是这种温顺品质，使得国人即使在面对强权、压迫到无法生存的时候，也不轻易攻击他人和社会。辜鸿铭在总结中国人的生活状态后说：中国人过着一种精神生活，孩童般的生活，对抽象科学没有兴趣，因为精神和情感并不作用于这些领域。这让我产生了一个联想：如同一个智慧老人（如孔子等）设计了一个游戏，儿童们（传统中国人）在其中“乐此不疲”，可局外人（西方人）只看到了表面的“喧嚣、吵闹和不公平”，却很难能够体会到身在其中人的简单和快乐。这个游戏一旦被打破、游戏中的人一旦被提醒，游戏就再也无法继续下去，要想再有这样一个如此稳定的游戏，可能需要下一个智慧老人的出现。可惜的是，我们现在就正处在游戏有点玩不下去了的状态。辜鸿铭认为真正的中国人，是无价的文明财富，因为他是一个不需要社会付出多少代价就能遵守秩序的人。因此，他只需要一个小成本的政府即可安居乐业。对于世界人民来说，他不会轻易发动战争、不会拥兵自重。但是，辜鸿铭预言：如果欧洲人和美国人成功地毁灭了真正的“中国人”，毁灭了中国式的人性，成功的把中国人变成需要军人保持秩序的欧洲人或者美国人，那么确定无疑的是，他们会使世界的军国主义负担增加，而这种负担的增加，会成为文明和人性的一个威胁。这个预言似乎逐渐地在被历史所验证。《中国人的精神》是先用“显微镜”解剖当时的人性成因及本质，又用“望远镜”对未来做了远景分析。只有认清国民性的本质，才能真正理解中国在建立一个全新的、仿西方的社会秩序时为什么会遇到这么多问题和阻力，而不能一味地归咎于管理者和体制。这本书对于认清我们自己和社会，对于怎样建立起一个符合中国国民性的社会新秩序都有着极高的参考价值。 -
首先，我看了两遍这本书。“温故而知新”是很对的，第二遍读下来，觉得能够分享的实在很多。虽然本书作者和我们相差近百年。1.讲到政府的欺诈行为，他写到“如今在现代社会所看到的‘普遍的苦难·反抗·错乱·激进的起义的狂热，暴政复辟的寒流·无数人的兽性退化和个体的过度轻率。’“我觉得讲的很对，倘若一个政府无下限的欺诈着自己的百姓，冥冥中就导致了各种的社会问题，自己的行为打垮了自己。难道不是一种悲哀么？2.此书写的时候正是世界一战时刻。欧洲整个乱的不行，于是辜老先生就觉得欧洲这样，就怪你们自由过度！看看我们中国，孔子教授《春秋》就是教中国人要绝对的效忠君主。所以，两千五百年来，我们中国都没有像你们欧洲一样乱成了一个毛线！这里，我就想说，其实不能说儒家思想不好，其实他还是有好的地方，比如孝。到今天社会，孝还是中国道德品质中重要的一点。这是我们整个名族需要流传下去的点。但是，教我们完全服从君主，到现在就不能再这样了。完全服从，甚至盲目崇拜领导人的那是朝鲜。那是，世界人民当笑话看的朝鲜。的确，朝鲜是很稳定，也许它永远不会内战，不会游行，也不会公开批评政府。没有批评就没有进步，所以只能一个原地踏步。辜先生说，如果一个人忘记了他忠于皇帝或君主的神圣的责任，那他不是真正的中国人。这让我又喜又忧。忧的是现在的我们都不是真正的中国人了，喜的是还好我们现在很自由。而不像朝鲜人那样。3.辜先生讲到了中国的妇女。他说道三从四德。其实四德还能接受，即妇德，妇言，妇容，妇工。现代妇女也能做到的。但是三从就不是好的了。每一个都是独立的个体，没有谁能要求你必须为谁而活。当然，如果你不是一个内心独立，追求自己生活的人，你也可以做到一辈子没有为自己活过。其实，这也是不是鄙视为他人而活的那些人，只是我们的思想不同，见解不同而已。百花齐放自然是好的。接着，他讲到了中国的纳妾，说这是中国女人的一种”忘我教“下所容许的。男人也有”忠诚教“，但我不同意。不是生理条件下不允许的纳妾，凭什么还说这个男的忠诚呢？现代社会，纳妾简直是荒诞至极。因为，男人已经不再忠诚了，凭什么要求女的忘我。不要忘了，无论男女，我们都是独立的个体。4.辜先生把欧洲战局形成归因为无知但有极具力量的乌合之众。他觉得是他们的无知导致他们不停的向政府施压，政府hold不住他们了，所以就听他们的无知的言论，做出了错误的决定。我们要承认，普遍的群众水平真的不是很高，高到可以来掌控国家方向那个地步。大部分的群众都是一边惊恐着一边大叫着。并且还不能完全知道自己是在叫个啥。这是目光的短浅。但是，辜先生给的建议真的不行！叫人家欧洲收回民众的自由，像我们中国一样，一起崇拜统治者，哎哟喂！这不是让人家的思想倒退一百年么？取消，否定人民自己的权利，是一种思想上，文化上的倒退，是让一个名族停滞不前的罪魁祸首！！不要忘了，春秋战国时期的百花齐放。倘若我们都不敢发出自己声音，只知道崇拜统治者。儒家思想怎么出来的？伟大的其他思想怎么出来的？世界上的一切都在发展着，有些快，有些慢。中国人的精神也是一样，实话说，有些美德在现在已经快消亡殆尽了。我们该反思一下，究竟什么是我们该保留，什么我们该丢弃。当然了，前提是我们都还有正常的判断力，没有左也没有右。
精彩短评 (总计44条)
-
价格便宜，很喜欢 -
这老头儿……道理的逻辑是一回事，你看他层层推理阅读时有思考的愉悦；可他的观点可真真是另外一回事儿了，他都说了些什么啊……/汗。这位老人家真是梳着辫子爱自己的祖国啊。 -
民国文人的风骨 -
给一颗星吧，读着让人尿急的烂书。这本书可以放在托尔斯泰的《天国在你们心中》旁边，让他们两个去吵 -
如傳聞中般怪異。觀點基本不讚同，但我覺得他也不能歸於保守派。 -
古代中国与中国人都已不在，但只要精神还在，那就有复兴的可能。先生说话有自己的底气，中国二字屹立。 -
辜鸿铭先生的中国人的精神一书旨在在欧美人面前维护自己的自尊与信仰，给国人以自信和鼓励。但是时隔多年之后，重新读这本中国人的精神，我们是否有更多的感慨？感慨现今的中国人是否还有这种意识？是否能认识到自己究竟是谁？我们有着什么样可以自持的资本与精神？ -
博学 -
我读的其实不是译林出版社的！但是译者是一个人! 说实话，译者的翻译腔很浓，不怎么样！ -
会引起争议的观点。但是很多东西还是很有道理的，而道理，并非一定要是西方理念中有形的东西。因为一切终归无形，西方必定会反思。 -
辜鸿铭提出以中国人的良民信仰来重建欧洲文明的社会秩序的结论。如今看这一结论是很偏颇的乃至可笑，论证过程中也经常因果倒置。 如他认为“君权”来源于“民众赋予皇帝至高无上的权力以获得安全感”。
但书中分析出中西文明根源的区别还是很值得借鉴的。如“中国为何没有形成类似欧洲意义上的宗教”，原因在于中国人没有宗教需求，“他们拥有儒家学说这一哲学和道德规范的体系，一个能够取代宗教位置的人类社会和文明的综合体”；即使将儒学作为宗教与基督教相比较也有所不同，“欧洲字面意义上的宗教是把人通过自身的努力转变为一个完美而理想的人作为目标，要成为一个圣徒，一个佛，一个天使，而儒家学说则有所限定，要把人变成一个良民，像孝子和良民那样生活”。 -
很期待去看 -
辜：一個站在巨人肩膀上的侏儒，很容易把自己想像得比巨人更高大 -
人不可有傲气但不可无傲骨，国家何尝不是如此。 -
这是我阅读的第一本辜先生的著作，不能说完全认同，但是一些观点的提出却让人久久不能释怀，一时难以判断对错。 -
辜：一个站在巨人肩膀上的侏儒，很容易把自己想象得比巨人更伟大。但是，必须承认的是，侏儒拥有位置上的优势，必将具有更加宽广的视野。因此，我们将站在我们的先人的肩膀上，对中国学的过去、现在与未来做一番审查。如果我们在这个过程中提出了与前人不一样的意见，我们希望不要被认为是炫耀。我们认为自己仅仅是利用了自身所处位置的优势。
-
辜鸿铭对传统文化的圭皋之奉在其所处的时代背景和文化语境中被视为偏颇和扭曲，其桀骜不驯的背影为人所不解，这是时代的沉重代价，也是转型时代的思想者所必须承担的重量。但可贵之处也恰恰在此，中国文化在巨变中的痛苦，彷徨和探索在他们身上似乎反而焕发出更绚丽的色彩。 -
很厚的书，慢慢消化。知识就是力量啊 -
可能古人的书理解起来比较费力 -
不愧是晚清第一怪杰~ -
2011年读过。旁征博引，对于当时的我颇为艰深。 -
似乎把中国人上升到了天堂一般的层次，和其他各个国家都不是同一个物种进化的一般 -
扯淡 -
在别人长篇累牍的批判中国人的劣根性时，一个梳着辫子的遗老却在不遗余力的向外国人宣扬中国人精神的优质，人不能有傲气，不能没有傲骨，辜鸿铭的铮铮铁骨照亮了祖国文化的前路！ -
翻译令人捉急。看得出来辜鸿铭先生的这本书是有内容的，都被翻译毁了。 -
现在读来陈腐偏激 -
浓浓的儒生气息，孤芳自赏 -
一个茶壶要配几个茶杯才行呢 -
一个自大的卫道夫在那里絮絮叨叨～～ -
读的是译文，感觉好别扭 -
你可以讨厌他，但必要叹服他！自由不仅指身体更是精神！然有多少人是有独立思想的呢！多半是人云亦云的乌合之众！ -
tmd自我感觉也太好了吧…… -
直指。 -
什么烂糟。中国的妇女被气死。 -
一代大师，解说贯通中西，我们的自豪感，另辟蹊径，
-
中国人要有中国人的精神 -
学贯中西大家的中国基因分析。 -
虽是一颗赤子之心，然而已经过时…… -
写的很有逻辑性，但是基本不认同作者的看法。 -
Gentle！ -
安邦兴国，乱民弗允。说的话后来想想很有道理。 -
敬佩老先生辩驳外国人歪曲中国人的形象，侃侃而谈，但是在妇女问题上就不敢恭维，时代，一个先进的守旧派。 -
有很多想法，直接书评 -
“平静而收到庇护的心态能够让我们认清事物的生命：那就是充满想象力的理智，那就是中国人的精神。”