中国民间崇拜

作者简介

《中国民间崇拜:岁时习俗》讲述了：中国历朝与各国交流频繁，自汉朝以来，除本土宗教道教外，各宗教陆续传入中土，如佛教、天主教、伊斯兰教等，对中国产生重大影响。同时，中国民间崇拜随着年月增长，不断成长及演化，于百姓的思想及日常生活中占一重要席位。民间崇拜成为一种社会文化现象，支配百姓的思想、道德、行为等，亦反映出中华民族的心理、信仰观念及生活习惯等。《中国民间崇拜》十卷，译自法国耶稣会士禄是遒神父的原著《Reserarches into Chinese slaperstition》（英译本）。该书法文原著于1912年后陆续出版，后由爱尔兰籍耶稣会士甘沛澍和芬戴礼翻译成英文十卷本通行于世，集中国和西方学者早期研究中国民间宗教之大成。 禄是遒吸收了同在徐家汇研究中国民间宗教的黄伯禄神父的中文文献研究成果，加上他几十年的不懈调查，对中国社会生活中的信仰活动，做了迄今为止最为完整的收集和描述。

书籍目录

出版前言

“中国民间崇拜”中文版序李天纲

《岁时习俗》英译版序甘沛澍

崇拜仪式

招魂

抢童子（抢大仙）

香坛

木人——纸人

与建造房屋有关的迷信仪式

许愿

赌咒（发毒誓、诅咒）

拜弟兄

避邪物件

天信

太阳经和太阴经

玉皇大帝颁发的赦令

佛珠

烧平安香

香及其用处

打水椿

做踅子

海州道奶奶

中国的神佛圣诞及宗教节日历表

中国的节庆习俗

新年（除夕）过年

大年初一（早上）

农历正月初一到正月十五

农历正月十五

农历五月初五端午节

农历腊月初八吃腊八粥

赤豆粥的功用

被赋予神奇力量的动物、树木和植物

龟

凤凰

麒麟

龙

狐狸精

虎

仙鹤

公鸡

猫子

具有象征含义的动物

神奇的树木和果实

奇特的植物和花朵

编辑推荐

《中国民间崇拜:岁时习俗》由上海科学技术文献出版社出版。

前言

禄是遒（Henri Dor6，1859—1931）神父，生于法国，在勒芒神学院预科毕业后，于1882年晋铎。因国内反教风气严重，他去苏格兰加入耶稣会。1884年来中国，用一年时间在上海学习了中文口语和写作，去安徽传教，直到1895年因健康问题回到上海。在徐家汇耶稣会总部进修、疗养一年后，又到江苏各教区传教。禄是遒神父一直在“两江总督”管辖范围之内，即天主教法国耶稣会巴黎省负责传教的“江南教区”农村工作，历三十多年。上海西郊的徐家汇，是法国耶稣会在江南传教事业的后方基地，禄是遒神父常常回到上海，从事避静、进修、研究、疗养和教学活动。1918年以后，因积劳成疾，患上了慢性肠胃病，健康每况愈下，他就留在上海，在耶稣会徐家汇住院专事研究工作，同时，在上海主教区的董家渡沙勿略堂讲道，在卢家湾震旦学院讲课，在洋泾浜救济院做慈善工作。1931年12月，经长期病痛之后，他在徐家汇路（今华山路）圣母圣心会的普爱堂（241弄7号）去世。享年72岁，留居江南47年。  传教士研究中国民间宗教，动机非常自然，他们需要了解当地宗教状况，以便传教。禄是道神父研究中国民间宗教，起因也是传教。按本书序言的交代，作者出版这一著作的主要目的，是要帮助在乡间的同事们，即那些新近从西方到达，还不了解中国人宗教状况的传教士们。这些人总有一天要碰到民众的宗教信仰问题，因此，他们必须对中国人如何思想，他们的信仰和崇拜方式有一些了解。有此配备后，他们就会少冒犯一些当地人的成见，可以“更好地推进将基督教真理植入这块土地的伟大工作”。

内容概要

禄是遒（Henri Dore，1859-1931）神父，生于法国，1884年来到中国。他在上海和江南一带传教达三十多年之久，在上海、江苏、安徽和全国各地调查中国民间的迷信习俗，并收集了大量包括中国年画、符咒在内的民俗图片资料。后因健康受损，回徐家汇藏书楼工作，从事著述、研究和教学活动。1931年12月在上海去世。《中国民间崇拜》（法文本）是禄是遒神父花费毕生精力，结合文献研读和田野调查，撰写而成的关于中国民间宗教的惶惶巨著。

章节摘录

插图：捉鬼的事情一结束，最后一个恶鬼也被关进罐子后，抢童子随即会用一红一绿两块布条盖住罐子，然后用一根红线将布条扎紧。最后，他手提罐子，做出扭曲而奇特的姿势，将罐子放在不远的十字路口。接着，他会在罐子周围堆上一堆干草，然后点上火，同时挥舞起他的剑或三叉戟，将罐子砸得粉碎，这样一来，那些鬼怪也就跟着被投入火焰中烧毁了。从此以后，人们相信这家人就能从这些恶鬼的影响和骚扰下解放出来。至于抢童子其人，他将继续其最后一场歇斯底里的举动。喜剧即将结束。他回到家中，再次将他的手臂放在焚香的桌子上。他的一位同僚抓住他的头发，并向他脸上喷水，随即他便从先前的神魂颠倒以及歇斯底里的状态下恢复至常态，仪式也就随之结束了。家中的病人若恢复健康或感觉好些，都将归功于抢童子的神圣力量，他也将获得一笔丰厚的酬劳。

图书封面

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