《读库1003》书评

当我们读读库时我们读些什么|事关《读库1003》

有一个被用烂了的开头是这样的：读完《读库1003》里的那篇《理想者袁庚》，我的心久久不能平静。不能平静到，久久不能入睡，恨不能，把这篇几十页的文章从读库里撕下来，撕成碎片，扔到垃圾娄里，再拎起垃圾袋，扔到小区里的垃圾桶里，让它回到属于它的地方去。我并非说袁庚不行，在中国腐旧的官僚体系里，他似乎确实是一个不错的改革者，但因为不够了解，我不能妄下评论。我所厌恶的是：1，我们有必要对每一个看起来没有缺点的人保持警惕，因为人无完人，但《理想者袁庚》里，我看到的却是一个没有任何缺点的人，一个完人，即使文中有一篇幅叫“人非圣贤”，但它却更像是在说：领导，你太虎逼了。然后领导感叹：唉，还好，我其实可以更虎逼些的。该文作者接着拍：不，领导，你已经够虎逼的了；2，该文说到，袁庚推动了蛇口的民主选举。可这是一个怎样的民主选举制度啊？一个绝对权力统治下的选举制度，一个领导者点头选举摇头停的选举制度。是的，哪怕是在现在，能有一定自由度的民主选举制度，都是我们固有体制下的点滴进步，可是，我真的不愿它只是点滴进步，请让进步来的更猛烈些，好吗？别人在跑，我们在爬，这是进步？我们宣扬这样的进步，岂不是容忍他们的不作为？别再对这些所谓的点滴进步歌功颂德了，不管是以前，还是现在，我们要明白，这些都是应该发生的事情，这些都是常识，我们居然认为这样的进步是正常的，我们又怎能是正常的？我们如果还在宣扬这样的一种进步，其实就是一种退步。3，不明白为什么这样老气横秋、通篇歌领导德颂作者功的文章为何会放到读库里，一个曾被领导重用过、时不时夸奖过的中层干部回忆他的好领导的故事。当我们读读库时我们读些什么？我读到过很多，也像张立宪说的，享受着读书这个过程。然而这篇文章，却让我觉得，我读了一本加长的《读者》。

流水行云│事关《读库1003》

“我觉得聪明非常容易实现，但笨很难实现。好了，那我们就去做一些比较难的事情，谁让我们贱呢？就要做更难的挑战。”在《读库》三周年读者联谊会上，提及自己主编《读库》以来的体会，老六如是说，“我经常爱吹牛，炫耀我和一些名人的关系。说到兄弟的台湾朋友，几年前我会喜欢罗大佑、李宗盛、朱德庸这样的人，到现在，我可能更喜欢的是黄永松、谢英俊、舒诗伟，这几个人的聪明才智都是用个位数来计算的，不一样的是后者比前者更笨。”在老六的词典里，“笨”、“贱”之类都是富含褒义的，黄永松、谢英俊、舒诗伟之笨，在于投身建设性工作，旦复旦兮——此岸的王博、周云蓬、姬炤华皆有这股劲儿，当然，还有扎西多杰。扎西多杰如今所从事的环境保护事业，虽然不像当初他追随索南达杰保护藏羚羊那般惊心动魄，却一样需要纯粹、坚定而强大的内心作支撑。阅毕刘鉴强的《可可西里》，我印象最深的，就是扎西多杰的困惑和思考。联想到扎西多杰的母亲教子放鸟的举动（多么聪明的母亲啊），我认同他的观点，青藏高原的环境保护就该以藏族文化为基础，而扎西多杰的追求不限于环境之美，更在人间的信任与社会的和谐，其境界之高也让我肃然起敬。无论是经由逻辑推理，抑或是经由宗教信仰，我真心希望扎西多杰走出了迷茫，如同中央党校靳薇教授所言，由“文化迷惘”到“文化自觉”，再到用自己大智大勇的行动重塑“文化自信”。曾到厦门旅行，也曾选购“化剑为犁、铸福于民”的金门台福炮弹钢刀，使用后，感觉确实名不虚传，所以我对商华鸽在《金门今昔》里所言的“战争的荒唐与吊诡”有更深的感触，若他日赴金门观光，定当去太武山公墓祭拜。马伯庸在《德性》文末那“姑妄听之”的推演，或是其作文的出发点，以至于放着毕业论文不写，钻研这件“无聊的大事”，犹如单口相声般津津有味地娓娓道来——我猜想。抄两句话：“如果理论与事实不符，就修改事实。”（斯大林）“换个角度想，曾经拥有却不能天长地久，也没什么大不了的：用梦想映衬现实，现实往往显得凋敝霉烂，因为梦想就像没有吃到口的葡萄，想象中总有说不尽的甘甜；而梦想真的成为现实，却也不见得妙不可言，甚至还可能如霞飞水逝般幻灭，那才反倒连念想都没有了。所以，消极一点看，成为过客或成为眷属，没有本质的区别，都说不上什么永恒。”（王鹤）

一见，钟情

去三联书店时偶然翻了翻梁文道的《我读》，偶然翻到了介绍《读库》的文章，在之前从未见过这本书的情况下我似乎是仅仅依靠所谓直觉的东西认为这就是我想要的，买来1003后，发现一见钟情是很好的，除了袁庚的那篇觉得没什么意思，李香君那个看不懂之外，其余都相当不错，应该一直读下去