无用术
出版社:东方出版社
出版日期:2005-10
ISBN:9787506022705
作者:加藤彻
页数:209页
作者简介
为什么匪警的电话是110，火警的电话是119?
所谓的无用，不过是相对于急功近利的作用而言的，是一种看不见的作用。这是中国的古文给我的启发。我发现，在中国的古文当中潜藏着深刻的智慧和无穷的力量，只有深入地学习、体味、把玩其字句中的内涵，我们才能获得它的智慧和力量。在现代社会中，大多数人只关注于英语、财会、电脑这些马上就能派得上用场的知识，而不大喜欢包括古汉语在内的人文知识。珠不知，虽然这类知识并不马上显现作用，但它所内涵的宝藏却是无尽的。
这本书本来是以日本读者为对象写的。为了帮助读者理解，在本书中列举了很多其他国家的文学作品，和中国的古文进行比较。
书籍目录
写给中国读者序文第一部分 雪真的是白色的吗？ 第一章 百分之九十九的悲伤和百分之一的其余 第二章 忧郁症患者不能鼓励 第三章 你不过是一个小小的灵魂找着尸体而已 第四章 怎样衡量臭味 第五章 没有嘴的凯蒂猫第二部分 死前看大夫鼻毛二三根 第一章 幽暗井底发现我的脸 第二章 死者不是安息在坟墓中 第三章 死与性 第四章 大象的时间 老鼠的时间 第五章 弃老山与二十四孝第三部分 火不热 白狗黑 第一章 天道不仁慈 第二章 蜗角之左与蜗角之右 第三章 被假设的一盏灯第四部分 月旦评与尚友 第一章 论文本数主义 第二章 教养教育和专业教育 第三章 善将将 第四章 由于权威人士的评论才有了曹操第五部分 文明的诡计 第一章 政治是个怪物 第二章 文明的明与暗 第三章 我有引用儒学书籍的毛病
内容概要
加藤彻，1963年生于日本东京，东京大学炽文系毕业，在同大学大学院博士课程攻读中国文学，曾留学于北京大学中文系、现任广岛大学副教授。主要著作有：《京剧》，《西太后》等。
图书封面
发布书评
精彩书评 (总计3条)
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这几天有点无聊，感觉自己需要补充一下相关的知识，找了一本日本人写的书来看，这本书的名字叫《无用术：古文的智慧和力量》这本书以一个独特的视角，来看待中国的古文，在古文里蕴含着什么呢？ 这样的一本书没有空洞的说教，没有即兴的发挥，严谨而准确，清醒而周到，是一本典型的日本学者笔下的书籍。令人惭愧的是，这本书是在阐释中国古文中蕴含的力量的。被现在大多数国人拒绝的古文，在日本学者加藤彻的笔下，却是那么充满着智慧和力量。 在著作中作者征引的大量典籍其实都是常见的，但在作者笔下，每一段材料都有着深刻的现代意义。对于古文的认识和讲解，都反映出了作者很深的古文功底，而且作者同时举了当量丰富的事例进行解说，使得古文的含义浅显易懂，同时作者引进了许多古今中外的哲学家、艺术家、诗人的言论和作品来进行比较，更是丰富了读者的视野。最为难得的是作者在文章中的巧妙地勾连和在文字背后深刻的见解。 叹服之余，反观国内的“喧嚣”，也许在普及读物上的差距，就是在学术水平上的差距。 -------------------------------------------------------其中有一段谈到双语教学的说法和我前些日子写的这个主题十分相似，只是他的更具专业说服力。平时，我们经常能听到这样的说法：“人类学习语言能力的最佳时期是在幼儿期，所以，如果想真正地提高英语水平的话，应该在儿童上小学前就开始英语教育。”真的是这样吗？ 有一种类似心理障碍的病叫做“两国语症”。这种症状偶尔出现在幼儿期在国外度过，由外国生活经验的青年人中。人思维时是靠语言来进行的。幼儿期在国外度过的青年，由于同比重地学习母语和外语，所以思考问题时无法单纯依靠一种语言，会产生情绪紊乱等症状，以致最终无法思考问题。所以如果英语教育进行得太早的话，反而有培育出母语英语都掌握不好的孩子的危险性。——《无用术：古文的智慧和力量》第134页。 附上我的： “幼儿双语教学”之我见 语言学习从幼儿时期开始是最佳时期，这种研究是从单一语言习得过程中得出的一种认知结论。但这个结论是否能证明双语环境中幼儿语言习的面貌呢？其适用性恐怕并不像从“一”到“二”的加法这样简单了。我们现在推广普及英语，过早地开设英语课程，是不是有益于语言的习得呢？从结果看恐怕并不令人满意。如果说以前的做法是一种在理论指导下的实践的话，目前的教学成果无疑已经证明了这种理论的缺陷。汉语和英语是两种语言，在语言背后的是两种不同的认知形态、思维方式。在幼儿阶段就进行双语的学习，无疑会造成儿童的意识形态方面的冲突。从而加重儿童学习的负担。现在学校倡导双语教学，但双语的环境在国内是不存在的（如果说新加坡是双语国家的典型的话，那也只是一个因生存环境而做出的被动选择而已），学生即便在学校中面临了双语的环境，但出了学校之后，则又回到单语的环境中，这样的双语离开了应用的环境，无疑更多体现的是无效的教学。另外在课堂上，学生大部分的精力用在了转换语言系统上，这样对学习内容的关注也会减弱。这里面还要说的一个问题是幼儿语言学习的不同步现象。如果我们排除家庭中父母双方的双语教育因素的，仅以学校教育为主要目标的话。我们就会看到，一个儿童进入幼儿园后由老师开始教英语。从什么开始教呢？简单的生活中能接触到的单词。也就是说要利用儿童已经认知并熟悉的事物为主要依托，这样一来在儿童需要进一步行成自我表达的时候，外语学习只是重复儿童已经熟悉的事物的不同名称而已，这样一来就造成儿童在认识方面和时间方面的重复性的低效学习，甚至打断了儿童已有的连续性的语言学习过程。如果我们再简单一点的话，我们就会发现在幼儿阶段的英语学习一方面没有满足（也不不可能满足）儿童在语言上的进一步要求，另一方面造成了在一段时间内重复了出生后的认知过程。这样对于儿童的发展是存在负面作用的。另外，现在为了吸引儿童对英语的学习，很多人采取了动作模仿的方法，的确这种方法符合儿童好动的天性，但由于这样学得的内容既然不是增长性，而是重复性的，儿童自然更容易接受。但这种方式带来恐怕的更多是负面的内容，当儿童习惯了这种活动的、要求不高的学习后，当他们面对学校中存在的静下来、具有有发展性要求的学习时，他们的反应只能是混乱、厌烦和抵触。 -
日本人给日本人介绍中国文化的，为什么要翻译成中文给儿童看，不健康给成人看，太弱智总之还真是无用======================================================补遗：该书主要内容就是东拉西扯，顺便歪解中国文化，以便借题发挥。举个例子，看上面穿丁字裤的云借题发挥的作品吧……天地不仁，以万物为刍狗，《老子》上这句名言我们早有现成的解释，本来应该是人所共知的内容，居然要日本人教我们，而且解释还是错的！可笑！该书被我班上一个要交换去广岛大学的人到处传阅…看的人还都说好好好…拜托……中国大学生文化水平沦落至此？ -
这是一本关于慢思考的书，六月开始在清晨读一点，然后慢慢消化。现在好像忘记书里面讲的是什么，但它真真实实地让我发生了改变。关于人生、变化、孤独。。白狗黑、佛也寂寞、蜗角之争、超长假期静观人生、混沌说、大卫的雕像等等。心境、眼光和思维，借由着古文力，即使在喧闹的人群中，我是谁，在哪里，要去往哪里，即使仍不真切地知道答案，却也更近地，更近地接触到它们的真谛。
精彩短评 (总计12条)
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这就是日本大学选修课吗？太浅了，点到即止的还没有点到。 -
LZ是愤青 -
有点悲哀的是这样一本独到易懂的中国古典哲学书是出自一位 にほん 先生笔下 -
这是一本关于慢思考的书，六月开始在清晨读一点，然后慢慢消化。现在好像忘记书里面讲的是什么，但它真真实实地让我发生了改变。关于人生、变化、孤独。。白狗黑、佛也寂寞、蜗角之争、超长假期静观人生、混沌说、大卫的雕像等等。心境、眼光和思维，借由着古文力，即使在喧闹的人群中，我是谁，在哪里，要去往哪里，即使仍不真切地知道答案，却也更近地，更近地接触到它们的真谛。 -
作者是日本人－－加藤彻，一个地地道道的“中国通”。有些人，有些书籍，是读了这本书，才知道，比如说：金子美铃，十八史略，无门关，蒙求等等。尤其是佩服作者说，当今世界上的所有问题，在我们的古文中都有类似的记载，并且提供了一些方法解决 -
举个例子，看上面穿丁字裤的云借题发挥的作品吧……天地不仁，以万物为刍狗，《老子》上这句名言我们早有现成的解释，本来应该是人所共知的内容，居然要日本人教我们，而且解释还是错的！可笑！ -
这几天有点无聊，感觉自己需要补充一下相关的知识，找了一本日本人写的书来看，这本书的名字叫《无用术：古文的智慧和力量》这本书以一个独特的视角，来看待中国的古文，在古文里蕴含着什么呢？
这样的一本书没有空洞的说教，没有即兴的发挥，严谨而准确，清醒而周到，是一本典型的日本学者笔下的书籍。令人惭愧的是，这本书是在阐释中国古文中蕴含的力量的。被现在大多数国人拒绝的古文，在日本学者加藤彻的笔下，却是那么充满着智慧和力量。
在著作中作者征引的大量典籍其实都是常见的，但在作者笔下，每一段材料都有着深刻的现代意义。对于古文的认识和讲解，都反映出了作者很深的古文功底，而且作者同时举了当量丰富的事例进行解说，使得古文的含义浅显易懂，同时作者引进了许多古今中外的哲学家、艺术家、诗人的言论和作品来进行比较，更是丰富了读者的视野。最为难得的是作者在文章中的巧妙地勾连和在文字背后深刻的见解。
叹服之余，反观国内的“喧嚣”，也许在普及读物上的差距，就是在学术水平上的差距。
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其中有一段谈到双语教学的说法和我前些日子写的这个主题十分相似，只是他的更具专业说服力。
平时，我们经常能听到这样的说法：“人类学习语言能力的最佳时期是在幼儿期，所以，如果想真正地提高英语水平的话，应该在儿童上小学前就开始英语教育。”真的是这样吗？
有一种类似心理障碍的病叫做“两国语症”。这种症状偶尔出现在幼儿期在国外度过，由外国生活经验的青年人中。人思维时是靠语言来进行的。幼儿期在国外度过的青年，由于同比重地学习母语和外语，所以思考问题时无法单纯依靠一种语言，会产生情绪紊乱等症状，以致最终无法思考问题。所以如果英语教育进行得太早的话，反而有培育出母语英语都掌握不好的孩子的危险性。——《无用术：古文的智慧和力量》第134页。
附上我的：
“幼儿双语教学”之我见
语言学习从幼儿时期开始是最佳时期，这种研究是从单一语言习得过程中得出的一种认知结论。但这个结论是否能证明双语环境中幼儿语言习的面貌呢？其适用性恐怕并不像从“一”到“二”的加法这样简单了。
我们现在推广普及英语，过早地开设英语课程，是不是有益于语言的习得呢？从结果看恐怕并不令人满意。如果说以前的做法是一种在理论指导下的实践的话，目前的教学成果无疑已经证明了这种理论的缺陷。
汉语和英语是两种语言，在语言背后的是两种不同的认知形态、思维方式。在幼儿阶段就进行双语的学习，无疑会造成儿童的意识形态方面的冲突。从而加重儿童学习的负担。
现在学校倡导双语教学，但双语的环境在国内是不存在的（如果说新加坡是双语国家的典型的话，那也只是一个因生存环境而做出的被动选择而已），学生即便在学校中面临了双语的环境，但出了学校之后，则又回到单语的环境中，这样的双语离开了应用的环境，无疑更多体现的是无效的教学。另外在课堂上，学生大部分的精力用在了转换语言系统上，这样对学习内容的关注也会减弱。
这里面还要说的一个问题是幼儿语言学习的不同步现象。如果我们排除家庭中父母双方的双语教育因素的，仅以学校教育为主要目标的话。我们就会看到，一个儿童进入幼儿园后由老师开始教英语。从什么开始教呢？简单的生活中能接触到的单词。也就是说要利用儿童已经认知并熟悉的事物为主要依托，这样一来在儿童需要进一步行成自我表达的时候，外语学习只是重复儿童已经熟悉的事物的不同名称而已，这样一来就造成儿童在认识方面和时间方面的重复性的低效学习，甚至打断了儿童已有的连续性的语言学习过程。如果我们再简单一点的话，我们就会发现在幼儿阶段的英语学习一方面没有满足（也不不可能满足）儿童在语言上的进一步要求，另一方面造成了在一段时间内重复了出生后的认知过程。这样对于儿童的发展是存在负面作用的。另外，现在为了吸引儿童对英语的学习，很多人采取了动作模仿的方法，的确这种方法符合儿童好动的天性，但由于这样学得的内容既然不是增长性，而是重复性的，儿童自然更容易接受。但这种方式带来恐怕的更多是负面的内容，当儿童习惯了这种活动的、要求不高的学习后，当他们面对学校中存在的静下来、具有有发展性要求的学习时，他们的反应只能是混乱、厌烦和抵触。
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仁者见仁、智者见智。。只能说，每个人对古文的感触皆不同，这不妨给我一种新触点~ -
日本人给日本人介绍中国文化的，为什么要翻译成中文
给儿童看，不健康
给成人看，太弱智
总之还真是无用
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补遗：
该书主要内容就是东拉西扯，顺便歪解中国文化，以便借题发挥。
举个例子，看上面穿丁字裤的云借题发挥的作品吧……天地不仁，以万物为刍狗，《老子》上这句名言我们早有现成的解释，本来应该是人所共知的内容，居然要日本人教我们，而且解释还是错的！可笑！
该书被我班上一个要交换去广岛大学的人到处传阅…看的人还都说好好好…拜托……中国大学生文化水平沦落至此？ -
日本学者对中国古典文学特别是老庄哲学的独到理解 -
感觉不错的书 -
lz看过了么？